大庇天下寒士俱欢颜
安得广厦千万间_大庇天下寒士俱欢颜
出自盛唐诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》
安得广厦千万间_大庇天下寒士俱欢颜
八月秋高风怒号(háo)，卷我屋上三重(chóng)茅。 茅飞渡江洒江郊，高者挂罥(juàn)长(cháng)林梢，下者飘转沉塘坳(ào)。 南村群童欺我老无力，忍能对面为(wéi)盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷(qǐng)风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾(qīn)多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 自经丧(sāng)乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼，何时眼前突兀(wù)见(xiàn)此屋，吾庐独破受冻死亦足！
安得广厦千万间_大庇天下寒士俱欢颜
赏析 这首诗可分为四节。 第一段有五句，句句押韵，“号”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”五个开口呼的平声韵脚传来阵阵风声。 “八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”起势迅猛。“风怒号”三字，音响宏大，犹如秋风咆哮。一个“怒”字，把秋风拟人化，从而使下一句不仅富有动作性，而且富有浓烈的感情人彩——诗人好不容易盖了这座茅屋，刚刚定居下来，秋风却怒吼而来，卷起层层茅草，使得诗人焦急万分。“茅飞渡江洒江郊”的“飞”字紧承上句的“卷”字，“卷”起的茅草没有落在屋旁，却随风“飞”走，“飞”过江去，然后分散地、雨点似地“洒”在“江郊”：“高者挂罥长林梢”，很难弄下来；“下者飘转沉塘坳”，也很难收回来。“卷”、“飞”、“渡”、“洒”、“挂罥”、“飘转”，一个接一个的动态不仅组成一幅幅鲜明的图画，而且紧紧地牵动诗人的视线，拨动诗人的心弦。
诗人的高明之处在于他并没有抽象地抒情达意，而是寓情意于客观描写之中。这几句诗所表现的场景是：一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖，立在屋外，眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来，吹过江去，稀里哗啦地洒在江郊的各处。他对大风破屋的焦灼和怨愤之情，不能不激起读者心灵上的共鸣。 第二段有五句，这是前一节的发展，也是对前一节的补充。
前节写“洒江郊”的茅草无法收回，除此以外，还有落在平地上可以收回的茅草，但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼，如果诗人不是“老无力”，而是年当壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”，意思是，群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实，这不过是表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说，这正是“不为困穷宁有此”，诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是因为他十分困穷，也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。“
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高愿望，正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。 “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫，就担心盖得不够结实的茅屋发生危险，因而就拄杖出门，直到风吹屋破，茅草无法收回，这才无可奈何地走回家中。“倚杖”，当然又与“老无力”照应。“自叹息”中的“自”字，下得很沉痛，诗人如此不幸的遭遇只有他自己在叹息，未引起别人的同情和帮助，则世风的淡薄，就意在言外了，因而他“叹息”的内容，也就十分深广。当他自己风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的时候，分明联想到类似处境的无数穷人。
作者叹息的内容：1．自己的苦 2．周围人的苦 3．战乱给人们带来的痛苦 第三段共八句，写屋破又遭连夜雨的苦况。 “俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”两句，用饱蘸浓墨的大笔渲染出暗淡愁惨的氛围，从而烘托出诗人暗淡愁惨的心境，而密集的雨点即将从漠漠的秋空洒向地面，已在预料之中。
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安得广厦千万间_大庇天下寒士俱欢颜
【第二组】安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
想知道【第二组】安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜【第二组】安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜阅读 203@kaier艺
想知道【第二组】安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜【第二组】安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜阅读 203@kaier艺
“真实自有千钧之力。” 杜甫的诗歌在于真，而不在于外表上的华丽装饰。丁博今日说杜甫，说其真与切。从初中接触杜甫的诗歌以来，就十分钟情于这位忧国忧民的大诗人。由于所处的时间点不同，诗歌风格亦有所转变。比起李白与杜甫前期的豪放阔达之胸怀 ，我更偏爱杜甫涕泗纵流的恻隐之心，在他身上我学到了推己及人的真情。
中国书法是一门古老的艺术,它伴随着中华文明的发展而发展.
书法作为一种艺术创作,具有很深的玄妙. 从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书,到东汉、魏、晋时期,草书、楷书、行书、诸体基本定型,书法时刻散发着古老艺术的魅力.为一代又一代人们所喜爱.书法,是在洁白的纸上,靠毛笔运动的灵活多变和水墨的丰富性,留下斑斑迹相,在纸面上形成有意味的黑白构成,所以,书法是构成艺术；书法家的笔是他手指的延伸,笔的疾厉、徐缓、飞动、顿挫,都受主观的驱使,成为他情感、情绪的发泄,所以,书法也是一种表现性的艺术；
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7.25 植凯艺 雨 “浑涵汪茫，千汇万状”《新唐书.杜甫传》丁博今天带我们重回晚唐时代，一睹杜甫的风采。杜甫的生平分为四个时期:
1、读书与漫游时期(35岁)
2、困守长安十年时期(35～44岁)
3、安史之乱时期(45～48岁)
4、单薄西南时期(49～59岁)杜甫和李白分别被称为“诗圣”和“诗仙”但两人经历的时代却完全不同，杜甫真实的写出了当时百姓生活的疾苦，实实在在。 下午终于回到了107课室练习书法字，吴忠义老师不仅教我们钢笔，更因材施教，给学习毛笔的同学讲解毛笔，当我自己在练习毛笔遇到不懂的字时，吴忠义老师就会耐心的给我讲解这个字的结构应该怎样去构建。如果才能把这个字写好，受益良多。 邓可荧
7.25
早上八点，吃好早餐来到课室，丁博继续他基情的课程，继李白陶渊明过后就是被誉为诗圣的杜甫了。杜甫和李白被称为“李杜”也是个才华横溢的诗人，他忧国忧民，写了很多诗词被世人称赞。 下午的三笔字设计，是很有用的课程，都说字如其人，我们写的一首好字真的很重要。下午我写了两种字，首先，我写了粉笔字，因为很少接触的缘故，我的粉笔字写的很生疏，老师下来细心指导我，很感激。写了半节课粉笔字后，我就写了硬笔字，硬笔字写的有进步了，下课后，老师还非常耐心的在讲台上回答我们的问题，为我们示范。真的很感谢老师。 原咏谊
7.25心得与感悟
“真实自有千钧之力。” 杜甫的诗歌在于真，而不在于外表上的华丽装饰。丁博今日说杜甫，说其真与切。从初中接触杜甫的诗歌以来，就十分钟情于这位忧国忧民的大诗人。由于所处的时间点不同，诗歌风格亦有所转变。比起李白与杜甫前期的豪放阔达之胸怀 ，我更偏爱杜甫涕泗纵流的恻隐之心，在他身上我学到了推己及人的真情。我认为，作为一名老师也应该有推己及人之心。推己及人原意为将自己的想法推想他人的想法，设身处地为他人着想。而放到老师上，我的新解读是：推己是将自己的教学理念与想法，甚至毕生所学所得都教给，传授给；而及人之效就是以生为本，通过的学习不断反思和调整自己的教学方法，从而真正地为着想。在教学过程中可以运用“推己及人”之法，用自己的经历经验或者身边小事来现身说法，以此达到“共鸣”。其实，更重要的是做到推己及人的前提，即要一视同仁（师生之间、之间），平等看待。 练字之要诀在于心静专注，根据老师的指点懂得将字体结构不断调整。自知一些字体留下的病根还在，不过这几天的学习让自己不断反思修正，自身的握笔姿势不稳导致难以把控入笔力度，今后定时时谨记所学要领，多加实练。 20
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7.25 李美映
上午丁博的课自然十分地精彩。主要给我们讲解了有关杜甫的生平事迹，诗歌风格等等。让我对杜甫又有了进一步的了解。杜甫的诗歌之所以伟大，不是因为其有华丽的词藻，而是因为他反应的都是真实的日常生活琐事。虽然是日常生活琐事，但是他却能很好地将它们用诗歌表现出来，由此可以看出，杜甫真的是一个十分细心，处处留意人间生活疾苦，忧国忧民的人。下午还是上吴老师的书法课。吴老师给我们讲解了很多偏旁结构的书写注意事项，并且让我们练习如何写。相信只要坚持练习，书法一定能够有所提高。 20
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7.25 彭虹侦
继昨天的李白，今天丁博给我们叫的是他的忘年交——杜甫。不同时期的杜子美具有不同的创作风格:漫游时期是自信乐观，奋发向上。而到后来的漂迫西南时期，虽是他的创作丰收时期，但也是他忧国忧民，见尽世间沧桑，诗风悲伤沉郁。由此可见:杜甫的创作灵感是源于他的人生经历。今天再读杜甫的诗，他当时的情感我似乎能感受的到。练习书法确实能让人的内心平静，连续三个小时的练习，我竟然没有一点觉得漫长反而觉得有趣。老师说改掉握笔手抖的毛病至少要半年或一年。好了，这就是我坚持写毛笔的动力啦。 7-25 杨武
今天上午上了丁博的课，今天讲的内容是杜甫的诗歌。将杜甫的诗歌，还有李白诗歌作了对比，在不同的社会背景之下研究了两位诗人创作诗词的不同，杜甫的诗歌显得更加沉郁顿挫。下午的书法课继续学习了老师教给我们的书法结构，老师在ppt上面说展示的那些行书字体，是比较飘逸比较好看的，但是对于我来说，字体结构还没有掌握的特别好，应该先从一笔一画的楷书上面先练习，把自己的结构先找准了再去练习如何把行书给写好，把买来的字帖一笔一画的细心练好。
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“真实自有千钧之力。” 杜甫的诗歌在于真，而不在于外表上的华丽装饰。丁博今日说杜甫，说其真与切。从初中接触杜甫的诗歌以来，就十分钟情于这位忧国忧民的大诗人。由于所处的时间点不同，诗歌风格亦有所转变。比起李白与杜甫前期的豪放阔达之胸怀 ，我更偏爱杜甫涕泗纵流的恻隐之心，在他身上我学到了推己及人的真情。
中国书法是一门古老的艺术,它伴随着中华文明的发展而发展.
书法作为一种艺术创作,具有很深的玄妙. 从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书,到东汉、魏、晋时期,草书、楷书、行书、诸体基本定型,书法时刻散发着古老艺术的魅力.为一代又一代人们所喜爱.书法,是在洁白的纸上,靠毛笔运动的灵活多变和水墨的丰富性,留下斑斑迹相,在纸面上形成有意味的黑白构成,所以,书法是构成艺术；书法家的笔是他手指的延伸,笔的疾厉、徐缓、飞动、顿挫,都受主观的驱使,成为他情感、情绪的发泄,所以,书法也是一种表现性的艺术；
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7.25 植凯艺 雨 “浑涵汪茫，千汇万状”《新唐书.杜甫传》丁博今天带我们重回晚唐时代，一睹杜甫的风采。杜甫的生平分为四个时期:
1、读书与漫游时期(35岁)
2、困守长安十年时期(35～44岁)
3、安史之乱时期(45～48岁)
4、单薄西南时期(49～59岁)杜甫和李白分别被称为“诗圣”和“诗仙”但两人经历的时代却完全不同，杜甫真实的写出了当时百姓生活的疾苦，实实在在。 下午终于回到了107课室练习书法字，吴忠义老师不仅教我们钢笔，更因材施教，给学习毛笔的同学讲解毛笔，当我自己在练习毛笔遇到不懂的字时，吴忠义老师就会耐心的给我讲解这个字的结构应该怎样去构建。如果才能把这个字写好，受益良多。 邓可荧
7.25
早上八点，吃好早餐来到课室，丁博继续他基情的课程，继李白陶渊明过后就是被誉为诗圣的杜甫了。杜甫和李白被称为“李杜”也是个才华横溢的诗人，他忧国忧民，写了很多诗词被世人称赞。 下午的三笔字设计，是很有用的课程，都说字如其人，我们写的一首好字真的很重要。下午我写了两种字，首先，我写了粉笔字，因为很少接触的缘故，我的粉笔字写的很生疏，老师下来细心指导我，很感激。写了半节课粉笔字后，我就写了硬笔字，硬笔字写的有进步了，下课后，老师还非常耐心的在讲台上回答我们的问题，为我们示范。真的很感谢老师。 原咏谊
7.25心得与感悟
“真实自有千钧之力。” 杜甫的诗歌在于真，而不在于外表上的华丽装饰。丁博今日说杜甫，说其真与切。从初中接触杜甫的诗歌以来，就十分钟情于这位忧国忧民的大诗人。由于所处的时间点不同，诗歌风格亦有所转变。比起李白与杜甫前期的豪放阔达之胸怀 ，我更偏爱杜甫涕泗纵流的恻隐之心，在他身上我学到了推己及人的真情。我认为，作为一名老师也应该有推己及人之心。推己及人原意为将自己的想法推想他人的想法，设身处地为他人着想。而放到老师上，我的新解读是：推己是将自己的教学理念与想法，甚至毕生所学所得都教给，传授给；而及人之效就是以生为本，通过的学习不断反思和调整自己的教学方法，从而真正地为着想。在教学过程中可以运用“推己及人”之法，用自己的经历经验或者身边小事来现身说法，以此达到“共鸣”。其实，更重要的是做到推己及人的前提，即要一视同仁（师生之间、之间），平等看待。 练字之要诀在于心静专注，根据老师的指点懂得将字体结构不断调整。自知一些字体留下的病根还在，不过这几天的学习让自己不断反思修正，自身的握笔姿势不稳导致难以把控入笔力度，今后定时时谨记所学要领，多加实练。 20
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7.25 李美映
上午丁博的课自然十分地精彩。主要给我们讲解了有关杜甫的生平事迹，诗歌风格等等。让我对杜甫又有了进一步的了解。杜甫的诗歌之所以伟大，不是因为其有华丽的词藻，而是因为他反应的都是真实的日常生活琐事。虽然是日常生活琐事，但是他却能很好地将它们用诗歌表现出来，由此可以看出，杜甫真的是一个十分细心，处处留意人间生活疾苦，忧国忧民的人。下午还是上吴老师的书法课。吴老师给我们讲解了很多偏旁结构的书写注意事项，并且让我们练习如何写。相信只要坚持练习，书法一定能够有所提高。 20
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7.25 彭虹侦
继昨天的李白，今天丁博给我们叫的是他的忘年交——杜甫。不同时期的杜子美具有不同的创作风格:漫游时期是自信乐观，奋发向上。而到后来的漂迫西南时期，虽是他的创作丰收时期，但也是他忧国忧民，见尽世间沧桑，诗风悲伤沉郁。由此可见:杜甫的创作灵感是源于他的人生经历。今天再读杜甫的诗，他当时的情感我似乎能感受的到。练习书法确实能让人的内心平静，连续三个小时的练习，我竟然没有一点觉得漫长反而觉得有趣。老师说改掉握笔手抖的毛病至少要半年或一年。好了，这就是我坚持写毛笔的动力啦。 7-25 杨武
今天上午上了丁博的课，今天讲的内容是杜甫的诗歌。将杜甫的诗歌，还有李白诗歌作了对比，在不同的社会背景之下研究了两位诗人创作诗词的不同，杜甫的诗歌显得更加沉郁顿挫。下午的书法课继续学习了老师教给我们的书法结构，老师在ppt上面说展示的那些行书字体，是比较飘逸比较好看的，但是对于我来说，字体结构还没有掌握的特别好，应该先从一笔一画的楷书上面先练习，把自己的结构先找准了再去练习如何把行书给写好，把买来的字帖一笔一画的细心练好。 最新大庇天下寒士俱欢颜可以看看这篇名叫大庇天下寒士俱欢颜的文章，可能你会获得更多大庇天下寒士俱欢颜
你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦。 —— 屠格涅夫 我们手里的金钱是保持自由的一种工具。 —— 卢梭 快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 —— 伊壁鸠鲁 如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。 —— 果戈理
个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。 —— 艾青 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 —— 杜甫 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。 —— 徐特立 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 —— 马克思 一无所有的人是有福的，因为他们将获得一切！ —— 罗曼.罗兰
当你幸福的时候，切勿丧失使你成为幸福的德行。 —— 莫罗阿 猝然死去本无甚苦痛，长期累死倒真难以忍受。 —— 佚名 幸福，假如它只是属于我，成千上万人当中的一个人的财产，那就快从我这儿滚开吧！ —— 别林斯基 幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。 —— 车尔尼雪夫斯基
人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。 —— 爱因斯坦 建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃 想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。 —— 徐特立 穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。 —— 鲁迅
人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 —— 王尔德 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡 人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。 —— 马克·吐温 习惯就是习惯，谁也不能将其扔出窗外，只能一步一步地引下楼。 —— 马克·吐温
