羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

以下是的一些我们精选的羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。出自唐代诗人王之涣的《凉州词》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。赏析王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。

首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理了一个典型环境。

在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝

乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。

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三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？

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四十左右的男人似乎尚待发现。圣如孔子，对于中年人的特征也不甚了解，所以《论语.季氏章》记人生三戒，只说少年好色，壮年好打架，老年好利，忘了说中年好教训。当然也有人从小就喜欢说教传道的，这不过表示他们一生下来就是中年，活到六十岁应当庆九十或一百岁。-----《中国》钱钟书 中年妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。----《中国》梁实秋

夕阳无限好，只是近黄昏。-----《中国》李商隐 儿童的情形，便是将来的命运。 ----《中国》鲁迅 要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事。-----《中国》李大钊 美即是真，真即是美。----《中国》闻一多 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。----《中国》孔丘

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。-----《中国》孔丘 君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。---《中国》孔丘

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三、

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知无不言，言无不尽。-----《中国》苏洵 人能反已，则四通八达皆坦途也。若常以责人为心，则举足皆荆棘也。----《中国》吕楠 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。-----《中国》孟子 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。---《中国》鲁迅

天下事难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。----《中国》彭端淑 老骥伏枥，志在千里，暮年，壮心不已。-----《中国》曹操 美术所以能产生科学，是从"真美合一"的观念发生出来。他们觉得真即是美，又觉得美才是真。所以求美先求真入手。-----《中国》梁启超 人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。-----《中国》金三胖

绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。----《中国》李大钊 有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。-----《中国》鲁迅 夫妻者，有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。------《中国》韩非

生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。-----《中国》鲁迅 我们在求学时代，应该暂且把趣味放在一旁，耐着性子接受教育的纪律，把自己锻炼成为坚实的材料。学问的趣味，留在将来慢慢享受一点也不迟。-----《中国》梁实秋 愿得此身长报国，何须生入玉门关。-----《中国》戴叔伦

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积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积不流，无以成江海。----《中国》荀况 无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。-----《中国》鲁迅 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原入逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；也子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 ----《中国》司马迁

天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。----《中国》《吕氏春秋.有始览》 人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。-----《中国》金三胖 爱国的人一定珍视他的国家过去留下的文物遗产。-----《中国》梁实秋 强者有参与精神，因为他们有力量参与，温顺者--他们占人口的大多数--消极避世，因为他们需要保护自己。-----《中国》林语堂

老骥伏枥，志在千里，暮年，壮心不已。-----《中国》曹操 美术所以能产生科学，是从"真美合一"的观念发生出来。他们觉得真即是美，又觉得美才是真。所以求美先求真入手。-----《中国》梁启超 美术所以为高尚的消遣，就是能提起创造精神。-----《中国》蔡元培 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火车，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小。----《中国》陶行知

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