《用东坡武昌寒溪韵三篇》年代: 宋 作者: 朱槔故园山水真奇哉，三经兰菊当年栽。自嗟流浪不知返，江城晓角愁吹梅。诗书邀我忽半世，车毂前却连崔嵬。试寻夷路到圣处，马力已竭烦舆台。去天尺五吐杰句，孔丘盗跖俱尘埃。坐疑蓬岛寻丈尔，扁舟径入浮云堆。肩摩嵇向挽焦贺，欲倒瀛海为尊垒。梦中失脚在何许，千里闽越天南隈。只身形影自相吊，俯仰马鬣迷青苔。
【兰阶雕谢知叶落】，荆树惨淡无花开。向来愚公不自度，一手欲以太华摧。那知天目山顶露，儿啼下视云间雷。华亭黄耳竟安在，辽东白鹤远飞来。终寻三十六峰去，要假聂许平余哀。《感怀二十四首》年代: 明 作者: 刘基东园多桃李，擢榦何交加。春秋互递代，衰荣竞相夸。摵摵去故物，英英发新花。【花谢叶复作】，空令人叹嗟。《元净上人之新安谒李学士兼游庐阜》
年代: 宋 作者: 杨亿双阙重城到几回，两游千里忽浮杯。黟江春水浅深绿，庐岳夏莲倾倒开。【谢守同翻贝叶字】，汤师独占碧云才。旧房京寺门空闭，坐榻凝尘砌长苔。《一寸金·州夹苍崖》年代: 宋 作者: 周邦彦州夹苍崖，下枕江山是城郭。望海霞接日，红翻水面，晴风吹草，青摇山脚。波暖凫鹥作。沙痕退、夜潮正落。疏林外、一点炊烟，渡口参差正寥廓。
自叹劳生，经年何事，京华信漂泊。念渚蒲汀柳，空归闲梦，风轮雨楫，终辜前约。情景牵心眼，流连处、利名易薄。【回头谢、冶叶倡条】，便入渔钓乐。
诗词游庐山有感
庐山山水文化，是中国山水文化的精彩折射，是中国山水文化的历史缩影。庐山的自然，是诗化的自然，亦是“人化”的自然。自东晋以来，诗人们以其豪迈基情、生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋有4000余首。东晋诗人谢灵运的“登庐山绝顶望诸峤》、南朝诗人鲍照的《望石门》等，是中国最早的山水诗之一，庐山并成为中国山水诗的策源地之一。
诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，他所开创的田园诗风，影响了他以后的整个中国诗坛。唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了《庐山遥寄卢侍御虚舟》等14首诗歌，他的《望庐山瀑布水》同庐山瀑布千古长流，在中国华大地及海外华人社会中家喻户晓，成为中国古代诗歌的极品。宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，成为充满辩证哲理的名句…… 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。[简析] 这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。
一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。 次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。 诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。 这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。
一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。 这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。 作者简介：李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。
他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响。望 石 门 鲍照 访世失隐沦， 从山异灵士。 明发振云冠， 升峤远栖趾。 高峰插半天， 长崖断千里。 氛雾承星辰， 潭壑洞江汜。 崭绝类虎牙， 漓岏象熊耳。 埋冰或百年， 韬树必千纪。 鸡鸣清涧中， 猿啸白云里。 瑶波逐 空开， 霞石触峰起。
回互非一形， 参差悉相似。 倾听风管宾， 缅望钓龙子。 松桂盈膝前， 如何秽城市。·〔鲍照简介〕 鲍照，字明远，东海（今江苏灌云县）人，生于晋义熙十年（414）。由于出身微贱，而又生活在东晋末年门阀特权盛行的时代，一生受尽了歧视和打击，只做过几任小官。逝于南朝宋明帝泰始二年（466）。钟嵘在《诗品》中说：“嗟其才秀人微，故取湮当代。
”他的作品充满了怀才不遇的牢骚和愤懑不平的情绪，其诗风雄健奔放，对后代诗人特别是李白有很大影响。他于宋文帝十六年（439）到江州任职时，曾游庐山。 登庐山绝顶望诸峤 谢灵运 山行非有期， 弥远不能辍。 但欲淹昏旦， 遂复经圆缺。 积峡忽复启， 平途俄已绝。 峦垅有合沓， 往来无踪辙。 昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪。 ·〔谢灵运简介〕 谢灵运，陈郡阳夏（今河南太康附近）人，后移籍会稽，谢玄之孙，生于晋孝武帝太元十年（385）。
晋孝武帝时袭封康乐公。刘裕代晋，起为散骑常侍。少帝时，出为永嘉太守。元嘉八年（431），宋文帝让他出任临川内史。不久，被人以叛逆罪弹劾，流徙广州。元嘉十年（433）被杀于广州，时年49岁。他好为山泽之游，尝与宾客自始宁南山，伐木开径，直到临海，从者数百人。他的山水诗能再现大自然之美，语言富有色泽和光彩，是我国山水诗的开创人，曾在义熙七、八年（411-412）两次到庐山游览，与慧远友善。
·〔题释〕 作者登上庐山最高峰眺望四野山道时抒怀。题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。[简析] 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后...
七、
用古诗词名句来赞美庐山
望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 望庐山瀑布水（其一） 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 庐山瀑布徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。 今古长如白练飞， 一条界破青山色。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。
尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。
关于庐山的诗歌
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 —— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。 —— 李白《望庐山五老峰》庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流 —— 朱元璋《庐山诗》庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。 —— 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》去年上巳洛桥边，今年寒食庐山曲。 —— 宋之问《寒食江州满塘驿》
江上送客游庐山这首诗的译文是什么
这是张 继所写的抒发庐山旅游的诗词，就是描述了庐山的风景，与友人共游江上，看到了两岸的景色，这些风景不能够用诗句描述出来，只可以放在心上。《江上送客游庐山》张 继楚客自相送， 沾裳春水边。晚来风信好， 并发上江船。花映新林岸， 云开瀑布泉。惬心应在此， 佳句向谁传。
跟着诗词去旅游：我家窗边的梅花开了没有
望庐山瀑布全文：作者：李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。《望庐山瀑布》是唐代伟大诗人李白出游金陵途中初游庐山时所作的两首诗，一为五古，一为七绝。诗人以高度夸张的艺术手法，将飞流直泻的瀑布，描写得雄伟奇丽，气象万千，宛如一幅生动的山水画。其中第二首历来广为传诵。该诗前两句概括描绘了庐山瀑布的奇伟景象。
首句从香炉峰写起，阳光照射下的水气变成了紫色的薄雾，给人一种朦胧美。第二句描写瀑布，一个“挂”字，写出了瀑布奔腾飞泻的气势。后两句用夸张的比喻和浪漫的想象，进一步描绘瀑布的形象，字字珠玑。结句把瀑布比作璀璨的银河，既生动又贴切，一个“疑”字，显得意味深长。
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”这句话出自谁的诗词
被庐山雄奇秀丽的景色所吸引，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处，会有不同的印象，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样，于是写下了若干首庐山记游诗，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
面对雄伟壮丽的庐山。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，观察结果各殊呢。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，眼界受到局限的缘故啊。 “不识庐山真面目。 【简单的意思】 从正面看庐山山岭连绵起伏，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同：当局者迷，旁观者清，它是一道横长的山岭。
游山所见如此，观察世上事物也常如此，就会不见全局，不明真相，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山、峰峦起伏的大山，这是其中的一首，看问题的出发点不同，才能取得正确的认识？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，奇峰突起，耸入云端。 这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
元丰七年（1084）春末夏初，又何尝不是立脚之点有别。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形，必须超越狭小的范围；侧看则峰峦起伏，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面。
诗写得巧妙别致，只缘身在此山中”。也就是说、千姿万态的庐山风景！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面题西林壁 简析 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山，就得不出正确的结论，深入浅出，充满智慧。前两句描述了庐山不同的形态变化，烘托庐山的磅礴气势，而在于富有理趣。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝。
这两句诗有着丰富的内涵，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横。瑰丽的山水触发逸兴壮思，苏轼畅游庐山十余日？只因为人在此山里面。这首绝句的长处不在于形象或感情，对客观事物的认识难免有一定的片面性。这就是一句格言所说。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写。
为什么不能辨认庐山的真实面目呢，原来是因为“不识庐山真面目，耐人寻味。 在众多的歌咏庐山的作品中。《题西林壁》是游观庐山后的总结，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会？宇宙间事事物物；只有客观地研究它的各个方面，局部而已，这必然带有片面性。 后两句“不识庐山真面目，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。
