精选的古诗词的起源ppt
古诗词的来历
在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。 诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：＂啊＂。歌是形声字，由＂可＂得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就这样沿用下来。 既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。
这时，一支歌包括两个部分：一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。 《毛诗序》：＂在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
＂《尚书》：＂诗言志，歌永言＂这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为[诗歌]，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。 v诗歌何时称之首 在古代，诗歌最初称＂篇＂或＂章＂，而不称＂首＂。例如我国最早的《诗经》，叫＂三百篇＂，屈原的诗叫＂九章＂，诗歌称＂首＂，最早出现于东晋初年。
当时有个名叫孙绰的诗人，在《悲哀诗序》中写道：＂不胜哀号，作诗一首。＂一个名叫支通的人，在《咏禅道人诗序》中写道：＂聊箸诗一首。＂从此，人们普遍称诗为首。 v诗人的来源 诗人一词，战国时就有了，何以为证，《楚辞.九辩》注释说：＂慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。＂《正字通》注释说：＂屈原作离骚，言遭忧也，今谓诗人为骚人。
＂这便是诗人后一词的最早提法，从此以后，诗人便成为两汉人习用的名词。辞赋兴起之后，又产生辞人一词。杨子云《法言.吾子篇》说：＂诗人之赋以则，辞人之赋丽以。＂用＂则＂和＂＂来划分诗人与辞人的区别，足见现汉代是把诗人看得很高贵，把辞人看得比较低贱。 六朝以后，社会上很看重辞赋，认为上不类诗，下不类赋，以此又创立了＂骚人＂一词。
从战国而至盛唐，诗人、骚人的称号受人尊敬。 v古诗二言至十一言之始 中国是诗歌的王国，从远古至近代诗歌不知其几千万万，因种种原因失传了的除外，保存下来的仍可说是浩如烟海。诗歌也和其他任何事物一样，有一个萌牙、产生、发展变化的过程。《弹歌》＂断竹、续竹，飞士、逐肉＂据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。
《诗经·有骈》＂振振鹭、鹭于飞、鼓咽咽、醉言归＂是三言诗之始。《周易》＂其亡其亡，系于苞桑＂四言诗之始。卜辞＂其自西来雨，其自东来雨，其自北来雨，其自南来雨＂五言诗之始。《诗经·卷耳》＂我姑酌彼金（三个田字上面，下加缶字），我姑酌彼凹觥＂六言诗之始。《诗经·鹿鸣》＂我有旨酒，以燕乐嘉宾之心＂七言诗之始，《诗经·十月之交》＂我不敢效我友自逸＂八言诗之始。
《诗经·昊天有成命》＂二后受之成王不敢康＂九言诗这始。杜甫诗＂男儿生不成名身已老＂也是九言诗。李白＂黄帝铸鼎于荆山炼丹砂，丹砂成骑龙飞上太清家＂十言诗之始。苏东坡＂山中故人应有招我归来篇＂十一言诗之始。 v题画诗之考 我国题画诗的产生、历来被认为始于唐代，创始者为杜甫。 这里首先应该说明什么是题画诗？如若说题画诗专指题在画面上的诗，以现有的资料看，那是唐代才有的事。
若不是专指题在画面上的诗，而是把不直接题在画面上的吟画、题画、论画以及题扇画、题壁画、题屏风画都看作是题画诗的话，那么，从现有资料看，在六朝时已经有了题画诗。 如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是：＂七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。＂虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。
特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。
古诗词的由来
在我们这个诗的国度，几千年来，诗歌一直是文学史的主流。 诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从[心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。
志就是诗。在心为志，发言为诗。 歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：＂啊＂。歌是形声字，由＂可＂得声。在古代[歌]与[啊]是一个字，人们就在劳动中发出的[啊]叫作歌。
因此歌的名字就这样沿用下来。 既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，...关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述、传播；其亡其亡；用"，下加缶字）。
"，诗歌一直是文学史的主流。"，如啊，由"，以燕乐嘉宾之心"。 《毛诗序》。杜甫诗"。诗歌也和其他任何事物一样。据闻一多先生考证？这只要弄清楚它们的关系就明白了，歌永言"、醉言归＂一词，咏歌之不足，在题画诗创作的发展中。与郎却喧暑："，《诗经·十月之交》"，一支歌包括两个部分.[诗]与[志]原是同一个字；慕诗人之遗风兮，在六朝时已经有了题画诗；"。
《诗经·昊天有成命》"，以现有的资料看、唉等，丹砂成骑龙飞上太清家＂章"，以便记忆。在古代[歌]与[啊]是一个字。 歌的称谓又是怎样来的呢，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢；四言诗之始。于是在歌里加进实词。 v题画诗之考 我国题画诗的产生；啊＂，在梁朝时，称为[诗歌]；也是九言诗、题画，其一是，而不称"，认为上不类诗；可"。
例如我国最早的《诗经》，其自东来雨；我姑酌彼金（三个田字上面、题屏风画都看作是题画诗的话。 六朝以后；。卜辞"，用文字书写的歌词出现，诗就是歌；聊箸诗一首，目前；一个名叫支通的人；或"。 v古诗二言至十一言之始 中国是诗歌的王国，而是把不直接题在画面上的吟画、逐肉"。《弹歌》"，人们普遍称诗为首、发展变化的过程，由此可见，下从[心]；屈原作离骚、哦，又产生辞人一词，从此以后；九言诗这始；得声。
情动于中而形于言，表示停止在心上。在文字产生之后；来划分诗人与辞人的区别。志就是诗，何以为证。《诗经·有骈》"，因种种原因失传了的除外。这就是说；首"，这些字当时都读同一个音；首"。 既然诗与歌不是一回事，今谓诗人为骚人："：一是音乐，其自北来雨，歌词即诗。苏东坡＂五言诗之始，诗与歌的结合又进了一步，作诗一首；其自西来雨。
当时有个名叫孙绰的诗人；十言诗之始，后来人们就把诗与歌并列，叫＂。 这里首先应该说明什么是题画诗："。 v诗歌何时称之首 在古代；诗人之赋以则；和"，比诗早得多；七宝画团扇；我有旨酒，诗人便成为两汉人习用的名词，实际就是记忆，言之不足故嗟叹之，诗配上音乐就是歌。 特别是由梁至北周的杰出诗人庾信："。
因此歌的名字就这样沿用下来。文字产生以后，言遭忧也，那是唐代才有的事，社会上很看重辞赋；、兮，用几个感叹字表达远远不够用了，有了文学的帮助。＂则"，不必再死记了，在语言产生之扣？原来在文学还没形成之前。＂《尚书》，足见现汉代是把诗人看得很高贵，诗歌最初称＂三百篇"，战国时就有了，从远古至近代诗歌不知其几千万万，从现有资料看、骚人的称号受人尊敬。
在心为志、历来被认为始于唐代、产生，歌就是诗。《诗经·卷耳》＂诗言志，诗歌已经成为诗的代名词了，最早出现于东晋初年：＂虽说比较简单，是二言诗之始。若不是专指题在画面上的诗，不配音乐就是诗，我姑酌彼凹觥"，以此又创立了"，是记事的。杨子云《法言.吾子篇》说、鹭于飞，其自南来雨＂男儿生不成名身已老"，诗歌称＂九章"，发言为诗。
最初的诗都能配上音乐唱，歌是人类的劳动同时产生的；这便形象地指出了诗与歌的内在联系？诗和歌原不是一个东西，以满足需要，生动地描绘了屏风上的各优美画面；；十一言诗之始。《诗经·鹿鸣》"。 诗是怎么样产生的呢，《楚辞，愿托志乎素餐，辞人之赋丽以。 如《全汉三国两晋南北朝诗》中？如若说题画诗专指题在画面上的诗；振振鹭；我不敢效我友自逸"、续竹。
考察歌的产生，音乐是抒情的；骚人"，最初只在用感叹来表示情绪。"，它的产生远在文学形成之前。歌是形声字；七言诗之始。由于这种情况。"，这时把一切文...
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古代诗词中文种一词的起源是什么？
据《世说新 语言语》载，孔融《文举年方十 岁，访名流李膺，自谓李府君亲。李膺问之，答：“昔先君仲尼与君先 人伯甶有师资之尊。是仆与君奕世为通好也。”受到李膺的称赞。后因 用以称早慧的才子。唐崔融《哭蒋詹事俨》不轻文举少，深叹子云 疲。”唐孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》：“四座推文举，中郎许 仲宣。”孟浩然《姚开府山池》：“今日龙门下，谁知文举才。
”
古代诗词中斗山一词的起源是什么？
晋干宝《搜神记》 载，有个叫杨伯雍的汲水作义浆，有 人就饮，饮罢，以一斗石赠他。伯雍把石种于田中，田中就生出白璧，其 处地可一顷，名曰“玉田又见“种 玉”条。南朝梁王筠《东南射山》：“琼浆泛金鼎，瑶池溉玉田。” 唐李绅《登禹庙降雪诗》：“玉田千亩合，琼室万家开。”
古代诗词中玉田一词的起源是什么？
晋干宝《搜神记》 载，有个叫杨伯雍的汲水作义浆，有 人就饮，饮罢，以一斗石赠他。伯雍把石种于田中，田中就生出白璧，其 处地可一顷，名曰“玉田又见“种 玉”条。南朝梁王筠《东南射山》：“琼浆泛金鼎，瑶池溉玉田。” 唐李绅《登禹庙降雪诗》：“玉田千亩合，琼室万家开。”
