精选的张家港的导游词城市概况张家港市地处北纬31°43′12〃～32°02′，东经120°21′57〃～120°52′，位于长江下游南岸，江苏省东南部，北滨长江，与南通、如皋、靖江相望；南近太湖，与无锡、苏州相邻；东连常熟、太仓，距上海98公里；西接江阴、常州，距南京200公里，是沿海和长江两大经济开发带交汇处的新兴港口工业城市。
张家港市历史久远，拥有10处新石器时代遗址，时间分布在距今2500年至8000年之间，其中南沙东山村遗址的出土文物是长江下游最早的古文化遗址。商末属勾吴之地,晋代设暨阳县,县治即今杨舍镇。历史沿革商末，属勾吴之地。春秋时期，属吴国延陵郡。秦代，属会稽郡。晋代，置暨阳县，县治杨舍镇。梁代，在暨阳之墟建梁丰县。唐以后，分属常熟、江阴两县。清代至民国，常通港以北属南通县。抗日战争时期，中国共产曾一度在北部沿江地区建立沙洲县，南部及常熟、江阴两县的边界地区设立虞西县。解放后，东部属常熟县，西部属江阴县。
城市旅游香山旅游风景区位于张家港市西陲南沙镇境内，西接锡澄高速公路、江阴长江大桥和江阴市区，北靠国际贸易商港张家港港和全国唯一的内河港型保税区张家港保税区的张杨路，与长江边的长山、巫山相对，南傍东横河，与稷山相望。东距张家港市区15公里，交通便捷，全山占地面积4．37平方公里，海拔高度为136．6米。山体呈菱形状，由大、小香山组成，为全市之冠。北坡险峻，南坡平缓，顶部开阔，素有江南名山之誉。清康熙《江阴县志》中赞：“香山突出平壤，高峻磅礴，甲于他山。”
山上长有成片的马尾松、水杉、毛竹，山坡栽有桃、梨果园，品种多样的野生材遍及全山。树木覆盖率达87%，山草覆盖率为100%。 香山，因传说春秋时吴王夫差遣美人上山采香而得名。自然风光秀丽，人文资源丰富，加上扑朔迷离的神奇故事，历来吸引文人墨客来此观光赏游，宋代诗人苏东坡游香山时曾为梅花堂题匾额；明代地理学家徐霞客多次登上香山，为这里的山、水风光留下了诗词、赋文，他在《游小香山梅花堂序》中赞叹曰：“千年迹冷荒丘，一旦香生群玉，不特花香、境香、梦亦香，可谓不负此山矣！”
香山有广为人知的“十八景”：钓鱼台、采香径、梅花堂、洗砚池、石虎门、圣过潭、观音殿、荷花茶厅、圆寂塔、听松吟、桃花涧、圣清池、毗陵井、巫山夜雨、天台石、归云洞、烽火墩、藏军洞。然岁月流逝，沧桑巨变，传说中的大部分景点已荡然无存。1993年开始经市镇两级政府的努力，已有一大批景点建成并对外开放，其中有傲立孤峰，纵览长江、码头、保税区的望江亭；有怪石丛生、山势险峻的老虎嘴；有繁花似锦、香草满坡、相传吴王夫差偕美人步行上山的采香径；有徐霞客称为“九天风雨、三峡波涛、观斯尽矣”的桃花涧，还有圣过潭、滴血岩、仙牛背、听松吟等一批天然景区。著名书法家沈鹏、沙曼等20多人为景点题名或书写诗文。
1995年，投资6000万元、建筑面积6700平方米的大型寺庙——香山寺建成。该寺坐落在香山主峰，由古朴、典雅、富有气派的庙宇群组成。寺内塑一尊高
1.5米、净重
1.5吨的玉佛及由台北佛佗教育基金会会长徐业鸿赠送的《大藏经》一部计1718卷。1999年10月，香山寺素斋馆落成开业，成为全市首家素斋馆。自古以来，香山就是有名的风景旅游胜地，“香山十八景” 名闻遐迩，有大禹王、姜尚；吴王夫差、西施、宋代大诗人苏东坡、元代张士诚、明代旅行家徐霞客、清代皇帝乾隆等一批极具价值的人文资源，有藏军洞、烽火台等军事文化遗址，有佛教、道教、天主教等宗教活动场所。它以悠久的历史文化、优美的自然风光和独特的人文景观，在苏南众山中独领风骚。尤其登高远眺，长江美景和张家港全景尽揽眼底，极目天舒，令人进入一番别有风味的意境。南沙还拥有省级重点文物保护单位一一具有八千年历史的东山村古遗址，是著名的文学、音乐、教育家刘半农、刘天华、刘北茂的诞生地。
近年来，随着不断加大对香山旅游风景区基础建设的投入，交通卫生、通讯、电力等设施配套齐全，逐步形成了以香山旅游风景区为品牌，商贸、旅游、服务、房地产联动发展的新格局。随着全市工业经济的迅猛发展，加快旅游景点建设开发已成为全市三产经济协调发展的迫切需要。目前香山旅游风景区开发已列入全市旅游整体规划重点项目之一。
桃花涧 位于香山北麓。清乾隆《江阴县志》载：“香山左岗有涧数十丈，夹涧绯桃四植，名桃花涧。”涧从上至下，纵贯青龙岗，全长约800多米。涧水源头出自山顶泉眼，常年不涸，现为中峰之巅的天然湖泊鹿女湖。从峰巅俯视桃花涧全景，整条山涧蜿蜒曲折，影影绰绰，掩映在浓绿覆盖之中；涧左右两侧的几道龙岗逶迤磅礴，向下汇聚到桃花涧山口交汇之处，山随溪转，宛如一朵盛开的桃花。当年徐霞客曾三次游览桃花涧，两次月下，一次雨中。春雨中的桃花涧，气势磅礴，犹如三峡波涛。从桃花涧山口东行数十步，有一山洞，名桃花涧。此洞原是人防工事，现已对游人开放，洞高约2米，深200余米，沿壁光滑湿润，缝隙处有泉珠滴落，铿然有声。同桃花涧一岗之隔的香山南麓，也有一条长长的山涧，名叫南桃花涧。此涧紧靠听松吟，与小香山梅花堂遥遥相对。此涧虽比不上北涧怪石林立、激流飞瀑的壮观景象，但终年碧泉流淌，洁寒甘美，夹涧草深林密，鸟语松吟，景致极为幽雅。
采香径 位于香山东南麓，清乾隆《江阴县志》载：“由麓而上，曲蹬盘行，攀萝扪石，足底云生，相传吴王尝遣美人采香其上（山有马蹄香，杜衡是也），曰采香径。”全径沿山由东南向西北曲折蜿蜒长约五华里，几乎横贯了整个香山。径宽一般为三尺左右，两旁青松挺立，修篁夹道，奇花竞艳丽，异草飘香，景色秀丽迷人，令人目不暇接。步行在采香径上，小石林、听松吟、香山寺、圣过潭等景点一一欣赏于目，难怪当年西施来到这里为眼前的美景所陶醉，以至流连忘返。采香径自然就吸引了众多游客，并由此留下许多吟咏采香径的诗文。诸如：“春随香草千年艳，人与梅花一样清”、“香径寒花落，飞泉曲涧分”等。
听松吟 位于香山南山坡上，放眼望去，百亩山地上满坡松林，千株万株，蔚然成海，气势极为壮观。风来时，一枝动百枝摇，莽莽林海松涛涌动，巨浪翻卷，竞摇成一个巨大的音乐场。民国年间，中国民族音乐家刘天华先生回故乡省亲，也专门游览听松吟，而后激发了创作灵感，其二胡独奏曲《空山鸟语》情愫一脉，不知倾倒了多少听众，成为百世绝唱。听松吟曾遭受历史浩劫，解放后，人民政府倡导植树造林，经过数十年努力，香山重披绿装，听松吟又焕发出勃勃生机。
圣过潭 又名舜过潭，传说古时大禹治水东南途经香山少憩，取泉水解渴，觉泉水清澈味醇，遂解佩剑拓成潭，故名舜过潭。位于香山顶峰中部。潭大体呈圆形，直径约2米，四周皆由山石围成，看上去就仿佛是一口大井一般。此潭下有泉眼，所以水甚清澈，常年不涸。潭中长有无屁股螺蛳，成为香山一奇。 藏军洞位于香山主峰老虎背之巅的东侧，有一石板盖顶的洞口，约80厘米见方，这就是香山著名古迹——藏军洞。据史料记载，香山藏军洞最早大约建于三千多年前的春秋战国时期。当时，吴王阖闾称霸于诸侯，攻越伐楚，大动干戈，出于攻防战术需要，即在长江之滨的香山、长山一带挖建了许多藏军洞。70年代考古工作者在香山西北坡的藏军洞发现大量具有春秋战国时代特征的几何纹陶器和红陶器，证实了这一历史记载。据考证，藏军洞为坑道式A字型结构，上窄下宽，两壁皆用块石垒彻而成，内高5—10米，底部南北之间宽4—5米，东西之向呈隧道形，进深25米。香山藏军洞与众不同之处在于，一是每3座藏军洞编成一组，成品字形排列，较为规则，共有9组，且每组占地面积约2500平方米，这是其它地方藏军洞所没有的；二是洞内隧道走向与山势走向平行，士兵从左右进出，不从前后进出，而其它地方洞内隧道则大都与山势走向呈垂直状态；三是别的山上的藏军洞一般都构筑在半山腰，唯有香山藏军洞高居山峰之巅，成居高临下之势；四是香山藏军洞在“江南长城”中距离长江最近，这可能与香山历来被视作江海门户的重要战略位置有关。香山藏军洞经适当加工整理后，现已恢复当初建造时的模样与摆设，并对外开放。
梅花堂 原坐落在小香山竹林深处，初建于宋代。相传苏东坡晚年仕途失意，因江阴友人葛氏邀请，曾数度来梅花堂怡情养生，并题书梅花堂匾额。堂后洗砚池，因东坡洗砚而得名。由于紧靠大小香山间的石虎门古战场，梅花堂一度遭到战火破坏。明朝末年，爱山成癖的徐应霞（徐霞客之兄）重建梅花堂，并在山上广植梅竹。清风明月之夜，徐霞客兄弟觞咏为乐，共赏良辰美景。徐霞客没有忘情于这段有意义的生活经历，特写下5首诗歌并1篇长序，以作纪念。随着时光流逝，到五十年代后期，梅花堂和洗砚池均已湮没，四周梅花亦渐渐稀少。近年来，市镇两级政府采取措施开发香山旅游资源，梅花堂和洗砚池列入旅游发展规划中。新的梅花堂是5间仿古建筑，正堂题额集东坡手笔，堂内展有坡翁和徐霞客的书画诗文，让旅游人们从观光中受到华夏文明的熏陶。
南沙十八景 临近张家港港口的南沙乡，由于山多景胜，早在明代前就有“香山八景”之说。清圣祖康熙、高宗乾隆以后，又相继增补十景，称“南沙十八景”。这里原有梅花堂一座。从香山湾翻山而上，便是“采香径”。采香径从香山西北坡起至东南麓止，长约5里，相传是春秋吴王夫差偕西施及嫔妃玩乐的地方，建育“采香禅院”作行宫。
目前，采香径下段已被开山采石所截断，上段路还在。山上杂树丛生，乌鸣林荫，峰回路转，景色宜人。香山，有大香山与小香山之分。在两山衔接处，陡似峭壁，形成石门。因远看似一猛虎张口守隘，故有“石虎门”之称。这里四面环山，原来两山接岗不分，后因军事需要，官府命百姓凿山开路长达50余米，形成石门。这里形势险要，呈一夫当关，万夫莫敌之势，为历代兵家必争之地。现经人工修筑，已可通行汽车。在香山附近，有长山, 凤凰山、镇山等山，如众星拱月，煞是中看，而且山山都育藏军洞（又名将军洞）。在这些山上，要数长山顶上藏军洞最多。最大的藏军洞可容兵千余，洞内有灶间、会议室、贮藏室、兵器库等，向来有“江甫长城”之称！出江阴东门，可远远望见筑在凤凰山最高峰的烽火合。台周围十丈见方，高百米，烽火台又名烽火墩，最初建于春秋期间。大香山原名桃花山。相传春秋时期，山上桃树漫山遍野，如云霞灿烂。岗西有一大涧，涧顶有一泉口，终年喷水不断。每当桃花盛开的季节，花瓣飘落溪中，随水飘流，大有"落英缤纷”的诗情画意。藏军洞、烽火台、桃花涧等古迹尚存，被列为张家港市重点文物保护单位。
1986年2月以后，甫沙众多小山坡上，陆续发现4座古墓葬，其中汉墓一座，宋墓三匹。墓葬位于长山东麓，距地面约15米左右。出土汉墓中有神兽铜镜、陶罐等文物。3座汉辜中有磁州窖彩釉陶壶，两对双耳环的越容瓷瓶兽足瓷香炉、瓷碗、双纽带柄铜镜、小方铜镜、八花形铭文铜镜等文物。据记载：磁州窖出自河北，越窖出自浙江，铭文铜镜出自广东。以上文物的出士充分表明，在`2000多年前，南沙乡长山一带，北临长江，交通方便，居民聚集，商品流通，是南北交通线上的重镇！这些闪烁着古文化光彩的文物，被埋没了千年，几乎被人遗忘，近年来，因张家港对世界开放，南沙十八景又重放光彩，为新兴的海港围上了一串古色古香的“珍珠古项链”。
香山寺 坐落于香山东南之巅，约建于东汉末年，距今已有1700多年的历史，是江南七十二大寺之一，历史上有“佛门圣地”之称。历史的沧桑，原寺早已湮没。1993年3月，经张家港市人民政府批准在原址重建。1995年9月正式登记，并开放佛教活动场所。第一期工程的山门、天王殿、大雄宝殿于1994年底建成，江南一流名刹已初具规模。山门建在香山老虎背中腰海拔125米的山坡上。山门上方的“香山寺”匾额由全国政协副赵仆初手书。从山门向上攀登，跨过45级花岗岩台阶，就进入飞檐斗角、威严肃穆的天王殿。再向上拾级登攀，就是规模宏伟、气势非凡的大雄宝殿。这是一座双层楼阁式的大型建筑。殿东西长21米，南北宽
13.8米，背高
15.5米，建筑面积282平方米。黄墙、红窗、雕梁画栋，造型格式依照苏州市灵岩寺的大雄宝殿。大殿规模在江南一带可称首屈一指。香山寺总体规划建筑面积6700平方米，总投资6000万元。第一期工程完成后，至2002年继续建造七级宝塔1座及达摩殿、观音殿、藏经殿、僧房等配殿。寺内设东、西两花园，园内建有放生池、假山带、功德亭等。为方便信徒、游人和观光者，还建有佛光山庄、素斋馆、宿舍楼等。寺内干净整洁，绿树成荫。天王殿、大雄宝殿前后左右种有各种树木、草坪，四季鲜花怒放，环境宜人。各殿堂层层叠叠，从各方向看均煞是雄伟。该寺占地约10亩，小巧玲珑，烧香拜佛者及旅游者逐年增加。现有出家僧人7名，负责人是法禅。香山寺以名山名刹之名屹立于祖国江南的寺庙之林，成为镶嵌在香山之巅的一颗永放光华的明珠。
香山陵 坐落在香山东麓，占地
2.6公顷，1992年清明节前竣工落成。陵园面向正方，三面环山，翠竹抱碑。陵园的正面，竖立着高
8.7米、宽
15.4米的石碑坊，坊顶刻有原全国人大常委会副委员长彭冲题写的“香山陵”匾额。中有1座长20米、宽8米的拱形三孔桥，气贯长虹，名“贯虹桥”，桥的两侧矗立着两座群雕，一座是“沙洲农民暴动纪念标志”，一座是群雕。在群雕两侧建有260平方米的革命纪念馆，馆内陈列着革命名录、事迹介绍、照片和部分实物。园陵正中是一座高
19.28米，宽
1.8米，顶呈矩形的纪念碑，碑身正面刻有原江苏省委江渭清题写的“革命永垂不朽”8个镏金大字。碑前有900平方米的吊唁台，由4000多块金山石铺筑而成。碑后建有墓和忠骨存放室。
自然状况风况：年常风向南南东及东南东，强风向东南东及东南，年平均风速
3.8米/秒，最大风速20米/秒，强风影响作业年平均为
8.4天。降水：年平均降水量1000毫米左右，雨水集中在4～9月，7月份降水最多，约占全年降水量的15％。雾况：年平均雾日
28.7天，但雾气较淡，持续时间较短，一般在上午9时消失。气温：年平均气温
15.2℃，历史最高气温
41.2℃，历史最低气温-5℃。 冰况：港口地处温带，(低于0度时)冬季有浮冰(不包括张家港港)。
潮汐：张家港港位于感潮河段内，属非正规半日潮，最高潮位
6.69米，最低潮位
0.74米，平均潮差
3.19米。潮流：流态为往复流，但在洪水季节有时为单向流，流向均与岸线走向基本一致，无回流等现象。大潮平均流速
0.32米/秒，落潮平均流速
0.48米/秒。 航道吃水限制：13-14米,受铜沙金浅滩影响,船舶吃水在淡水
9.5米以下可乘潮而进。
古隆中门上的写的是
牌坊正中横额雕有“古隆中”三个大字，两边楹联摘取杜甫《蜀相》诗中两句：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，两边小门上是诸葛亮“淡泊明志，宁静致远”的名句；背面大门上面横额是“三代下一人”，两边门柱上刻“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，算是对诸葛亮一生功绩的概括。
关于岳阳楼的对联
1、欧阳修撰联：我每一醉岳阳，见眼底风波，无时不作；人皆欲吞云梦，问胸中块磊，何时能消？ 上联写登上岳阳楼看见洞庭湖烟波浩渺，而以“眼底风波，无时不作”，喻指人世艰难以及宦途险恶；下联写登楼者欲借云梦泽之水，洗尽心中的“块垒”。“欲吞云梦”，化用唐代诗人孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》诗句“气吞云梦泽，波撼岳阳城”。云梦泽，是湖北省江汉平原上的古湖泊群的总称，南以长江为界。块磊，同“块垒”、“垒块”。
垒块，出自《世说新语·任诞》：“王孝伯问王大：‘阮籍何如司马相如’？王大曰：‘阮籍胸中垒块，故需酒浇之’”。阮籍心怀不平，经常饮酒浇愁。后来经常用垒块（或块垒、块磊）来指代有才华得不到施展，无可奈何，借酒消愁。简易来说就是指当时人世艰难，官途险恶，有才华得不到施展无可奈何借酒消愁，在岳阳楼写下此联。
2、清人王褒生所撰：放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒；吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗。
千古名联自然有其好的理由。对仗工整、结构相称、平仄相协、内容相关，表现出一种登楼感怀尽望古来贤达的磅礴与大气。豪迈豁达，挥洒自如。
3、还有一联，不知为谁撰写，但高挂在此楼正厅：四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。站在岳阳楼上，四周洞庭湖的山水景色尽收眼底，天下百姓苦乐涌上心头，即讲的是范仲淹眼观四海众生，心忧百姓困苦，乐见民众安和。
4、南极潇湘千里月；北通巫峡万重山。（清，张照撰）
张家港的导游词
意思是洞庭湖往南可以通过湘、资、沅、澧四水进入到湖南的三湘大地，去欣赏潇湘月色；往北则可以通过长江进入到长江三峡中的巫峡，来欣赏巫山十二峰，一副对联概括了方位和两地的美景。5、苍茫四顾，俯吴楚剩水残山，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界；凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤？（清，李秀峰撰）
显示了武将儒雅的本色，缅怀往事，用词造句浓丽多彩，与上联的风格截然相反，可见一个人的文风是多样化的。扩展资料：唐玄宗开元四年（公元716年），堪称"燕许大手笔"的张说贬官岳阳后，常与文人迁客登楼赋诗，以后，还有李白、杜甫、李商隐、李群玉等大诗人接踵而来，写下了成百上千篇佳句。岳阳楼保存的历代文物，当推诗仙李白对联“水天一色，风月无边”最为著名，其次要数清书法家张照书写的《岳阳楼记》雕屏。
雕屏由12块巨大紫檀木拼成，文章、书法、刻工、木料全属珍品，人称“四绝”。此外，人们把范仲淹作记，滕子京重修岳阳楼，大书法家苏舜钦书写了《岳阳楼记》和邵竦篆刻并称为“天下四绝”，并树立了“四绝碑”至今保存完好。
怎样写好春联
写春联有几个最基本的特征。一是字数相等。上联与下联字数相等，给人一种对称美的感觉。如：鹰击长空兴邦有志，鸡鸣大地治国倾心。 这幅对联就很有一种对称的美。而且立意高远，令人情怀豁达。 春联的第二个特点是对仗工整。要做到两句字字对应，词类相同，平仄相反，互为对仗，要求是比较严格的。如上面这幅对联，鹰击对鸡鸣，长空对大地，兴邦对治国，有志对倾心，果然对得十分稳妥，养人眼球。 春联的第三个特点是平仄要协调。春联中的平仄要一一相对，不能一平到底或一仄到底，要求上联句尾为仄声，下联句尾为平声，千万不能用俗语去写春联，否则会闹出笑话。据笔者看来，春联的难，也就难在了平仄上，如果你连最起码的平平仄仄，上声去声都弄不明白的话，索性就不要动笔了。在这方面，熟稔古典诗歌的朋友就不会觉得为难，因为他有这方面的基础。简言之，春联是按汉字平仄声来创作的（汉字分为四声：即平、上、去、入。除平声为平声外，上、去、入皆为仄声）。上下联的字词，只有平仄交替使用，读起来才铿锵有致。此外，无论短联长联，上联最后一个字必须是仄声，下联最后一个字必须是平声。如：四面八方传捷报，千家万户浴春晖。 这里，报就是仄声，晖就是平声。此外还有：天马横空出世（仄）、腊梅傲雪迎春（平）、一堂开淑景（仄）、万马度新春（平）等等，皆是如此。 春联除上下联外，有时还要有横批，横批由四个字组成，一般用成语或炼语，这更要有高度的艺术概括，能起到画龙点睛的作用。如有这样一副联语：大地山河美似锦，高天日月丽如虹。 那么我们在上面加一个横批：锦绣中华，不是就尽善尽美了吗。此联往门上一贴，不是很壮声色吗。 写春联的时候，也要多注意对仗。如花木类：梅对菊、李对桃；飞禽类：鸡对鸭、鹊对鹅；走兽类：龙对虎、鹿对獐；天文类：天对地、雨对风等等。对仗中还有数字相对、颜色相对、广义相对、词类相对等。杜甫有一首七律，其中有句：秋水才深四五尺，野航恰受二三人。有人很喜欢用此二句做为联语，因为妙就妙在四五尺与二三人相对，对的很巧妙。再有就是：好山一窗足，佳景四时宜。这里一窗与四时相对，极为工巧，而且神韵十足，且颇有哲理意蕴。此外，我也很喜欢有意境相对的联语，如：月中嫦娥舒袖舞，人间玉兔报春来；春夏秋冬四季绿，东西南北九州香；大鹏展翅青云路，骏马奔驰浩荡春。这些联句，皆意境优美或高远，读后令人提气。 笔者最喜欢的是一副不知是何人写在岳阳楼上的联语，此联被行家认为是虚实相对，即有形之物和无形之物相对，对的是意境是意义，联曰： 四面湖山来眼底（实） 万家忧乐到心头（虚） 此上联是实写，下联是虚写。按对联章法，湖山与忧乐似不应相对的，而作者却偏偏将这两个字相对到一起，起到了不对而对的妙处。当然了，笔者只是简单地讲了讲写春联的一般知识，诸位朋友，若有兴趣的话，也不妨拿起笔来，试着写一写，春回大地，万象更新，写一副春联，贴在门口，贴在心上，不亦快哉。
急！！！杭州的亭台楼阁有哪些？三个以上即可（要在百度百科里找得到的）
湖心亭 在西湖中央，是“中国四大名亭”之一。小于三潭印月。大于阮公墩，合称“蓬莱三岛”——湖心亭为“蓬莱”，三潭印月是“瀛洲”。阮公墩是“方丈”。但是历史非常悠久，是西湖三岛中最早营建的岛，“湖心平眺”在清代的时候被列为“钱塘十八景”之一。在宋、元时曾有湖心寺，后倾圮。明代有知府孙孟建振鹭亭，后改清喜阁，是湖心亭的前身。在湖心亭极目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏。清帝乾隆在亭上题过匾额“静观万类”，以及楹联“波涌湖光远，山催水色深”。岛南有石碑“虫二”，据说也是乾隆御笔，这是将“风月”二字的繁体字外边部分去掉，寓意“风月无边”；此碑还有另一处为山东泰安市的泰山上一摩崖石刻，这块刻石在泰山万仙楼北侧盘路之西，是清光绪二十五年历下才子刘廷桂题镌的，是泰山七十二景之一。（“虫二”二字有争议，有兴趣具体可百度“虫二”字条或百度私信我）。
P.S.
1.附中国四大名亭：北京陶然亭，安徽醉翁亭，湖南爱晚亭，杭州湖心亭.城隍阁 位于吴山（亦称城隍山）之巅“吴山天风”（杭州西湖新十景）景区，连地下共七层的仿古楼阁式建筑，高
41.6米，总面积约1000亩，炫煌富丽。融合元、明殿宇建筑风格，大处着眼，细处勾勒，兼揽杭州江、山、湖、城之胜。为七宝山、紫阳山、云居山等几个小山的总称。城隍阁为七层仿古建筑，整体造型具有南宋和元代的建筑风格，建筑面积3789平方米，它的洞门用蘑菇石砌造而成，底部呈块石状垒筑的坚实基坐，象征着古老的杭州城墙所蕴涵的悠久历史。二楼“城隍阁”这块匾额是由中国知名书法家沈鹏先生书写，两旁楹联“八百里湖山，知是何年图画；十万家灯火，尽归此处楼台”据说是明代徐渭所写。三楼“湖山信美”这块匾额是由国家和国务院总理朱镕基的老师顾毓琇老先生所写，四楼的这块匾额是篆体书写的“风华竟茂”由陕西书协刘自犊所书写的。整个城隍阁，一楼和二楼主要集中展示了具有浓郁的杭州地方特色的历史文化与民俗风情，三楼和五楼是大众茶室并设有文艺演出，四楼则是观景最佳的地方，六楼是一个飞阁为贵宾接待室。
俞曲园纪念馆 坐落于杭州市孤山南麓，西泠桥南侧，原为晚清名重一时的朴学大师俞樾故居，俗称俞楼。它依山傍湖，间以修廊短篱，四时花木杂莳其中，以其所蕴含的诚挚动人的师生情谊和浓郁的文化蕴味而显得格外耐人品读。1999年2月向游人正式开放。由晚清学者俞樾的旧居俞楼改建而成，素有“西湖第一楼”美誉。 俞樾（1982-1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，是晚清成变卓著的朴学大师。1862-1908年（清同治、光绪年间），俞樾受骋出任杭州孤山诂经精舍的学教，讲学时间跨度长达三十余年。众弟子将他讲学的诂经精舍命名为俞楼。1878（光绪四年）弟子们发起筑俞楼，初建两层，筑有围墙，院内假山叠石、亭台楼阁，一应俱全。 新建的俞曲园纪念馆采用青砖墙面、青瓦褐柱、飞檐翘角的仿苦江南建筑。底层丰富的文物、图片、资料，全面展示了俞樾的生平、学术成就和他对西湖山水文化的贡献，特别是一批俞曲园手稿、墨宝、实为难得一见的珍品。 合名臣名士，不我筑楼，不待五百年后，此楼成矣； 傍山北山南，循地选胜，适在六一泉侧，其胜如何。1907年俞曲园辞世后，俞楼一时闲置湖畔，人去楼空。1920年，俞曲园的外孙许引之重建俞楼。抗日战争后，俞楼一度被出租用作开办饭馆，又为西湖国立艺术专科学校租为教职员宿舍，后任艺专校长的国画大师潘天寿就曾在此居住过。1998年5月根据有关史料记载的大格局，将这座房龄达119年之久的名宅，按旧时风貌重新修建。现俞楼为仿古砖石结构，重檐歇山顶，两层三开间建筑，灰墙、黛瓦、褐柱。楼后又建联廊，与重修的西爽亭、伴坡亭相连，再现俞楼昔日清丽、幽雅的书卷气。此后，在这里辟建俞曲园纪念馆。
放鹤亭 位于孤山—东北麓，是为纪念林和靖而修建的。林和靖（967—1028），名逋，字君复，钱塘（今杭州）人，北宋诗人。林和靖长期隐居孤山，终生不娶也不出仕，平时除了作诗绘画外，喜欢种梅养鹤，以梅为“妻”，以鹤为“子”，有“梅妻鹤子”之说。 他死后便葬在孤山北麓。传说他养的那只鹤也在墓前悲鸣而死，人们将它葬于墓侧，取名鹤冢。最早为元代郡人陈子安所修建，明嘉靖年问钱塘县令王代又加以扩建。现在的放鹤亭是1915年重建的。平台宽阔，栏杆精巧；亭内有联，有曰：“水青石出鱼可数，人去山空鹤不归 ” 有曰：“山外斜阳湖外雪，窗前流水枕前书”，点明放鹤亭景物，而林则徐的“世无遗草真能隐，山有名花转不孤”则含意幽深，令人心不胜揣摩。亭内石壁有《舞鹤赋》行书刻石一块，面朝东北，长方形，通高
2.4米，宽
2.94米，上有巨樟覆盖，其前构筑石栏，面临西湖。碑文取自南北朝鲍照作的《舞鹤赋》，全赋466字，栩栩如生地描绘了鹤的美丽动人的形象和能歌善舞的才能。字迹系清康熙三十八年（公元1699年），康熙帝南巡杭州至此临摹明代书法家董其昌手迹所书，字体圆劲透逸，布局疏朗匀称。碑上还有“康熙御笔之宝”、“万岁作暇”等三印，似见风流皇帝的神采。四周边阴刻云、龙、火焰、宝珠作为装饰。亭东有两株高可参天的大树，浓荫之下，就是林逋的墓庐。墓亦草草，环石围砌，青草封顶，惟四下梅花拥卫，鹤冢相伴，至死也不失风雅。张岱《林和靖墓柱铭》：“云出无心，谁放林间双鹤。月明有意，即思冢上孤梅”，倒也镌刻出林逋的风骨。放鹤亭一带是西湖孤山赏梅胜地，左右已广植腊梅，一直延伸到西泠桥堍。每到严冬早春，寒梅怒放，清香四溢，成为一片香雪海。这里曾被誉为“梅林归鹤”，系清代“西湖十八景”之一。
P.S.
2.附林和靖代表作《山园小梅》一首:众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。P.S.
3.以上都是西湖景区比较有代表性的亭台楼阁，应该符合你的要求，是我自己根据资料整理的，更详细更具体的内容网上都可以百度到，百度百科也可以查到，希望对你有帮助.
最新张家港的导游词可以看看这篇名叫学写诗词要看什么书 初学者学写古诗一般看什么书的文章，可能你会获得更多张家港的导游词以下是的一些我们精选的学写诗词要看什么书 初学者学写古诗一般看什么书‘唐诗三百首’就挺好，所谓“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”，就是这个道理。把这本书背下来，作的诗对付一般人没问题了。千万别看《诗词格律纲要》，枯燥死你。你要对格律对仗感兴趣，百度搜一下《笠翁对韵》，研读一下。对于初学者，这两个足够了。诗是词的基础，诗能写好，词就无所谓了，到时候你就会知道。最后打击你一下，就算你再聪明，这也不是一天两天的功夫，你只有有特别强的兴趣才能坚持下来，才可能学好。
王力先生的《诗词格律》,是学习写古诗的入门书.格律,韵部等知识都包括其中了.因为关于诗词创作的书太过庞杂,王力先生是中国古代汉语界的宗师和权威,先读他的书打基础.如果想精进的话,可以继续读王力先生的《汉语诗律学》,是一本相当系统的专著填词是按一定的词谱的,现在通行的是《白香词谱》和《钦定词谱》.如果想了解更多的关于词的知识,可以读龙榆生先生的《词学概论》.写诗还是要培养语感的,建议多读前人的作品,先读李白、王维,掌握诗的谋篇布局；再读李商隐、杜甫,强调练字练句,对写作古诗很有帮助.如果有兴趣还可以读读前人的诗话词话,是古人讨论如何作诗和品鉴诗的.词学大师唐圭璋先生有编过《历代词话丛编》,不妨一读
学写诗需要看什么书？
要有底蕴的话比较困难，训蒙骈句，笠翁对韵，声律启蒙什么的书学一学写骈句，先秦诸子各种典故多少要了解，然后再看一看唐诗鉴赏辞典，熟读名家，可以欣赏李白，但杜甫的格律诗是最规范，所谓熟读唐诗三百首不会作诗也会吟嘛……你要是只是要写不需要写成大家什么的，现代的书听说有《快速写诗手册》、《快速填词手册》，《快速制曲手册》、《涵天楼诗法讲座》一套四册什么的，不过我没看过不知道质量。
如果你要写的是现代诗的话……多看点现代诗就行了，那玩意儿不太需要多少底蕴，找到节奏感和有点文化功底就行。大家？古诗需要看什么书
想学写诗填词应该看些什么书啊？（了解的回答）
如果只是了解写诗词的基础要求的话，没有多少内容，半天就能看完。要想下功夫写好的话，就非一朝一夕之事，需要长期的积累和练习。
1.我觉得最好先从诗词赏析入手，对诗词有感性接触和整体上的认识。“熟读唐诗三百首”，是第一步。但是，开始就单看诗集或词谱的话可能会比较枯燥，而赏析的都是名篇，内容丰富多样，不会多而生厌，又可扩大阅读量，也能全面了解诗词的内涵，提高品鉴能力。读的时候，有喜欢的都尽量用心记下来。诗词的储备量很重要。
我推荐顾随的《顾随诗词讲记》和周汝昌的《千秋一寸心》。
2.王力的《诗词格律》。包括了诗词的各类基本知识，可以先扫一眼，之后有所领悟之后再细究。格律是诗词的基本要求，但写出来的诗要符合格律比较难。我认为一开始还是要对它有所了解，对自己有要求才好，尽量往这里靠。只是刚开始练习的时候不用刻意严守，记住“遵而不守”。诗的好坏不由格律说了算，但知道这个是必须的。
3.诗集。这个可以根据你自己喜好来。诗推王维，杜甫，李白。词的话纳兰容若的比较浅，很好入手，另外首推苏轼，辛弃疾。全集太厚了，而且良莠都有，一般看选集就行，有详细注解的最好。综合型选集的话有《随园诗话》和《白香词谱》要练习写的话，从一开始就可以，慢慢对自己提高要求，循序渐进。可以先从咏物开始，自己写完后拿古人的同题好诗来对比，用心的话能大有所获。
PS.写诗词查韵的时候，诗有《平水韵部》，词有《词林正韵》，都可以在网上查到。 词谱也能在网上查到。推荐个网站，有词谱和格律在线查询，上面提到的几本书这里也有，很有用，尤其是格律在线检测。http://www.52shici.com/index.php另：转帖个总结的格律基础知识贴给你，开始有些可能看着晕，自己写着写着再回来看，很快就能领会了。http://www.douban.com/group/topic/9044272/
学写诗词，应该看哪些书？
张家港的导游词
意思是洞庭湖往南可以通过湘、资、沅、澧四水进入到湖南的三湘大地，去欣赏潇湘月色；往北则可以通过长江进入到长江三峡中的巫峡，来欣赏巫山十二峰，一副对联概括了方位和两地的美景。5、苍茫四顾，俯吴楚剩水残山，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界；凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤？（清，李秀峰撰）
显示了武将儒雅的本色，缅怀往事，用词造句浓丽多彩，与上联的风格截然相反，可见一个人的文风是多样化的。扩展资料：唐玄宗开元四年（公元716年），堪称"燕许大手笔"的张说贬官岳阳后，常与文人迁客登楼赋诗，以后，还有李白、杜甫、李商隐、李群玉等大诗人接踵而来，写下了成百上千篇佳句。岳阳楼保存的历代文物，当推诗仙李白对联“水天一色，风月无边”最为著名，其次要数清书法家张照书写的《岳阳楼记》雕屏。
雕屏由12块巨大紫檀木拼成，文章、书法、刻工、木料全属珍品，人称“四绝”。此外，人们把范仲淹作记，滕子京重修岳阳楼，大书法家苏舜钦书写了《岳阳楼记》和邵竦篆刻并称为“天下四绝”，并树立了“四绝碑”至今保存完好。
怎样写好春联
写春联有几个最基本的特征。一是字数相等。上联与下联字数相等，给人一种对称美的感觉。如：鹰击长空兴邦有志，鸡鸣大地治国倾心。 这幅对联就很有一种对称的美。而且立意高远，令人情怀豁达。 春联的第二个特点是对仗工整。要做到两句字字对应，词类相同，平仄相反，互为对仗，要求是比较严格的。如上面这幅对联，鹰击对鸡鸣，长空对大地，兴邦对治国，有志对倾心，果然对得十分稳妥，养人眼球。 春联的第三个特点是平仄要协调。春联中的平仄要一一相对，不能一平到底或一仄到底，要求上联句尾为仄声，下联句尾为平声，千万不能用俗语去写春联，否则会闹出笑话。据笔者看来，春联的难，也就难在了平仄上，如果你连最起码的平平仄仄，上声去声都弄不明白的话，索性就不要动笔了。在这方面，熟稔古典诗歌的朋友就不会觉得为难，因为他有这方面的基础。简言之，春联是按汉字平仄声来创作的（汉字分为四声：即平、上、去、入。除平声为平声外，上、去、入皆为仄声）。上下联的字词，只有平仄交替使用，读起来才铿锵有致。此外，无论短联长联，上联最后一个字必须是仄声，下联最后一个字必须是平声。如：四面八方传捷报，千家万户浴春晖。 这里，报就是仄声，晖就是平声。此外还有：天马横空出世（仄）、腊梅傲雪迎春（平）、一堂开淑景（仄）、万马度新春（平）等等，皆是如此。 春联除上下联外，有时还要有横批，横批由四个字组成，一般用成语或炼语，这更要有高度的艺术概括，能起到画龙点睛的作用。如有这样一副联语：大地山河美似锦，高天日月丽如虹。 那么我们在上面加一个横批：锦绣中华，不是就尽善尽美了吗。此联往门上一贴，不是很壮声色吗。 写春联的时候，也要多注意对仗。如花木类：梅对菊、李对桃；飞禽类：鸡对鸭、鹊对鹅；走兽类：龙对虎、鹿对獐；天文类：天对地、雨对风等等。对仗中还有数字相对、颜色相对、广义相对、词类相对等。杜甫有一首七律，其中有句：秋水才深四五尺，野航恰受二三人。有人很喜欢用此二句做为联语，因为妙就妙在四五尺与二三人相对，对的很巧妙。再有就是：好山一窗足，佳景四时宜。这里一窗与四时相对，极为工巧，而且神韵十足，且颇有哲理意蕴。此外，我也很喜欢有意境相对的联语，如：月中嫦娥舒袖舞，人间玉兔报春来；春夏秋冬四季绿，东西南北九州香；大鹏展翅青云路，骏马奔驰浩荡春。这些联句，皆意境优美或高远，读后令人提气。 笔者最喜欢的是一副不知是何人写在岳阳楼上的联语，此联被行家认为是虚实相对，即有形之物和无形之物相对，对的是意境是意义，联曰： 四面湖山来眼底（实） 万家忧乐到心头（虚） 此上联是实写，下联是虚写。按对联章法，湖山与忧乐似不应相对的，而作者却偏偏将这两个字相对到一起，起到了不对而对的妙处。当然了，笔者只是简单地讲了讲写春联的一般知识，诸位朋友，若有兴趣的话，也不妨拿起笔来，试着写一写，春回大地，万象更新，写一副春联，贴在门口，贴在心上，不亦快哉。
急！！！杭州的亭台楼阁有哪些？三个以上即可（要在百度百科里找得到的）
湖心亭 在西湖中央，是“中国四大名亭”之一。小于三潭印月。大于阮公墩，合称“蓬莱三岛”——湖心亭为“蓬莱”，三潭印月是“瀛洲”。阮公墩是“方丈”。但是历史非常悠久，是西湖三岛中最早营建的岛，“湖心平眺”在清代的时候被列为“钱塘十八景”之一。在宋、元时曾有湖心寺，后倾圮。明代有知府孙孟建振鹭亭，后改清喜阁，是湖心亭的前身。在湖心亭极目四眺，湖光皆收眼底，群山如列翠屏。清帝乾隆在亭上题过匾额“静观万类”，以及楹联“波涌湖光远，山催水色深”。岛南有石碑“虫二”，据说也是乾隆御笔，这是将“风月”二字的繁体字外边部分去掉，寓意“风月无边”；此碑还有另一处为山东泰安市的泰山上一摩崖石刻，这块刻石在泰山万仙楼北侧盘路之西，是清光绪二十五年历下才子刘廷桂题镌的，是泰山七十二景之一。（“虫二”二字有争议，有兴趣具体可百度“虫二”字条或百度私信我）。
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1.附中国四大名亭：北京陶然亭，安徽醉翁亭，湖南爱晚亭，杭州湖心亭.城隍阁 位于吴山（亦称城隍山）之巅“吴山天风”（杭州西湖新十景）景区，连地下共七层的仿古楼阁式建筑，高
41.6米，总面积约1000亩，炫煌富丽。融合元、明殿宇建筑风格，大处着眼，细处勾勒，兼揽杭州江、山、湖、城之胜。为七宝山、紫阳山、云居山等几个小山的总称。城隍阁为七层仿古建筑，整体造型具有南宋和元代的建筑风格，建筑面积3789平方米，它的洞门用蘑菇石砌造而成，底部呈块石状垒筑的坚实基坐，象征着古老的杭州城墙所蕴涵的悠久历史。二楼“城隍阁”这块匾额是由中国知名书法家沈鹏先生书写，两旁楹联“八百里湖山，知是何年图画；十万家灯火，尽归此处楼台”据说是明代徐渭所写。三楼“湖山信美”这块匾额是由国家和国务院总理朱镕基的老师顾毓琇老先生所写，四楼的这块匾额是篆体书写的“风华竟茂”由陕西书协刘自犊所书写的。整个城隍阁，一楼和二楼主要集中展示了具有浓郁的杭州地方特色的历史文化与民俗风情，三楼和五楼是大众茶室并设有文艺演出，四楼则是观景最佳的地方，六楼是一个飞阁为贵宾接待室。
俞曲园纪念馆 坐落于杭州市孤山南麓，西泠桥南侧，原为晚清名重一时的朴学大师俞樾故居，俗称俞楼。它依山傍湖，间以修廊短篱，四时花木杂莳其中，以其所蕴含的诚挚动人的师生情谊和浓郁的文化蕴味而显得格外耐人品读。1999年2月向游人正式开放。由晚清学者俞樾的旧居俞楼改建而成，素有“西湖第一楼”美誉。 俞樾（1982-1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，是晚清成变卓著的朴学大师。1862-1908年（清同治、光绪年间），俞樾受骋出任杭州孤山诂经精舍的学教，讲学时间跨度长达三十余年。众弟子将他讲学的诂经精舍命名为俞楼。1878（光绪四年）弟子们发起筑俞楼，初建两层，筑有围墙，院内假山叠石、亭台楼阁，一应俱全。 新建的俞曲园纪念馆采用青砖墙面、青瓦褐柱、飞檐翘角的仿苦江南建筑。底层丰富的文物、图片、资料，全面展示了俞樾的生平、学术成就和他对西湖山水文化的贡献，特别是一批俞曲园手稿、墨宝、实为难得一见的珍品。 合名臣名士，不我筑楼，不待五百年后，此楼成矣； 傍山北山南，循地选胜，适在六一泉侧，其胜如何。1907年俞曲园辞世后，俞楼一时闲置湖畔，人去楼空。1920年，俞曲园的外孙许引之重建俞楼。抗日战争后，俞楼一度被出租用作开办饭馆，又为西湖国立艺术专科学校租为教职员宿舍，后任艺专校长的国画大师潘天寿就曾在此居住过。1998年5月根据有关史料记载的大格局，将这座房龄达119年之久的名宅，按旧时风貌重新修建。现俞楼为仿古砖石结构，重檐歇山顶，两层三开间建筑，灰墙、黛瓦、褐柱。楼后又建联廊，与重修的西爽亭、伴坡亭相连，再现俞楼昔日清丽、幽雅的书卷气。此后，在这里辟建俞曲园纪念馆。
放鹤亭 位于孤山—东北麓，是为纪念林和靖而修建的。林和靖（967—1028），名逋，字君复，钱塘（今杭州）人，北宋诗人。林和靖长期隐居孤山，终生不娶也不出仕，平时除了作诗绘画外，喜欢种梅养鹤，以梅为“妻”，以鹤为“子”，有“梅妻鹤子”之说。 他死后便葬在孤山北麓。传说他养的那只鹤也在墓前悲鸣而死，人们将它葬于墓侧，取名鹤冢。最早为元代郡人陈子安所修建，明嘉靖年问钱塘县令王代又加以扩建。现在的放鹤亭是1915年重建的。平台宽阔，栏杆精巧；亭内有联，有曰：“水青石出鱼可数，人去山空鹤不归 ” 有曰：“山外斜阳湖外雪，窗前流水枕前书”，点明放鹤亭景物，而林则徐的“世无遗草真能隐，山有名花转不孤”则含意幽深，令人心不胜揣摩。亭内石壁有《舞鹤赋》行书刻石一块，面朝东北，长方形，通高
2.4米，宽
2.94米，上有巨樟覆盖，其前构筑石栏，面临西湖。碑文取自南北朝鲍照作的《舞鹤赋》，全赋466字，栩栩如生地描绘了鹤的美丽动人的形象和能歌善舞的才能。字迹系清康熙三十八年（公元1699年），康熙帝南巡杭州至此临摹明代书法家董其昌手迹所书，字体圆劲透逸，布局疏朗匀称。碑上还有“康熙御笔之宝”、“万岁作暇”等三印，似见风流皇帝的神采。四周边阴刻云、龙、火焰、宝珠作为装饰。亭东有两株高可参天的大树，浓荫之下，就是林逋的墓庐。墓亦草草，环石围砌，青草封顶，惟四下梅花拥卫，鹤冢相伴，至死也不失风雅。张岱《林和靖墓柱铭》：“云出无心，谁放林间双鹤。月明有意，即思冢上孤梅”，倒也镌刻出林逋的风骨。放鹤亭一带是西湖孤山赏梅胜地，左右已广植腊梅，一直延伸到西泠桥堍。每到严冬早春，寒梅怒放，清香四溢，成为一片香雪海。这里曾被誉为“梅林归鹤”，系清代“西湖十八景”之一。
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2.附林和靖代表作《山园小梅》一首:众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。P.S.
3.以上都是西湖景区比较有代表性的亭台楼阁，应该符合你的要求，是我自己根据资料整理的，更详细更具体的内容网上都可以百度到，百度百科也可以查到，希望对你有帮助.
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王力先生的《诗词格律》,是学习写古诗的入门书.格律,韵部等知识都包括其中了.因为关于诗词创作的书太过庞杂,王力先生是中国古代汉语界的宗师和权威,先读他的书打基础.如果想精进的话,可以继续读王力先生的《汉语诗律学》,是一本相当系统的专著填词是按一定的词谱的,现在通行的是《白香词谱》和《钦定词谱》.如果想了解更多的关于词的知识,可以读龙榆生先生的《词学概论》.写诗还是要培养语感的,建议多读前人的作品,先读李白、王维,掌握诗的谋篇布局；再读李商隐、杜甫,强调练字练句,对写作古诗很有帮助.如果有兴趣还可以读读前人的诗话词话,是古人讨论如何作诗和品鉴诗的.词学大师唐圭璋先生有编过《历代词话丛编》,不妨一读
学写诗需要看什么书？
要有底蕴的话比较困难，训蒙骈句，笠翁对韵，声律启蒙什么的书学一学写骈句，先秦诸子各种典故多少要了解，然后再看一看唐诗鉴赏辞典，熟读名家，可以欣赏李白，但杜甫的格律诗是最规范，所谓熟读唐诗三百首不会作诗也会吟嘛……你要是只是要写不需要写成大家什么的，现代的书听说有《快速写诗手册》、《快速填词手册》，《快速制曲手册》、《涵天楼诗法讲座》一套四册什么的，不过我没看过不知道质量。
如果你要写的是现代诗的话……多看点现代诗就行了，那玩意儿不太需要多少底蕴，找到节奏感和有点文化功底就行。大家？古诗需要看什么书
想学写诗填词应该看些什么书啊？（了解的回答）
如果只是了解写诗词的基础要求的话，没有多少内容，半天就能看完。要想下功夫写好的话，就非一朝一夕之事，需要长期的积累和练习。
1.我觉得最好先从诗词赏析入手，对诗词有感性接触和整体上的认识。“熟读唐诗三百首”，是第一步。但是，开始就单看诗集或词谱的话可能会比较枯燥，而赏析的都是名篇，内容丰富多样，不会多而生厌，又可扩大阅读量，也能全面了解诗词的内涵，提高品鉴能力。读的时候，有喜欢的都尽量用心记下来。诗词的储备量很重要。
我推荐顾随的《顾随诗词讲记》和周汝昌的《千秋一寸心》。
2.王力的《诗词格律》。包括了诗词的各类基本知识，可以先扫一眼，之后有所领悟之后再细究。格律是诗词的基本要求，但写出来的诗要符合格律比较难。我认为一开始还是要对它有所了解，对自己有要求才好，尽量往这里靠。只是刚开始练习的时候不用刻意严守，记住“遵而不守”。诗的好坏不由格律说了算，但知道这个是必须的。
3.诗集。这个可以根据你自己喜好来。诗推王维，杜甫，李白。词的话纳兰容若的比较浅，很好入手，另外首推苏轼，辛弃疾。全集太厚了，而且良莠都有，一般看选集就行，有详细注解的最好。综合型选集的话有《随园诗话》和《白香词谱》要练习写的话，从一开始就可以，慢慢对自己提高要求，循序渐进。可以先从咏物开始，自己写完后拿古人的同题好诗来对比，用心的话能大有所获。
PS.写诗词查韵的时候，诗有《平水韵部》，词有《词林正韵》，都可以在网上查到。 词谱也能在网上查到。推荐个网站，有词谱和格律在线查询，上面提到的几本书这里也有，很有用，尤其是格律在线检测。text-align:center">先把诗经，离骚这两部我国诗歌发展的源头看了再说
想学习写古诗词…应该看什么书？
龙瑜生的《诗词格律》，《诗词十讲》。 《诗词格律》着重在讲格律，不是诗词选本，所以对于举例的诗词，不加注释。所引诗词的字句，也有版本的不同;著者对于版本是经过选择的，但是为了节省篇幅并避免烦琐，也不打算在每一个地方都加上校勘性的说明。 《诗词十讲》全书以丰富的书法作品和诗词作品来阐述二者之间关系，生动而又鲜活。语言通俗流畅中见文彩，论述精辟中见条理。故此书极适合为高校书法专业的教材，亦可为广大艺术爱好者自修之用。
张家港的导游词
学写古诗必须看什么书？
推荐王力先生的《诗词格律》，是学习写古诗的入门书。格律，韵部等知识都包括其中了。因为关于诗词创作的书太过庞杂，王力先生是中国古代汉语界的宗师和权威，先读他的书打基础。如果想精进的话，可以继续读王力先生的《汉语诗律学》，是一本相当系统的专著填词是按一定的词谱的，现在通行的是《白香词谱》和《钦定词谱》。如果想了解更多的关于词的知识，可以读龙榆生先生的《词学概论》。
写诗还是要培养语感的，建议多读前人的作品，先读李白、王维，掌握诗的谋篇布局；再读李商隐、杜甫，强调练字练句，对写作古诗很有帮助。如果有兴趣还可以读读前人的诗话词话，是古人讨论如何作诗和品鉴诗的。词学大师唐圭璋先生有编过《历代词话丛编》，不妨一读希望我的回答对你有所帮助
学习古诗词的应该看什么书
推荐书目：
一、《大学诗词写作教程》 徐晋如著推荐理由：这本书是徐晋如先生专为大量身定做的诗词学习教材，在谈诗词创作的同时还讲了如何做一名诗人。这本书还是中山大学中华诗词创作及传播方向研究生班指定核心教材及香港中文大学中文系的诗词培训教材。该书第二版名字叫《禅心剑气相思骨》。
二、《声律启蒙》和《笠翁对韵》
推荐理由：这两本书是古代蒙学经典之作，篇幅不长，熟悉之后对于用韵与律诗对仗会有很大帮助。
三、《沧浪诗话》 严羽著推荐理由：这是中国文学批评史上的一部特别著名的著作，以禅理说诗，强调立意高远。对于开阔境界，提升修养有很好帮助。
四、《分春馆词话》 朱庸斋著推荐理由：这本书是徐晋如先生在《诗词写作入门宜读书目提要》一文中特别推荐的，朱大师“从很基础的句法、用韵、四声到奥衍的风格养成都有极为精妙的论述，开填词无数方便”。
五、《诗词常识名家谈四种》 中华书局版推荐理由：本系列包含王力先生的《诗词格律》、启功先生的《诗文声律论稿》、夏承焘先生的《读词常识》以及吴丈蜀先生的《词学概说》四本书。四位先生均为国学大师，中华书局的这套经典组合更是一版再版，特别是王力先生的《诗词格律》，精当地讲述了格律具体规范，附录中还有从杜甫诗歌中集出的诗韵，查阅十分方便，但是唯一遗憾的是这本书由于政治原因充满了红色与诗词，所以比较狭隘片面，希望大家仔细甄别。
六、《唐宋词格律》 龙榆生著推荐理由：作为民国四大词人之一的龙榆生先生词学修养极高，这本书是一本唐宋词精华选集，也是一部词牌查阅词典。每一首词的格律都清楚地在每一个字下面标示了出来，比传统的《白香词谱》更易于接受，实乃学词者必备之书。
七、《词学十讲》 龙榆生著推荐理由：徐晋如先生推荐之书，讲解了填词需注意的主要问题。“发人之未发，习词者读此书，庶免率尔操觚之失”
八、《唐诗三百首》 喻守真注推荐理由：俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，即使是“九岁作诗四座惊”的天才郁达夫也是读书万卷才下笔如有神助。这本书在每首诗下标注平仄，熟背之后自然有所领悟。当然，这方面的书很多，如果那些基础的看过之后，不妨读一读更高阶的书，比如周振甫先生的《诗词例话》、王国维先生的《人间词话》、唐圭章先生的《词学论丛》、王力先生的《汉语诗律学》、刘公坡先生的《学诗学词百法》、俞陛云先生的《诗境浅说》、黄节先生的《黄节诗学诗律讲义》以及叶嘉莹女士的《唐宋词十七讲》，千万不可把安意如的《人生若只如初见》之内的书作为学习对象，那种书当做散文读读尚可，以此学诗词难免失之浅薄。《诗境浅说》和《黄节诗学诗律讲义》在江宁校区图书馆负一层借阅室可以借到，其余的书在我们这都有电子扫描版，有兴趣的同学可以来信索取，图书馆二楼社科阅览室有《中华诗词》杂志可供免费阅读。希望这些对大家有所帮助。
想学诗歌看什么书
首先多读诗词找语感这个是第一步必须的,其次要懂一点诗词的不同体裁格式的知识.比如古体诗和近体诗的区别,写出来分别有什么要求.了解这个的话,可以去看一下施蛰存写的《唐诗百话》.再进一步就要具体了解诗词的格式、音律要求,可以看一下王力写的《诗词格律》.最后,最好还要有一点音韵学的知识做基础,可以随便涉猎一下古人写的音韵学的书,广韵之类的东西,因为这样写出来的诗词会比较有古典韵味（因为现代普通话很多语音跟古汉语有较大区别了,唐音算中古汉语）,当然最后这一点不顾及也罢,算是比较高的要求了.
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答案介绍：不可一世解释：book是书的意思。14是一世的谐音，答案当然就是不可一世啦！不可一世 [ b&ugre; kě yī sh&igre; ]生词本基本释义 详细释义[ b&ugre; kě yī sh&igre; ]
一世：一时。 认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。出处宋·罗大经《鹤林玉露补遗》第十五卷：“王荆公少年；不可一世士。”例句第二次世界大战时，德国法西斯侵略军席卷欧洲各国，～，但最终还是走上了历史的被告席。更多关于《疯狂猜成语》的消息，请小伙伴们持续关注小编和本网站www.binzz.com哦~
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感兴趣的可以来了解一下!
天peace打一成语是什么答案就是天下太平。
张家港的导游词
因为peace的意思就是和平。天字下面写着和平，就是天下太平。天peace是什么成语正确答案就是天下太平。天下太平意思就是天下到处都是平安无事，整个社会比较安宁，比喻国泰民安了。这个词语最早是出自《吕氏春秋·大乐》“天下太平，万物安宁。”在古代天下太平可以说是老百姓的共同愿望了，特别是战乱时期。春秋战国时期纷争不断，诸侯王之间战争纷乱，后来秦统一了六国，才有了统一的王朝。之前的夏商周时期也是部落之间的短期和平，秦帝国是封建王朝的统一。中国上下五千年，百姓的心愿大概就是天下太平了，太平了才有好日子过。所以天下太平这个成语还是比较常用的，也非常受到百姓的喜欢。
网友意见：还是很佩服老人留下来的成语，这几十天理解了见多识广的含义，还是愿意选择善良，毕竟拉上窗帘就会变的阴暗，但幸福快乐阳光这些垃圾人学不会。我妈在玩成语猜猜看 我看到这个尴尬的描述emmm。弟昨个和我说：姐姐我们一起做游戏吧。脑中突然浮现学霸妹妹曾经对我说：二姐，陪我玩五子棋吧，二姐，陪我玩二十四点吧，二姐，我们一起玩成语接龙吧，我拒绝和学霸做亲戚。
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盗梦空间官方答案是什么近十年来，电影界一个巨大的谜团一直困扰着全球的观众，那就是2010年的《盗梦空间》影片结尾莱昂纳多·迪卡普里奥饰演的柯布(Cobb)，究竟是在梦中，还是回到了现实?
最后的那个陀螺是否停止了?
《盗梦空间》电影的最后，莱昂纳多饰演的Cobb经过一番波折，回到自己家里。为了分清楚是现实还是梦境，Cobb把他的图腾(陀螺)拿出来旋转，在陀螺看似要停的时候，影片结束。没有人知道它到底停了没有。
近日，电影中扮演小李子岳父的迈克尔·凯恩终于揭晓了《盗梦空间》结局的真相。迈克尔·凯恩在一场位于伦敦的讲座现场中谈到了这一话题，凯恩说：当我拿到《盗梦空间》的剧本时，我有点困惑，我对导演克里斯托弗·诺兰说我有点分不清这里面说的现实和梦境。到底，哪些时候是梦境，哪些情形是现实?
导演回答我说‘嗯，当有你出现的情境，就是现实。’ 所以，明白了吧——如果我在里面，那就是现实。如果我不在里面，那只是个梦。”
所以，虽然电影故意在陀螺还未停止时就结束了电影，但现在官方给了最终解答，小李子最终还是回到了美好而真实的现实世界。也终于让这个围绕观众十多年的疑问得到了解答。最新盗梦空间官方答案是什么 导演公布了正确答案可以看看这篇名叫广州别称：广州别称五羊城、羊城、穗城，有什么传说典故？的文章，可能你会获得更多盗梦空间官方答案是什么 导演公布了正确答案
以下是的一些我们精选的广州别称：广州别称五羊城、羊城、穗城，有什么传说典故？ 文化博大精深，这里有你精彩。五羊城 、羊城 、穗城 这些广州的别名来自于五羊传说。 相传有五位仙人穿着五色衣裳骑着五色羊，手执“一茎六出”的谷穗来到广州城，将谷穗交给城中人后，飞升而去，而五羊则化为石。故广州也简称为“穗 ”。
↓请看下面广州别称图片1 广州五羊雕塑
五羊传说
相传古时的广州因连年旱灾，五谷歉收，人们生活困难。有一天，忽然仙乐悠扬，南海天空飘来五朵彩云，五位仙人身穿五色彩衣，各骑不同毛色的仙羊，手执一茎六出的稻穗，腾云驾雾降临楚庭。↓请看下面广州别称图片2 羊城广州 仙人们把稻穗赠给这里的人们；又把五只仙羊留下来，然后腾云离去。人们把稻穗撒向大地，从此广州风调雨顺，五谷丰登；五只仙羊化为石羊留在山坡上。
另外，由于广州地处亚热带，气候温暖，适宜花卉种植，加之广州人热爱种花、买花、赠花，年年花市兴旺，广州也享有花城 的美誉。↓请看下面广州别称图片3盗梦空间答案官方是什么■ 广州夜景 粤知社，知广东！ @粤知社，欢迎关注！一个有态度、有干货、有知识的广东主题自媒体！
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