皈依佛皈依法皈依僧
萨迦派主要皈依境观想图
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萨迦派主要皈依境观想图
比瓦巴第一祖贡噶宁波、第二祖索南泽莫、第四祖札巴蒋称、
萨迦派主要皈依境观想图
第四祖萨迦班智达第五祖巴思巴萨迦法王本体根本上师
萨迦派主要皈依境观想图
显现金刚总持萨迦派主要皈依境观想图
皈依三宝：作为一名皈依三宝的在家居士，这是必须要知道的
我们找到第4424篇与皈依三宝：作为一名皈依三宝的在家居士，这是必须要知道的有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的皈依三宝：作为一名皈依三宝的在家居士，这是必须要知道的作为一名皈依三宝的在家居士，这是必须要知道的A戒定慧生
一、殿堂仪规 “殿”者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：“无事不登三宝殿”。
（一）进入大殿应有的礼仪：
1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为通道，，任意穿梭游走。
4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」
5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
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7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
（二）如何尊敬佛像：
1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：
（1）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。
（2）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。 4 .上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。 上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
（三）如何礼佛（拜佛）：
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1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
3.礼佛三拜之含义： ※合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。
（1）折伏骄慢心
（2）见贤思齐
（3）忏除业障：所谓“礼佛一拜灭罪河沙”灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。
（4）其方法 第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。 ※发露忏悔 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。 ※实相忏悔 罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生 同消三障诸烦恼，同得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。 我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
（5）礼三宝文 我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。 礼佛 能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。 礼法 真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。 礼僧 能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。
4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、记忆体虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，“缚日罗省”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”
6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。
9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。 敬僧
（一）僧五敬德
1.发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。
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2.毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之佛田。
3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。
4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。
5.志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。 ※由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。
（二）敬僧之法
1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。
2.遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：“顶礼某大德”、或“向某大德接驾”，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：“顶礼某某大德”。
3.大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西，例如：有人知道师父要出国，即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物，这皆是不合理的现象，出家人若有出国的机会，也不要替人拿东西，因为有的行李中，可能藏有物、走私货，这点要谨慎。
4.顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜，而大德未说“一拜即可”时，依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正。合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。
5.手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：“阿弥陀佛”，或说：“师父好”即可。
6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：“阿弥陀佛！！”
7.不得盗听出家众诵戒经。
8.不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。
9.不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
（三）称呼大德
1.不得单称名字，对年长比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大师”、或“师父”、“法师”。
2.对年长比丘尼当尊称作“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作“师父”。
3.对年青比丘、比丘尼，则可仅称“师父”、或于其名号下加称“师”字，如有“○○师”即可。
4.请问大德名号，当先合掌，然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”。
5.于大德前，不可自称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“未学”、“学人”或“弟子”、“”等，不得称不慧、不才、不佞等。
（四）与大德谈话
1.若有问题请问大德，应说“请开示”。
2.与大德谈话，立处不可高于大德，亦不应站立路中。如果师父在楼上，要到楼上请师父开示，如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下来请示。
3.请开示，应请大德自订时间，以免影响大德修持，且应事先与师父约定时间，比较理想。
4.大德问话，当坦诚大方，据实回答。
5.大德与客人言谈时，不可冒失打岔，有事投告，当则立静候招呼，不得率尔插嘴，失却敬意。若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起，然候再请示。
6.大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话。
7.若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病，亦不可独自汤奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之。 你说的那个方法我不清楚，一般双手合十，念阿弥陀佛就可以了。
顶礼就是磕头，但那是与世俗的磕头有不一样的地方，
1.右手先按在拜垫中间，
2.左手按在拜垫的左上方，
3.右手再前移至拜垫的右上方。
4.头磕下去，额头贴近拜垫上，头大概与手腕等齐。
5.两手反掌，观想以手接佛的双足。
6.把手再反掌回来，
7.右手回到拜垫中间，
8.起立，合掌。三拜完成后结毗卢遮那印。注：顶礼是折服自的傲心，用我们的头顶礼佛的足，足足指福慧双修，修福不修慧大象挂璎珞，修慧不修福罗汉托空钵最新皈依三宝：作为一名皈依三宝的在家居士，这是必须要知道的可以看看这篇名叫原来不用说你也知道我想的 傻闹傻闹疯癫的闺蜜霸气带的文章，可能你会获得更多皈依三宝：作为一名皈依三宝的在家居士，这是必须要知道的
皈依三宝_作为一名皈依三宝的在家居士_这是必须要知道的
皈依怎么读：每天皈依缘念
我们找到第27篇与皈依怎么读：每天皈依缘念有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的皈依怎么读：每天皈依缘念慈悲的贤双法师给我们共修定课，每天五次皈依祈求，让我们同一时间五个时段一起造共业，莫忘与善知识的契约！五次皈依祈求清晨06:00/上午08:50中午13:00/下午15:00晚上21:00 现在让我们双手合十共同来皈依祈求，以殷重至诚的心开始今天的缘念。
.. .. .. 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛 诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依,我以所行施等善，为利众生愿成佛！（三遍）众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，无量誓愿学，佛道无上誓愿成！（三遍）【三皈依】自皈依佛-当愿众生体解大道-发无上心自皈依法-当愿众生深入经藏-智慧如海自皈依僧-当愿众生统理大众-一切无碍和南圣众
【忏悔偈】我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！【祈求词】永远不要放弃自己，永远不要放弃别人。在平凡中能看到神圣要靠祈求，在困境中能够走向光明也要靠祈求:祈求诸佛菩萨慈悲摄受，加持护佑；祈求师长贵人教导提拔，指点迷津；祈求同行善友同心同愿，互相提携；祈求自己更加智慧，洞彻一切缘起真相；
祈求自己更加慈悲，包容宽恕他人，并能努力利益一切众生；祈求自己学会祈求，并随时随地不忘祈求！ 师父礼赞文偶因生死流转微善根，今获如天覆地善知识，为使福慧资粮得增长，愿尽我能略赞师数语。久远劫来无尽大悲心，誓愿建立汉传佛教体，为求正法世界遍寻觅，志愿广大师长我敬礼。五欲八风浊世境界强，身居高位染境如洪水，坚固定力慧观三界苦，清净解脱师长我敬礼。
自他相换娴熟菩提心，念念相续利益一切人，感化教内教外诸人士，德行远扬师长我敬礼。对内示现清净比丘身，对外示现可说宰官语，能使善业汇集成大海，善巧方便师长我敬礼。遍阅善达经律论三藏，博览广读世间学问书，洞察世间缘起了无余，具足多闻恩师我敬礼。我于长夜生死流转中，头出头没难忍苦恶趣，是尊善巧引我得脱离，今获人身恩师我敬礼。
无始烦恼充斥我心内，邪见我慢纠缠我心里，是尊长夜守护疗我病，醒觉我心恩师我敬礼。生生相续爱自下劣意，得少为足心志常萎缩，是尊恒常拉拔不舍弃，佛道永随恩师我敬礼。愿与恩师生生永不离，世世皆得清净比丘身，饱餐无上妙法甘露味，为利有情速证妙菩提。【不损恼有情戒】 不批评别人，不挖苦别人，不找别人麻烦。不批评别人，不挖苦别人，不找别人麻烦。
不批评别人，不挖苦别人，不找别人麻烦。【唯愿加持】从不恭敬善知识起，乃至执着二种我相，所有一切颠倒分别，速当灭除；从敬知识乃至通达无我真实，所有一切无颠倒心速当发起，及其内外一切障缘悉当寂灭！愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐吾心怡悦，
皈依怎么读_每天皈依缘念
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍！【回向文】愿此殊胜功德，回向法界有情，尽除一切罪障，共成无上菩提！慈悲的法师们与我们一起共修，每天五次皈依祈求，让我们同一时间五个时段一起造共业，莫忘与善知识的契约！五次皈依祈求诵戒清晨06:00/上午08:50中午13:00/下午15:00晚上21:00 请大家收摄六根，双手合十，共同来皈依祈求：南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛Namo Fundamental Teacher Shakyamuni Buddha!诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，I take refuge in the Buddha,Dharma,and Sangha,until I attain enlightenment.我以所行施等善，为利众生愿成佛！By the merit I he accumulated from practicing generosity and the other perfections，May I attain enlightenment,for the benefit of all migrators.
皈依佛 皈依法 皈依僧皈依佛 皈依法 皈依僧皈依佛 皈依法 皈依僧Take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha.【祈求词】Prayer 永远不要放弃自己，永远不要放弃别人。We shall never give up on ourselves. And we shall never give up on others.在平凡中能看到神圣要靠祈求，Through prayer, we see the sacred in the ordinary.
在困境中能够走向光明也要靠祈求。 Through prayer, we can walk toward the light in the midst of difficulty.祈求诸佛菩萨慈悲摄受，加持护佑；We pray that the Buddhas and bodhisattvas embrace and uphold,bless and protect us with loving-kindness and compassion.祈求师长贵人教导提拔，指点迷津；We pray that the masters and teachers instruct us and guide us forward on the right path.
祈求同行善友同心同愿，互相提携；We pray that our fellow practitioners support and encourage one another with one mind and one heart.祈求自己更加智慧，洞彻一切缘起真相；We pray for more wisdom to penetrate the truth of conditional arising.祈求自己更加慈悲，包容宽恕他人，并能努力利益一切众生；We pray for more compassion to understand and forgive others, and strive to benefit all beings.
祈求自己学会祈求，并随时随地不忘祈求！We pray for mastery in prayer and to remember to pray whenever and wherever we are.最新皈依怎么读：每天皈依缘念可以看看这篇名叫皈依之后应守持的戒律的文章，可能你会获得更多皈依怎么读：每天皈依缘念我们找到第1篇与皈依之后应守持的戒律有关的信息，分别包括:
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愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍！【回向文】愿此殊胜功德，回向法界有情，尽除一切罪障，共成无上菩提！慈悲的法师们与我们一起共修，每天五次皈依祈求，让我们同一时间五个时段一起造共业，莫忘与善知识的契约！五次皈依祈求诵戒清晨06:00/上午08:50中午13:00/下午15:00晚上21:00 请大家收摄六根，双手合十，共同来皈依祈求：南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛Namo Fundamental Teacher Shakyamuni Buddha!诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，I take refuge in the Buddha,Dharma,and Sangha,until I attain enlightenment.我以所行施等善，为利众生愿成佛！By the merit I he accumulated from practicing generosity and the other perfections，May I attain enlightenment,for the benefit of all migrators.
皈依佛 皈依法 皈依僧皈依佛 皈依法 皈依僧皈依佛 皈依法 皈依僧Take refuge in the Buddha, the Dharma, and the Sangha.【祈求词】Prayer 永远不要放弃自己，永远不要放弃别人。We shall never give up on ourselves. And we shall never give up on others.在平凡中能看到神圣要靠祈求，Through prayer, we see the sacred in the ordinary.
在困境中能够走向光明也要靠祈求。 Through prayer, we can walk toward the light in the midst of difficulty.祈求诸佛菩萨慈悲摄受，加持护佑；We pray that the Buddhas and bodhisattvas embrace and uphold,bless and protect us with loving-kindness and compassion.祈求师长贵人教导提拔，指点迷津；We pray that the masters and teachers instruct us and guide us forward on the right path.
祈求同行善友同心同愿，互相提携；We pray that our fellow practitioners support and encourage one another with one mind and one heart.祈求自己更加智慧，洞彻一切缘起真相；We pray for more wisdom to penetrate the truth of conditional arising.祈求自己更加慈悲，包容宽恕他人，并能努力利益一切众生；We pray for more compassion to understand and forgive others, and strive to benefit all beings.
祈求自己学会祈求，并随时随地不忘祈求！We pray for mastery in prayer and to remember to pray whenever and wherever we are.最新皈依怎么读：每天皈依缘念可以看看这篇名叫皈依之后应守持的戒律的文章，可能你会获得更多皈依怎么读：每天皈依缘念我们找到第1篇与皈依之后应守持的戒律有关的信息，分别包括:
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皈依怎么读_每天皈依缘念
三、皈依后应如何学修和行持皈依了三宝后，我们就入了佛门，就是真正的佛弟子了。从弟子的角度，了解哪些是应该学习的，哪些是应该注意遵守的，哪些是必须严格禁止的，这很重要，和皈依前就不同了。
皈依佛后，因为佛就是善知识，是最大的善知识，所以，皈依佛后就应该亲近善士，亲近善知识。皈依法后，要努力学修各种教法和证法，听闻时要保持警醒心，对自己的烦恼要时刻准备生起对治、灭除的念头。皈依僧后，应当视僧宝为修行的良友助伴，勤闻思，勤修戒、定、慧，随顺僧宝的修行。皈依后还应该注意四个方面：时刻注意护住六根，不关注不健康的事物，以免增加烦恼，阻碍修学；
结合自己的实际情况，受持相应的戒律；对有情众生应该心怀悲悯，不能伤害众生；时时刻刻想着供养三宝。
（一）皈依三宝后应守持的分类戒行这部分分为两个方面，禁戒和守戒。
1.禁戒禁戒包括三个方面：皈依了佛，不皈依鬼神；皈依了法，不危害众生；皈依了僧，不交外道恶友。这就叫禁戒，是《大般涅槃经》里说的。
（1）皈依了佛，不皈依鬼神《大般涅槃经》中说：“若皈依三宝，是谓正近事，终不应皈依诸余天神等”。
前面已经讲了外道和佛教的区别，了解到只有佛教才具有真正解脱的正法，能令有情众生正确趣向涅槃，外道没有这种能力，也没有这么究竟圆满的。所以，皈依佛以后，我们连大的外道都不皈依，何况那些一般的鬼神、龙，还有各种仙，蛇仙、蟒仙、黄大仙，和地方小神等等，很多地方有供养这些神的习惯。如果对这些鬼神经常供养、诚心祈求，内心会不知不觉地生起信皈它们的心，就失去了对三宝的皈依。皈依佛以后，依靠三宝的殊胜，我们的暇满人身已经高出了那些鬼神，现在有些人遇到事情时，抛弃三宝的加持，去乞求鬼神的帮助，是非常错误的。
比如，土地神、大自在天王、帝释天这些世间神，我们不能皈依他们，因为他们没有能力救我们脱离轮回。出家人也不跪拜这些世间神，出家人戒律的福报非常大，他们受不起。如果我们受了五戒，也不要跪拜，他们同样受不起这个福报，会不高兴的。但是，可以供养这些世间神，世间的事情也可以请他们帮忙，比如请它们帮忙除病、发财等等。
大家一定要记住，能从三恶道的痛苦里挽救我们的，只有上师三宝，其他任何鬼神都没这个能力。对于鬼神，如果请他们帮助护持佛教事业，这是可以的；但是，和佛教的法理相违背的，也不要去求。另外，皈依佛后，又皈依了鬼神的话，原有的信仰就变成了异信，异信也是一种新的烦恼。
（2）皈依了法，不危害众生佛教的法是有大悲心的，这是佛教和外道的一个重要差别。
释迦牟尼佛成佛后不入涅槃，就是因为悲悯众生，为令众生解脱才宣讲佛法。可以说，佛教的根本特征就是悲心，所以，皈依法后，不能伤害有情众生。连这个念头也不要有，更不能起杀心害众生性命。
（3）皈依了僧，不交外道恶友这里的“外道恶友”是指那些会毁谤三宝的人。因为我们刚刚皈依，对三宝的信心、见地还不够坚固，这时，比较容易受到这些人的影响。所以，除非自己确实有能力度化对方，否则就要远离这些恶友。而且恶友常常是会害别人的，甚至有些恶友是杀人犯、分子，这种朋友更不能交。
这次去欧洲传法，有一些天主教徒请我去，他们半信佛教，半信天主，我们听起来可能觉得怪怪的，即便是这样，只要坚持听闻，时间久了，受到三宝摄受，慢慢也会净信三宝的。不管怎么说，有信仰和没有信仰就是不一样，不管哪一个宗教，都是劝善的，劝人要做好事，不做恶事，这是一致的。但是，在正见上不一样，对善事善法的认识不一样，有些宗教，对我们认为的恶事，不觉得是恶事。
比如婆罗门教，婆罗门教的教主说，万物的创造者是大梵天王，大梵天王创造了万物，所以我们是大梵天王的儿子。那我们偷东西就是拿父亲的东西，儿子拿父亲的东西，是没有罪过的。但是在我们佛教看来，这是不可以的，我们讲因果，造了偷盗的因，就会有恶报，这就是正见上的不同。有些人在这方面缺乏辨别能力，因此更要注意。在没有能力度化这种恶友，甚至是不能辨别他们之前，为了自己的法身慧命，要远离他们，不能和这些人交往。
2.守戒守戒就是我们应该遵守的，包括三点：皈依了佛，要尊敬佛像。皈依了法，要尊敬法。皈依了僧，要尊敬僧宝。
初学佛的人很容易触犯这三点，不知不觉间就积造了很大的恶业。
（1）敬佛像对于佛像，无论是塑像，还是画像；是贴金的还是泥塑的，是铜做的，还是其他材料的，都要尊敬。无论看起来感觉如何，都不应该讥笑讽刺，妄加评论。或者放在肮脏的地方，容易摔坏的地方。或者用佛像抵押典当，做装饰玩具等等。
应当把佛像看成是真正的佛，是真正使我们增长功德的福田。有一次，贡巴瓦请了尊文殊菩萨像，拿到阿底峡尊者面前，问尊者：“这尊像造得好不好？如果还不错的话，可以把它请回来。”尊者回答道：“至尊文殊的身像没有不好的，但这尊像的做工中等。”说完，就把文殊像恭敬地举在头顶。我们也应该像阿底峡尊者那样尊敬佛像，如果不敬佛像，随口评论佛像、佛塔，都有很大的罪业，果报也很重。
（2）敬佛法受持正法四句，就是一偈以上，就要远离并断除一切不敬法的行为。比如，抵押、贩卖经卷；将经卷放在地上、座位上、夹在腋下，放在有灰尘或容易掉落的地方，或者和鞋袜放在一起，跨越经卷等等。在佛经、法本上，除了做供养放的哈达，不能放其他任何东西，连佛像都不能放。因为佛在世时，佛也敬法、供法，在寺院或佛堂里，佛经是摆在佛像上面的，以示对法的尊重。我们很多人对佛经、法本都随意放置，不管有意无意，这些都是不敬佛法的行为，会感得智慧日渐低下的果报。
噶当派大德霞惹瓦说：“我等于法任何玩耍，无所不作，然不敬法及法师者，是坏慧因……”意思是说，很多时候，我们对和佛教、佛法相关的都很随意，漫不经心，但是归结起来说，不尊敬佛法和不敬上师，是坏智慧的主因。
（3）敬僧宝对所有僧众要一视同仁，不区别对待，应当一样地礼敬。对僧伽或出家人，或仅具出家相的沙门，或者僧众的画像照片，都不能讥笑谩骂，指点评论，不敬僧伽的果报很重。
《劝发增上意乐经》中说，即使是根性很差的比丘，我们要是轻视他的话，也会有一劫的时间不能解脱。而这样的比丘，如果按照三士道修持，也能逐渐通达教典，最后证得无上菩提。所以，不能轻视任何僧众。有些人随口就评论僧人的相貌、行持，很多话也不经考虑就说，无意间就种下了恶因，这是应该注意的。以前，噶当派的仲敦巴大师和大瑜伽师霞惹瓦，在路上看到了像是僧衣上的碎黄布，都不敢踩过去，要捡起来，抖干净后放起来，以示恭敬，这些都是我们应当学习的。另外，《三摩地王经》中说：“作集如何业，当得如是果。”三宝是世出世间最深厚的福田，所以，自己怎么恭敬三宝，也会感得众生对自己的恭敬，得到他人的敬重。
（二）皈依三宝后的修持
1.思念功德修持法皈依三宝以后，要经常思考三宝的功德差别，逐条忆念。包括三宝和外道的差别、三宝之间的差别；佛、法、僧的功德差别，以及三宝超胜于外道的那些功德差别。重点在于对每个差别或功德，心里要非常清晰，而且要持续不断地思惟。只有反复不停地忆念三宝的功德，不断地修我们这颗皈依的心，对三宝的信念才会越来越坚固。
2.供养三宝修持法
皈依怎么读_每天皈依缘念
（1）供养三宝的功德供养有什么功德呢？依经中比较广泛的说法，对于佛像，或佛的舍利，即便用一束花恭敬供养，也可感得涅槃果。《观音经》中说：“过去亲供无量诸佛，不如末世供养一佛像功德之大。”经中又说：香、花、灯、涂、铃、乐、伞、盖、幢、幡，每个都有十种功德。比如供花，可以感得修行人来世所生世界如花般美，身体强壮、气势过人、肤色美妙、身发异香，财物受用不会贫乏短缺，这种善果会一直持续到证悟涅槃。总之，供佛时，供品供养到佛六根中的哪一根，会感得自己相应的根清净明亮，安乐美妙。经中又说，供任何物品，只要以诚意供，都能感得成佛的果报。藏王松赞干布所著的书中，通过引用文殊菩萨问佛的话，讲述了供养佛像的功德，文殊菩萨问：佛涅磐后，众生以何为福田。佛答：比丘优婆二众，汝等须知，我涅磐后，供我身像，与现供我之功德福田无别。以异熟无别故。有佛出世，方有佛像。虽系身像，即我化身。就是说，佛涅槃后，供养佛像，与佛在世时供养佛身的功德，是没有差别的。
（2）思念三宝恩德供养皈依三宝后，要多思念三宝对的恩德，时刻以报恩的心供养三宝。一来感恩三宝，二来也是为自己累积解脱成佛的福德资粮。每天吃饭时，最好也要在吃饭前，边思念三宝恩德，边念三遍“嗡啊吽”，把桌上的饭菜供养三宝，养成习惯后，功德福报增长会很快。有时候大家一起吃饭，合掌出声念不合适的话，可以默念。这样，本来吃饭是消耗福报的，供养后反倒会增长福报。
（3）供养要持续不断做供养也需要坚持来做，尤其是在自己不太会供养，或供物比较差的情况下，更要坚持。噶当派大德朴穹瓦供养三宝时，最初只能供气味辛辣的香草，慢慢就有条件可以供合成的长香，到后来就有能力供名贵的沉香。据说，后来朴穹瓦大师每次配香，要用二十二两黄金的香料。我们都要向朴穹瓦大师学习，即使供品又少又不好，但只要发心坚持供养，就能逐渐增长福报，得到更好的供物，最终成就极大的福德。如果觉得供品不好就不供，就不能累积广大的福报，轮回多少世，也只能是个薄福之人。
（4）供养时的发心、回向供养时还要注意发心和会向。发心一定要好、要广大。对三宝要有极猛励的信心，并要有发自内心的欢喜心。以这样的心态做供养后，再将功德回向无上菩提，不回向得到人天果和小乘菩提，更不要着眼于世间事，就是回向广大。在《阿阇世王授决经》中，记载了一段贫女布施一灯，得佛授记的故事，说明即使供养物微薄，但发心广大，一样能得到广大的善果。有一天，佛陀在罗阅只国耆阇崛山，阿阇世王请佛陀吃饭，饭后佛陀回到祇洹精舍，名医耆婆建议燃灯供佛。于是，阿阇世王下令从宫门开始，点起万盏油灯，直到佛陀居住的祇洹精舍，连续不断，非常壮观。
当时，有一位贫穷的少女，名叫牟尼，虽然常想供养佛陀，但却苦于没有钱财。就用乞讨来的一枚铜钱，在佛前点了一盏小小的油灯。牟尼女知道这盏灯不到半夜就会熄灭，于是，她虔诚地向佛陀合掌发愿：“我愿生生世世能作佛事，请求佛陀加被此灯通宵光明不灭。”天亮后，佛陀请目犍连尊者熄灭油灯。尊者到了牟尼女的那盏灯前，灭了三次都灭不掉，尊者挥起袈裟想扇灭，灯却更亮；又以威神力用强风吹，结果牟尼女的灯不但不灭，光亮还照到了天上，照亮了三千世界。佛陀看到后说：“这是未来佛的光明，牟尼女的信心已灭除无量劫罪业，再过三十劫，功德圆满，当能作佛，号须弥灯光如来，其世界不需日月光明，人民身中皆有大光，宫室众宝光明相照，如忉利天。”牟尼女闻佛授记，心生欢喜，向佛作礼而去。阿阇世王听到这件事情后，问耆婆：“我做了很多功德，牟尼女才燃一灯，却能蒙佛授记，这是什么原因？”
耆婆回答道：“大王所作虽多，但心有分别，牟尼女因发愿和回向均专心于佛，发心已和无边法施相应，功德其大无比，故能蒙佛授记。”贫女牟尼因为诚心，只燃一灯而得佛授记，当来作佛。由此可知，功德的大小不在于所做多少，只在于发心是否专诚、广大！
3.教化他人皈依皈依三宝以后，自己已经知道了皈依的功德利益，为了让其他众生也能受益，出于悲悯心，应该教化他人进入佛门，皈依三宝。自己有能力就这样做，要顺其自然。
4.将一切事依托三宝的修持法做任何事情前，都要祈请三宝加持，慢慢也会增加对三宝的信心。
比如，做事前，先做一遍七支供养，然后祈祷一下三宝，就很容易成功。想去哪里，首先在佛像前拜三拜，再祈祷一下，这样走到哪里都会很吉祥。寺里的喇嘛也是这样，出远门时，要先去陀乐寺的大经堂，供灯之后三顶礼，然后做七支供养，献曼札，祈祷一下再走，会很顺利。这样做除了会心愿如意，也会慢慢坚固对三宝的信心，为以后的修学打好基础。
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