精选的关于占卜的诗词
全职猎人幻影旅团占卜诗诗句
团长的占卜文： 重要的日历缺了一部份， 被遗留的月份将会被地悼念。 穿着丧服的乐团奏出旋律， 把农历十一月的月亮安稳地送走。 菊花与叶片一起枯萎凋零， 躺卧在染血的绯红之眼旁边。 就算剩下的伙伴只有一半， 也动摇不了你高贵的地位。 享受这幕间的休息时间吧， 也可以去找新的伙伴。 出发的时候可以向东， 一定会遇见等待你的人。 （注：重要的日历是指幻影旅团的12人，月份是指成员的号码，所以，农历十一月就是指十一号的窝金。
菊花和叶片是指9月和8月，凋零暗指无水月6月。） 信长的占卜文： 重要的日历缺了一部份， 被遗留的月份将会被地悼念。 逐渐缺损的睦月， 独自追赶着霜月的背影。 菊花与叶片一起枯萎凋零， 躺卧在染血的绯红之眼旁边。 就算剩下的伙伴只有一半， 也制止不了蜘蛛的脚步。 （注：逐渐缺损的睦月是指信长，因为他是窝金最好的朋友，一直最想为他报仇。
。） 小滴的占卜文：[妖精：很可爱的一个女孩，很纯情，我好喜欢] 重要的日历缺了一部份， 被遗留的月份将会被地悼念。 为了不让霜月孤单， 你会在他的墓碑上溅血。 在只收黑道商品的地方， 你会被迫长眠。 什么也不可怕，除了孤单， 两个人在一起还有什么需要害怕 （注：第三行写得非常明显，小滴是其中一个死亡的人。 只收黑道商品的地方，是指黑道拍卖会，小滴也会在那里被杀。） 派克诺妲的预言诗： 黑暗中只有一丝光明的日子， 你在狭窄的房间里面对两个选择， 只要死神在你身旁， 答案就只有荣耀或背叛。
（注：狭窄的房间是指派克诺妲的脑海，死神是指小杰和奇牙。） 侠客的预言诗： 不可以打电话， 因为在最重要的时候会打不通。
关于占卜的诗词
最好也不要接电话， 因为三通之中会有一通是死神打来的。 （注：死神的电话，大概是指酷拉皮卡的电话。） 西索的预言诗： 红眼睛的客人会拜访你的店， 他一半是天使，一半是死神。 把月份们的秘密卖给他吧， 霜月的秘密会令他特别高兴。 炎热的日子，为了做这个客人的中介人， 可以与逆十字的男人狭路相逢。 假的卯月将从日历中删除， 剩下的就变成六张。（注：红眼睛的客人当然是酷拉皮卡啦~店——指西索和酷拉皮卡做了交易。 一半是天使是因为有机会和库洛洛比试。西索的号码是4号，所以是卯月4月。） 西索用轻薄的假象更改之后的预言诗： 红眼睛的客人会拜访你的店， 要求和你以物易物。 客人拿出规定之剑给你， 夺走了月亮们的秘密。 十一只脚的蜘蛛患了思乡病， 然后会再失去五只脚。
不可以离开暂时的居所， 因为你也是其中的一只脚。
这首占卜的诗句请翻译一下
此签分明大吉昌：这明明白白地是一支大吉大利的签。行人不久转回乡：如果是问外出的亲人消息，那他不久后就会回来了。若问求财须当至：如果是问财运的问，你肯定会赚得盆满钵满婚姻和合喜千祥：如果是问婚姻方面，桃花运已交，自然是心想事成，家庭和谐美满。解曰：求济须当济：想要什么就是什么，心想事成。
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惟优不用优：“优”通“忧”，根本用不着担忧什么阴空相扶力：冥冥之中自有神灵扶持帮助你万事好相量：万事大吉，心想事成，马到成功关于算卦时一首诗和几句术语
离思 年代：【唐】 作者：【元稹】 体裁：【七绝】 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 原意 经历过大海的广阔，就不会再被别除的水所吸引，经历过巫山的云山雾海，别处的云山就不能被称道了，花丛信步，我全无心思看那百花争艳，心里一半装着的是大道，一半是你的容颜
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注释 【注释】： 《云溪友议》云：“元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而若贫……韦蕙丛逝，不胜其悲，为诗悼之曰……‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云。” 诗句由《孟子·尽心》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”蜕变而成。句意为：曾经到过大海见过海水，觉得其它的水就难说是水了；除去巫山上的神女之云，再也没有如此奇美的云了。海水深广而汹涌，自然使江湖河泊里的水相形见绌。宋玉《高唐赋》云，巫山之云为神女所化，“上属于天，下见于渊，珍怪奇纬，不可称论”；陆游《入蜀记》云，“神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。”如此之云，别处的云与之相比，自然黯然失色。“难为”“不是”，显然是夸张说法，但“沧海”、“巫山”的形象为水中之最，云中之尤，各为世间之唯一，至大至美，凡经历过、观赏过的人，对其他的水与云，确实很难看上眼了。诗人“索物以托情”，语近思远，风情宛然，强调了抒情对象的无与伦比，表达了对亡妻韦惠丛的无限仰慕及忠贞不二的爱情，从而既表明心迹，又告慰亡妻。孟子两句，一为“难为水”，一为“难为言”，元一为“难为水”，一为“不是云”，不仅出新，用词也善变化。今人用此两句，常喻人的阅历广，眼界就开阔，追求的目标就更高。 此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。 首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。 第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
剥，即《山地剥》，《易经》第二十三卦。卦词：不利有攸往。意思是：不宜有所往。艮为山，为止，坤为地。艮上坤下，根据卦象来解释，就是大地上耸立着一座高山，高山屹立不动。综合分析：前面一手诗是作者表达对亡妻的怀念之情，说明男子很重情谊。在结合卦象来看，你们两个人不宜出外，也就是不要分隔两地，山是固定不移的。只要遵循这个规则，你们的爱情就会像山一样坚定。
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