博观而约取厚积而薄发国学经典名句名言

鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋司马光资治通鉴）循序而渐进，熟读而精思。 （宋朱熹读书之要）问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹观书有感）不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋王安石登飞来峰）看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋王安石）荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 （宋苏轼冬景）不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋苏轼）博观而约取，厚积而薄发。 （宋苏轼）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。（唐白居易琵琶行）在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。（唐白居易长恨歌）试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （唐白居易放言）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （唐元稹离思）

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（唐刘希夷）但愿人长久，千里共婵娟。（宋苏轼水调歌头）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋苏轼水调歌头）生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋李清照夏日绝句）言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）从善如登，从恶如崩。 （国语）多行不义必自毙。 （左传）居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）知人者智，自知者明。（老子）信言不美，美言不信。（老子）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语雍也）

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语子路）三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语述而）大道之行，天下为公。 （礼记礼运）凡事预则立，不预则废。 （礼记中庸）学然后知不足，教然后知困。（礼记学记）玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记学记）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原离骚）

尺有所短，寸有所长。 （楚辞卜居）尽信书，不如无书。 （孟子尽心下）生于忧患，死于安乐。 （孟子告子下）得道多助，失道寡助。 （孟子公孙丑）民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）

锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学）吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子养生主）君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子说林训）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策荆轲刺秦王）桃李不言，下自成蹊。 （史记李将军传）燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记陈涉世家）

运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记高祖本纪）忠言逆耳利于行，良苦口利于病。（史记留侯世家）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记报任少卿书）智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记淮阴侯列传）绳锯木断，水滴石穿。 （汉书枚乘传）若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行）

疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书王霸传）失之东隅，收之桑榆。（后汉书冯异传）精诚所至，金石为开。 （后汉书广陵思王荆传）贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书宋弘传）志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）

己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语子罕）人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）知之为知之，不知为不知，是知也。（论语为政）

老骥伏枥，志在千里；暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国曹操短歌行）非学无以广才，非志无以成学。（三国诸葛亮诫子书）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国诸葛亮诫子书）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国刘备）国以民为本，民以食为天。（西晋陈寿三国志）盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝萧铎宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书元景安传）当局者迷，旁观者清。 （新唐书元行冲传）疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗赠萧禹）海内存知己，天涯若比邻。（唐王勃送杜少府之任蜀川）欲穷千里目，更上一层楼。（唐王之涣登鹳雀楼）

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐王昌龄从军行）清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐李白论诗）大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐李白上李邕）俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢饯别校书叔云）仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐李白南陵别儿童入京）天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐李白将进酒）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白行路难）

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐李白江上吟）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白梦游天姥吟留别）读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵）物是人非事事休，欲语泪先流。（宋李清照五陵春）莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （宋李清照醉花阴）花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋李清照如梦令）

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。（宋秦观鹊桥仙）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋陆游游山西村）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游十一月四日风雨大作）位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋陆游病起书怀）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋陆游冬夜读书示子聿）古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 （宋陆游）

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（唐刘禹锡陋室铭）醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐王翰凉州词）黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐颜真卿）采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（唐罗隐蜂）

十年磨一剑，霜刃未曾试。 （唐贾岛剑客）谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐李绅悯农）男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐李贺南国）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（唐李商隐无题）身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐李商隐无题）相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐李商隐无题）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐李商隐锦瑟）

历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐李商隐）桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐李商隐）海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐僧云览）剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜乌夜昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代晏殊蝶恋花）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋范仲淹岳阳楼记）残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋欧阳修戏答元珍）

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修伶官传序）祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋欧阳修伶官传序）月上柳梢头，人约黄昏后。 （宋朱淑真生查子）会当凌绝顶，一览众山小。 （唐杜甫望岳）笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐杜甫寄本十二白二十）新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐杜甫）尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐杜甫戏为六绝句）

今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐王建十五夜望月）谁言寸草心，报得三春晖。（唐孟郊游子吟）大凡物不得其平则鸣。 （励志名言 ）蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。（唐韩愈进学解）晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。（唐刘禹锡秋词）沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢）

博观而约取厚积而薄发

想知道博观而约取厚积而薄发

博观而约取厚积而薄发

出自宋代诗人苏轼的《杂说送张琥》

博观而约取厚积而薄发

博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。

博观而约取厚积而薄发

赏析 “

博观而约取，厚积而薄发”——许知行　此题，出自许知行关于读书作文的名言：“博观而约取，厚积而薄发。”以笔者的理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。　历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精萃的人。古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。王安石提倡：读书要“深思而慎取”。清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。要做到博观精取，首先要能识精。这就要对所观之书熟读精思，反复玩味，慧眼识珠，知其精义。宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。否则，盲目滥取，也就难得其精了。这里，笔者记起英国文学家柯尔律治的读书四喻。他说：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。此喻形象贴切，给人启迪。有些人读书不懂“约取”之道，或如“布袋”，取粗去精；或如“沙漏”，不留痕迹；或如“海绵”，啥都吸收。如此阅读，效果可想而知。我们读书应当像宝石矿的苦工那样，辨明瑕玉，甩掉“矿渣”，只取宝石。　博观：指大量的看书，多多阅读，了解事物；约取：指少量的慢慢的拿出来。 厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。 其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。

博观而约取厚积而薄发

博观而约取 厚积而薄发

我们不仅要有政治上、文化上的巨人，我们同样需要有自然科学和其他方面上的巨人。——郭沫若：《科学的春天》科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石险滩。只有不畏攀登的采者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。——华罗庚读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

百学须先立志。(朱熹)人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

博观而约取_厚积而薄发

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

博观而约取_厚积而薄发

书中横卧着整个过去的灵魂。——卡莱尔笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)博观而约取，厚积而薄发。(苏轼)书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

博观而约取_厚积而薄发

好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基操千曲而后晓声，观千剑而后识器。(刘勰)

博观而约取_厚积而薄发