精选的酒文化诗词大赛
“冷谷红”杯全球“酒文化”诗词和对联大赛开启
为弘扬诗词和美酒这两大中华优秀传统文化，激发全民对诗词的创作和欣赏，提升全民对酒文化的理解和升华，促进中华文化的繁荣与发展，中华诵读联合会、中国诵读第一品牌“为你诵读”客户端、中国第一个诗歌评论公众平台“诗评媒”微信公众号、冷谷红葡萄酒股份有限公司确定举办“冷谷红”杯全球“酒文化”诗词大赛。冷谷红是聚集黄河故道之灵气，精心酿制而成的高雅葡萄美酒，“为你诵读”客户端是中国诵读第一品牌，“诗评媒”是中国第一个诗歌评论微信公众号，因此，此次全球酒文化诗词大赛是“高雅华贵的冷谷红”和“最新锐、时尚的微信公众号”的一次邂逅和碰撞，必将光照出奇异的色彩，体现出“冷谷红”坚守中的突破，传承中的嬗变，从容间的追求。
一、参赛对象不限年龄、不限国籍、不限性别，均可参赛。
二、作品要求：
1、题材：与酒和酒文化相关，以酒特别是冷谷红优先，以商丘特别是民权优先。
2、体裁：分新诗和格律诗词及对联。
3、要求参赛作品必须为本人原创作品，思想性、艺术性俱佳，严禁剽，一经发现，严肃处理。
4、无论新诗和格律诗，也可以组诗，单首原则上均不超过50行。
三、奖项设置大赛分为月赛和年赛，分类评奖，每月评出
一、
二、三及优秀奖若干。月赛
一、
二、三等奖作品参加年赛。获奖作品均颁发获奖证书、奖金和奖品。略
“冷谷红”杯全球“酒文化”诗词和对联大赛开启
我真的没能想到，我的作文有一天可以刊登在网上，收到消息的那一刻我的心情如潮水般涌来。一开始我写作文只是为了在暑假中锻炼写作能力，压根就没想过能成功发表。自从昨天前天投稿以后，我过段时间就来看看选上没有，可真是有点儿紧张。昨天中午我又来看了一下，可没想到竟然被选上了，那可是我第投的一篇作文啊！我没想到老师们给我这么大的肯定，尽管我的作文在那里渺小的如一粒尘埃，不值一提。
可我却如获珍宝，高兴得手舞足蹈。...
谁知道一首关于螃蟹的诗？
《 咏 蟹 》（唐 . 皮 日 休） 未 游 沧 海 早 知 名 ， 有 骨 还 从 肉 上 生 。 莫 道 无 心 畏 雷 电 ， 海 龙 王 处 也 横 行。 简析 《咏 蟹》（唐 . 皮 日 休） 首 句 带 出 蟹 在 海 洋 中 的 名 声 ， 下 句 指 它 的 肉 上 生 骨 ，长相 奇 特 （因 蟹 属 甲 壳 动 物， 其 胸 、 背 、 脚 均 为 硬 壳 ，如 骨 头 般） 。
余 二 句 咏 蟹 本 无 心 肠 ， 故 无 所 顾 忌 ， 浑 身 是 胆 ， 在 海 龙 王 处 横 行 。 既 突 出 它 横 行 无 忌 的 性 格 ， 又 与 首 句 互 相 呼 应 。 蟹 的 横 行 本 为 人 所 鄙 ， 但 此 诗 的 蟹 敢 於 海 龙 王 处 横 行 ， 则 属 敢 作 敢 为 的 精 神 。 历来文人墨客对螃蟹的兴趣甚浓，为我们留下了一行行咏蟹的诗句，为人们品味蟹馔平添几分韵味。
唐代的诗人唐彦谦《蟹》诗写道：“物之可爱尤可憎，尝闻取刺于青绳。无肠公子固称美，弗使当道禁横行。”这首诗把蟹的生活习性和鲜美之味都描出来了。唐代诗日休的《咏蟹》诗云：“未游沧海早知名，有骨逐从肉上生。莫道无肠畏雷电，海龙王处也横行。”诗把螃蟹的形象和神态写得活灵活现，全诗不作一个蟹字，对蟹的写照可谓极致。
大诗人李白在《月下独酌》中写道：“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。且须饮美酒，乘月醉高台。”诗人那一副持螯举觞之态，疏狂高傲之状，跃然纸上。宋代大文豪、美食家苏东坡不仅发出“不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹”的感叹，而且在《丁公默送螃蟹诗》中写道：“堪笑吴中馋太守，一诗换得两尖团。”“尖”指尖蟹，“团”指团蟹。
苏东坡以诗换蟹，得意之状令人可掬，足见食蟹之魅力。南宋诗人陆游则写得更妙：“蟹肥暂擘馋涎堕，酒绿初倾老眼明。”你看，他持蟹狂饮，高兴得连昏花的老眼，也顿时明亮了起来。可见螃蟹的美味，是有口皆碑的了。还有唐代陆龟蒙的“骨清犹似含春霭，沫白还疑带海霜。”宋代方岳的“黄粳稻熟坠西风，肥入江南十月雄。横跪蹒跚钳齿白，圆脐吸胁斗膏红。
”这些诗篇均从不同角度对蟹的特征进行了描绘。近代国学大师章太炎和夫人汤国梨寓居苏州时，当食到阳澄湖清水大闸蟹时，喜吟：“不是阳澄湖蟹好，人生何必住苏州。” 古往今来，螃蟹又是历代画家点染的好题材。说到画蟹，明代浙江山阴有个叫徐渭的画家，他画的蟹最为著名，他画蟹往往不是他的自我写照。比如《黄甲传胪图》，以姿纵奔放的笔墨扫出两片秋荷几枝枯梗，再浓淡参化的水墨凸出蟹壳，以干笔焦黑写出坚硬而锋锐的蟹腿和双螯，画得淋漓酣畅，简括传神。
他的一幅《题画蟹》诗写得更为形象生动：“稻熟江村蟹正肥，双螯如戟挺青泥，若教纸上翻身看，应见团团董卓脐。”国画大师齐白石是中国画史上绘蟹高手。抗战期间。他对日本侵略军满怀积愤，在一幅《螃蟹图》中挥毫宣泄，诗题：“处处草泥乡，行至何方好？昨岁见君多，今年见君少！”显见大师看到日军已日暮途穷时那种在暗中解恨又解颐的样子。
现代著名画家吴茀之曾画有一幅珍如拱壁的《螃蟹图》，并在画的上方题了一首十分风趣的螃蟹诗：“九月团，十月尖。潇洒水国天，有酒非尔不为欢。”说的是“九雌十雄”的蟹事。品蟹吟诗作画已成为中国食文化中一道独特的美餐。 蟹食文化和酒文化密切相关。故“持螯饮酒”，古今皆然。吃蟹品酒，追求闲逸人生，在我国有着悠久的历史。
早在魏晋时代，就有人把吃蟹、饮酒、赋词作为金秋的风流韵事。
酒文化诗词大赛
在《世说新语》中，有一段关于吃蟹品酒的话“得酒满载百斛船，四时甘味置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣！”这是一个叫毕卓的人说的，这种休闲极浓的饮食观，是追求闲情逸致的表现。持螯把酒，既是逸兴使然，又是科学的饮食方法，因为蟹性寒，酒可以去腥、杀菌并驱寒。蟹与酒，一旦结缘，便越结越深。深到什么程度？深到一吃螃蟹，便想到要饮酒.李白诗云：“摇扇对酒楼，持袂把双螯。”苏东坡诗云：“半壳含黄宜点洒，两螯斫雪劝加餐”……甚至连不怎么饮酒的《红楼梦》里的林黛玉也在《螃蟹吟》里吟道：“多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞”，她在食蟹之后，果真饮酒，而且不喝黄酒，要呷一口白酒。
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双创工作年度工作总结？
一、强化创建工作组织领导，确保创建工作责任到位 国资工委非常重视创建工作。年初，在国有企业建工作会上，就如何加强国企创建工作进行了周密的安排和部署。同时，成立了2009年度创建工作领导小组，国资工委主要领导任组长，分管领导为副组长，各科室负责人为成员，下设办公室于组织人事科，具体负责抓落实工作。所属企业组织也分别成立了创建工作领导小组，一把手负总责，分管领导牵头抓，落实科室具体抓，构建了上下齐抓、相互联运、合力促进创建工作的网络。
二、强化创建制度建设，确保创建工作落到实处 各企业在认真总结经验的基础上，进一步充实和完善了创建工作制度，克服创建工作的随意性、盲目性。认真履行创建领导小组职责。年初，认真研究本单位创建规划，结合企业经济业务工作，做到创建工作与单位行政业务工作同规划、同布置、同安排、同检查、同考核，确保“三个文明建设”同步发展。
国资委新班子调整到位后，借“强作风、保增长”活动为契机，重新修订和完善了国资委各项规章制度，公开办事指南，强化办事程序，方便群众办事，进一步提升国资委机关服务质量和服务水平。对国资委机关作风建设提出了做好“三个表率”，处理好“三个关系”，实现“四个创新”，落实“五个服务”的思想和措施。三电集团针对创建工作存在的薄弱环节，细化了《三峡水利文明单位建设内部考核责任书》，与经济目标责任书、安全目标责任书等同时布置、落实、检查、考核、奖惩。
建立健全了创建工作的管理考核、激励有效的运行机制，使文明单位建设步入规范化、制度化的轨道。运输总公司狠抓创建责任的落实，实现目标岗位责任制，把文明单位创建目标层层分解到各企业、科室、基层岗位，做到上下联动，齐抓共管。区资产公司实行定期检查办公环境卫生，坚持每周一小扫，一月一大扫，季度一检查，年底进行一次评比，对环境卫生工作做得好的科室将纳入年终业绩考核，评比先进科室及个人重要内容，同时，要求干部、职工做一个自觉遵守职业道德、遵守公共秩序、遵守公共卫生的良好市民。
江东机械、飞亚实业公司、诗仙太白酒业（集团）、机场公司、江万船厂、格力新元等单位把创建工作任务分解到班组、车间，层层落实、责任到人、把精神文明建设的成果与个人经济利益挂钩，增强创建工作责任感。
三、强化创建氛围，营造和谐国企
（一）建设健康和谐的人居环境。为了搞好国有企业精神文明建设工作，促进企业生产经营快速健康协调发展，年初我委下发了《2009年度国有企业精神文明创建规划》、《关于开展市民文明行动提升万州整体形象的通知》、《关于国有企业认真做好创建全国文明城区和国家卫生区工作的通知》，年初新申报创建区级最佳文明单位12个。
一年来，完成了委属企业精神文明单位的申报、整理、汇总等工作，积极配合区委宣传部对4个市级文明单位、4个区级最佳文明单位、1个新创区级文明单位顺利进行了复查验收工作。继续开展了“知识万州”读书活动，开展了“星级学习型领导班子”创建活动，草拟了创建工作意见。国资工委所属企业组织，组织全体员工认真学习《文明市民守则》、《公民道德建设实施纲要》、《国家卫生区标准》、万州区创建国家卫生区攻坚大会会议精神，深入开展“从业形象”、文明礼仪普及行动，“文明在细节”行为养成行动，“微笑满意万州”优质服务行动，“洁净新家园”环境整治行动，“服务送百姓”文明单位公益服务行动等五大行动。
港口（集团）港发客运分公司要求工作人员必须按规定统一着装上岗、挂牌服务、仪表整洁、举止文明、使用文明用语、认真履行工作职责；服务大厅商品摆放规范整齐，亮证经营。诗仙太白酒业（集团）有限公司认真组织职工学习“七不”行为规范，“重庆市市民公约”、“万州文明市民守则”和二十字规范，自觉把遵纪守法要求融入社会、家庭、企业和本职工作岗位，努力塑造万州市民、诗仙太白酒业员工的新形象。
（二）积极组织文明单位开展社会公益服务活动 。国资工委下发了《关于组织文明单位开展社会公益服务活动的通知》，对整个活动内容作了明确的安排部署，同时，就如何开展好此项活动提出了严格的要求，按照区文明办、创文办的安排，于5月19日上午，在高笋塘广场举行了大型的贯彻《企业国有资产法》宣传活动，设立8个咨询点，大力讲解宣传《企业国有资产法》相关政策，散发宣传资料32000份，国资委机关举办了两期《企业国有资产法》知识讲座，通过广泛的学习和宣传，收到了较好的学习效果。
（三）城乡统筹基层建工作，结对共建取得了阶段性成效。区国资委与朝阳村支部签订《城乡统筹基层建工作结对共建协议书》，机关36名员与朝阳村员开展“手拉手”、“1+10”结对帮扶活动，到目前为止，先后赞助款物3万元。5月6日区委国资工委、主任范红林、副主任李强华率各科室人员，并邀请万州区农科院专家和区委组织部、区直机关工委、高峰镇委的领导前往朝阳村为村民举办养殖业、蔬菜、水果栽培技术知识讲座，并为他们送去100多套农业技术书籍。
各...
陶渊明为什么每次都要喝醉酒
酒海苍茫，谁主沉浮 酒是一个“圣物”，是一个带“血腥”的圣物。酒是劳动人民智慧和血汗的结晶。 几千年的酒史，是一部古代酿造技术史，也可以说是一部优美的民间文学史。然而，又是一部地主资产阶级残酷压榨，帝国主义疯狂掠夺，劳动人民饱受欺凌和奴役的剥削史、血泪史。如果说“长街恰付登瀛数，处处街头揭翠帘”是汾酒生产历史一度繁荣兴旺的写照，那么“甘露堂荒酿法疏，血汗枯竭酒人无”就是在长期的封建社会和半封建半殖民地社会中，汾酒生产必然走向衰落的真实记录。
在那漫漫长夜的历史中，在历代反动统治阶级的桎梏下，闪耀着我国古代劳动人才的天才和智慧的古老奇花，如同我们伟大而多难的中华民族一样，备遭摧残，经历了多少的苦难的沧桑！只有在解放以后，的阳光普照，枯木逢春，这部劳动人民的天才杰作才重新焕发她灿烂的光彩。 酒生产的历史是悠久的，但是在长期的封建社会中，酒生产的方式却是简单的，封建生产关系的束缚更决定了生产不可能有大的发展。
在封建社会里，广大农民不仅要从事繁重的农业劳动，交地租完税赋，农闲时节，还要从事手工业劳动，以抵偿借贷，或换回自用农具和必需的生活用品。酿酒就是这种手工业劳动的一个重要内容。另一方面，封建土地占有者——地主，为了自己的享用，也在秋后，利用剥削的粮食，雇工酿酒，这两种情况虽然目的各异，但他们的生产方式都是分散的，季节性的，没有固定的酿酒处。
几只大瓮，一具烧锅甑桶，
一、二百斤粮食，就可进行生产。所谓“最是新年佳酿熟，逢逢铁鼓赛郎神”就道出了他们季节性生产的特点，以及小生产者利用赛神祭祀进行集市交换的情景。 生产设备的简陋，造成效率低、成本高，加之自然灾害对原料的影响，使生产者难以维持。特别是封建生产关系的重要剥削，反动统治除非段的沉重税赋，使大批手工业者必不可免地遭到破产。
据记载，清朝全盛时期杏花村有酿酒作坊200余家，而到清末民国初，就只剩下十几家了。“处处街头揭翠帘”的短暂的表面繁荣，很快被“甘露堂荒酿法疏”的萧条景象所替代。连以佳酿得名的杏花村都酿法荒疏了，可见这种萧条的普遍性和长期性。 但是，正如所指出的“封建社会已经孕育着资本主义的萌芽”。酒生产随着社会的发展，商品经济不断扩大，已经为资本主义的产生准备了条件，1840年鸦片战争以后，帝国主义的侵略对中国的自然经济起了解体作用，刺激了商品经济的发展。
在商品经济比较发达的地区，以资本主义雇佣关系为特征的、生产规模比较大的、技术分工较细的工场开始出现。正是在这样的历史条件下，出现了具有资本主义性质的酿酒作坊。在这样的作坊里，资本家根本不参加劳动，完全依靠对生产资料的占有，剥削工人的剩余劳动，他们之间的关系就是纯粹的雇佣关系，剥削与被剥削的关系了。资本主义的竞争，如同大鱼吃小鱼。
这就开始了相互间的排斥、倾轧、和咬打。1937年7月日本帝国主义发动了全面的侵华战争，日寇的铁蹄所至，使刚刚萌芽的民族资本主义备遭蹂躏，兴盛一时的酒生产饱受摧残，弥漫在华夏神州上空淡薄的酒香，逐渐消失。 “柜前一壶酒，酒工一身汗，东家发横财，工人筋骨断。”这首流行在杏花村地区的民谣，用血泪的语言，深刻揭露了地主资本家残酷压榨工人的凶残面目和他们把财富的掠夺建立在工人尸骨之上的贪婪本性。
在旧社会，造酒的人们备受三座大山的压迫。
酒文化诗词大赛
“世上三行苦，蒸酒、熬糖、打豆腐”。苦就苦在当时的酿酒作坊大多是带有浓厚封建色彩的资本主义企业，既有旧式封建主对农奴的宗法式统治，又有新式资本家对利润饕餮式追求。它们结成一副沉重的枷锁，牢牢套在工人的身上。在那暗无天日的社会里，酿酒工人受着非人的待遇，进行着超负荷的劳动，酿成了许许多多的悲剧。马克思就是指出，资本家用资本赚取剩余价值，仅仅是“死劳动者动，它像吸血鬼一样，只有吸吮劳动才有生命，天噬的活劳动愈多，它的生命就愈活跃。”“世人都道汾酒美，神仙井水拌泪水。杯杯斟满伤人泪，何日盼得杏花回！”这就是旧社会汾酒工人对那吃人的黑暗世界的控诉。是他们从被压迫的最底层发出的震撼人心的呼号。 哪里有压迫，哪里就有反抗；压迫愈深，反抗愈烈。
马克思主义这根阶段压迫和反压迫的红绳，贯穿着1000多年酒生产的漫长历史。那种尖税的阶级对立的景象目不忍视。 然而，资产阶段不懂得，也不可能懂得，从他们产生的那天起，就同时诞生了他们的掘墓人——工人阶级。工人阶级的历史使命，就是要埋葬旧世界，把一切剥削阶级连同产生他们的社会根源拥进历史的垃圾堆。这是谁也抗拒不了的客观规律。
区区砖墙岂能阻挡历史年轮的前进。其实，在那些长夜难明的苦难岁月里，造酒工人从来滑停止过同反动统治阶级的斗争，只是斗争的形式因时而异，或明或暗或张或也罢了。 巍巍吕梁，美好的杏花村，不仅记载了我国劳动人民精湛的酿造技艺，也记录了千百年来造酒工人的苦难和从自发到自觉的斗争。当我们追溯古代“汾酒”的历史，吟咏有关杏花的诗篇，赞颂汾酒的甘馨、醇厚的时候，我们...
中国最早的广告
广告语就是品牌的眼睛，对于人们理解品牌内涵，建立品牌忠诚都有不同寻常的意义。下面我们来看看这些耳熟能详的世界经典广告语是如何造就世界级的品牌的。 *M&M巧克力：不溶在手，只溶在口 这是著名广告大师伯恩巴克的灵感之作，堪称经典，流传至今。它既反映了M&M巧克力糖衣包装的独特USP，又暗示M&M巧克力口味好，以至于我们不愿意使巧克力在手上停留片刻。
*百事可乐：新一代的选择 在与可口可乐的竞争中，百事可乐终于找到突破口，它们从年轻人身上发现市场，把自己定位为新生代的可乐，邀请新生代喜欢的超级歌星作为自己的品牌代言人，终于赢得青年人的青睐。一句广告语明确的传达了品牌的定位，创造了一个市场，这句广告语居功至伟。 *大众甲克虫汽车：想想还是小的好60年代的美国汽车市场是大型车的天下，大众的甲克虫刚进入美国时根本就没有市场，伯恩巴克再次拯救了大众的甲克虫，提出“think small”的主张，运用广告的力量，改变了美国人的观念，使美国人认识到小型车的优点。
从此，大众的小型汽车就稳稳的执美国汽车市场之牛耳，直到日本汽车进入美国市场。 *耐克：just do it 耐克通过以justdoit为主题的系列广告和篮球明星乔丹的明星效应，迅速成为体育用品的第一品牌，而这句广告语正符合青少年一代的心态，要做就做，只要与众不同，只要行动起来。然而，随着乔丹的退役，随着just do it改为“I dream.”，耐克的影响力逐渐势微。
*诺基亚：科技以人为本 科技以人为本似乎不是诺基亚最早提出的，但却把这句话的内涵发挥的淋漓尽致，事证明，诺基亚能够从一个小品牌一跃为移动电话市场的第一品牌，正是尊崇了这一理念，从产品开发到人才管理，真正体现了以人为本的理念，因此，口号才喊的格外有力，因为言之有物。 *戴比尔斯钻石：钻石恒久远，一颗永流传 证明经典的广告语总是丰富的内涵和优美的语句的结合体，戴比尔斯钻石的这句广告语不仅道出了钻石的真正价值，而且也从另一个层面把爱的价值提升到足够的高度，使人们很容易把钻石与爱情联系起来，这的确是最美妙的感觉 。
*麦氏咖啡：滴滴香浓，意犹未尽 作为全球第二大咖啡品牌，麦氏的广告语堪称语言的经典。与雀巢不同，麦氏的感觉体验更胜一筹，虽然不如雀巢那么直白，但却符合咖啡时的那种意境，同时又把麦氏咖啡的那种醇香与内心感受紧紧结合起来，同样经得起考验。 *山叶钢琴：学琴的孩子不会变坏 这是台湾地区最有名的广告语，它抓住父母的心态，采用攻心策略，不讲钢琴的优点，而是从学钢琴有利于孩子身心成长的角度，吸引孩子父母。
这一点的确很有效，父母十分认同山叶的观点，于是购买山叶钢琴就是下一步的事情了。 山叶高明于此。 *麦氏咖啡：好东西要与好朋友分享 这是麦氏咖啡进入台湾市场推出的广告语，由于雀巢已经牢牢占据台湾市场，那句广告语又已经深入人心，麦氏只好从情感入手，把咖啡与友情结合起来，深得台湾消费者的认同，于是麦氏就顺利进入台湾咖啡市场。
当人们一看见麦氏咖啡，就想起与朋友分享的感觉，这种感觉的确很好。 *人头马XO：人头马一开，好事自然来 尊贵的人头马非一般人能享受起，因此喝人头马XO一定会有一些不同的感觉，因此人头马给你一个希望，只要喝人头马就会有好事等着到来。有了这样吉利的“占卜”，谁不愿意喝人头马呢？尤其是那些尊贵的人，更是深信不疑。
*德芙巧克力：牛奶香浓，丝般感觉 之所以够的上经典，在于那个“丝般感觉”的心理体验；能够把巧克力细腻滑润的感觉用丝绸来形容，意境够高远，想象够丰富。充分利用联觉感受，把语言的力量发挥到极致。 *英特尔：给电脑一颗奔腾的芯 英特尔公司的微处理器最初只是被冠以X86，并没有自己的品牌，为了突出自己的品牌，从586后，电脑的运行速度就以奔腾多少来界定了。
据说英特尔公司为了推出自己的奔腾品牌，曾给各大电脑公司5%的返利，就是为了在他们的产品和包装上贴上“intelinside”的字样，而“给电脑一颗奔腾的芯”则一语双关，既突出了品牌又贴切的体现了奔腾微处理器功能和澎湃的驱动力。 *丰田汽车：车到山前必有路，有路必有丰田车80年代中国的道理上除了国产汽车就只有日本的进口车了。
丰田汽车作为日本最大的汽车公司自然在中国市场上执牛耳，而这句精彩的广告语则很符合当时的情况；巧妙的把中国的俗语结合起来，体现出自信和一股霸气，且琅琅上口。如今，丰田汽车恐怕已经不敢再这样说大话了，但很多中国人还是记住了这句广告语。 *金利来：男人的世界 金利来的成功除了利益于一个好名字外还在于成功的定位，他们把自己的产品定位于成功和有身份的男士，多年来坚持不懈，终于成为男士服装中的精品，而这句广告语则画龙晴一般准确体现了金利来的定位和核心价值。
*沙宣洗发水：我的光彩来自你的风采 沙宣是宝洁公司洗发水品牌中的后起之秀，他们请来国际著名美发专家维达.沙宣做自己的品牌形象大使，并用维达.沙宣本人的名字作为品牌，从而树立起专业洗发、护发的形象，而“我的光彩来自你的风采”则有画龙点睛之感。 *飞力浦：让我们...
中国的老玩意
中国的“老玩意儿”包含很多门类多种物件，不计其数，其中就包括：剪纸、草编、堆绣、风车、蛋雕、毛猴、烙葫芦、绘脸谱、拓年画等传统民间非遗技艺，老玩意可以指某种有趣味的物件，老字代表有怀旧年代感，但在汉语古董古玩字画等所谓的老北京那些非物质文化遗产中心，既是历史的见证，又是文化的沉淀。中国“老玩意儿”具有极高的文化艺术价值。
中国“老玩意儿”寄托了人们的美好愿望。中国“老玩意儿”是代表着吉祥象征物。中国老玩意主要包含以下几类旧时流传至今具有较高鉴赏和收藏价值的老古董物件：“古器珍玩”——主要是陈于庙堂、多为达官显贵所用的价值较高的器具；“日常用物”——古代日常生活中、衣食住行所需要的实用之物；“琴棋画由”——与诗词歌赋、文化有关的老物件比如文房四宝，剪纸，花灯，年画。
“烟酒茶食品”——茶文化酒文化等“风俗娱玩”—— 如花鸟鱼虫，踢毽子，风筝，秋千，七巧板，九连环，中国结，剪纸，空竹等现在一些老玩意在多数已经不多见，非常可惜。老北京非物质文化遗产中心，里面有做漆雕的、扎风筝的、捏面人的……等等，如今这些老手艺都没人学了，京剧、相声、京韵大鼓这些也后续无人，幸好现在的怀旧风又吹了起来，通过展示老北京记忆中的“老玩意儿”等传统民间非遗技艺，让老北京人拾起乡愁，新北京人也能从中体会到老北京的独特风情
研究性学习：古诗词中的酒文化
何谓中国古诗词中的酒文化？中国传统酒文化的特色之一就是诗与酒的不解之缘。在古代文人那里，有酒必有诗，无诗酒不雅，无酒诗不神，酒能激发诗人的创作灵感，诗能增添饮酒的高雅情调，酒和诗就像是一对姐妹花，彼此依托，相互映衬。中国是一个酿酒、饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家，很久以前，诗与酒便结下了不解之缘。
中国的酒，起源于远古时期的农耕社会；中国最初的诗，大约也产生于这一时期。中国第一部诗歌总集《诗经》中有44首涉及到酒比如：“为此春酒，以介眉寿、以御宾客，且以酌醴、君子有酒，酌言献之、我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”。
酒文化诗词大赛
可见，酒是社交宴会中的“天使”，觥筹交错之际，举觞称贺之时，美酒堪称传递心意的佳媒。东晋诗人陶渊明之前，酒中已经积淀了若干情感因子，只是作为创作素材之一种被吟咏入诗。荆轲谋刺秦王，酒酣辞行而歌《易水》；刘邦甫定天下，宴饮既醉而唱《大风》；曹操鏖兵赤壁，把酒横槊而赋《歌行》，秦汉时期，酒只是激发情绪而已。直至魏晋时代阮籍、嵇康，“也还是酒是酒，诗自诗”，两者之间没有显示必然的内在联系。陶渊明是第一个有意识地将诗与酒“攀亲结缘”，并在诗中赋予酒以独特象征意义的诗人，“忘忧物”的指称，便是他的发明。陶渊明清高自洁的大诗人。在其现存174篇诗文中，有56篇写到饮酒，约占40%！诗酒联袂，寄意遣怀，是文学史上的千秋佳话，更是酒文化测的不变传统。
这个传统，是从陶渊明“寄酒为迹”开始的，对后世追求人性自由的文人们的心灵感受，及他们的社会生活与吟酒诗作产生深远的潜在影响。陶渊明饮酒诗（之十四）：“故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵。悠悠迷所留，酒中有深味！ ”他的饮酒诗主要表现自己远离污浊官场，归隐田园的乐趣，称颂从酒中品到的“深味”。
这个“深味”，就是“渐近自然”的人性自由。所谓“寄酒为迹”，即借诗酒寄意遣怀，抗衡浊世，求得自身人格的清高与自为。他的咏酒诗，首开风气，为后人树立了酒徒、隐士、诗人“三位一体”的风范，对后世文人的饮酒生活和吟酒作诗产生了极为深远的影响。魏晋之后的隋唐，史称“盛世之治”，既是中国酒文化的全盛时期，也是中国诗文学的全盛时期。
唐代诗人以其开阔的胸襟，宏伟的气魄，借鉴、扬弃了前人的诗酒流韵，转而讴歌“盛唐气象”。既有心神的澄静，复具人性的高扬，活泼欢畅，饱满健举，创造出一种唐人特有的诗酒浪漫情调，使酒文化在这座古代诗歌的颠峰上，流溢出醉人的馨香。著名的饮酒诗人李白与杜甫，是中国诗坛盛极一时的“双子星”。据统计，李白现存诗文1050首，与酒有关的有170首，占总数16%左右；杜甫现存诗文1400多首，与酒有关的约300首，占21%；而在《唐诗三百首》选本中，明确提到酒的诗有46首，占15%。
李白《山中与幽人对酌：两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来》。李白是一位浪漫主义诗人，他一生曾多次隐居学道，野山深林之中，“倾事幽酌，顾影还独尽”，这时他往往乐于独斟自饮，飘然来去。如要寻酒友，凡夫俗子是不得入座的。“幽人”，想必是一位与之气味相投，仙风道气的高士。这种独特的饮酒方式看，李白确实得到了陶渊明“任真”的嫡传。
杜甫《谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶》：“山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。呜鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。”杜甫是一位现实主义诗人，在“安史之乱”中颠沛流离，后寓居四川近十年。他的咏酒诗写实的成分居多。蜀中酿酒素有传统，青城山道士秘酿尤为著名，今日还留传其名酿“洞天乳酒”。杜甫受酒后，与邻翁、渔父等乡老朋友分享，一面下棋消遣，一面品尝美酒，其田园乐趣于此可见。
宋代的苏东坡的饮酒诗中，“破愁解闷”之外，还增添了无限野趣与友情。苏轼《饮湖上初晴后雨》（之一）：“朝曦迎客艳重岗，晚雨留人入醉乡。此意自佳君不会，不杯当属水仙王。”苏轼并不擅饮，但颇好置酒招客，本诗所描写的就是这种情景，他曾说：“天下之不能饮，无在余下者；天下之好饮，亦无在予上者。”又为后世文人，开启了新一流酒风。
苏东坡且知酒、酿酒，著有《东坡酒经》专书，以及咏“竹叶酒”、“洞庭春”、“真一酒”、“蜜酒”、“桂酒”、“松花酒”等诗作，都可以直视为酿酒史料，留给我们一份珍贵的酒文化遗产。 中国酒道之精髓：“既醉以酒，既饱以德”，所谓“醉翁之意不在酒”。欧阳修的《醉翁亭记》指明中国酒文化的魂灵“在乎山水之间也”，“山水之乐，得之心而寓之酒也”。
在诗人的笔下，对酒多有赞誉：酒为古人情感的载体，在诗中得到淋漓尽致的表达：当人生不得志的时候，愁肠满腹，忧心忡忡，“何以解忧，唯有杜康”；“坐上客常满，杯中酒不空”（孔融）；“行觞奏悲歌，永夜系白日”（徐干）；“功名万里外，心事一杯中”（高适）；身世酒杯中＂的辛弃疾“但觉平生湖海，除了醉吟风月，此外百无功”；过着“寄酒为迹＂的生活，当报国无门的时候则人间路窄酒杯宽...
酒文化,有酒的诗词
明月几时有？把酒问青天。金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。开轩面场圃，把酒话桑麻。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。凉州词（王翰） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。客中作（李白） 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来瑚珀光。 但使主人能醉客，不知何处是他乡。
龙池（李商隐） 龙池赐酒敞云屏， 羯鼓声高众乐停。 夜半宴归宫漏水， 薛王沉醉寿王醒。 自谴（罗隐） 得即高歌失即休， 多愁多恨亦悠悠。 今朝有酒今朝醉， 明日愁来明日愁。 酒与诗词——宋朝 无题（晏殊） 油壁香车不再逢， 峡云无迹任西东。 梨花院落溶溶月， 柳絮池塘淡淡风。 几日寂廖伤酒后， 一番萧瑟禁酒中。 鱼书欲寄何由达， 水远山长处处同。
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酒文化诗词大赛
