项脊轩志中的四大悲事是什么

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项脊轩志中的四大悲事是什么

一悲诸父异爨。诸父分家造成的三多一乱：灶多，门多，墙多。同时东犬西吠，鸡栖于厅，客逾庖而宴，整个家庭杂乱无章。二悲幼年丧母。归有光几乎是为儿不识慈母面，对母亲的怀念，只能通过老妪的转述，这正如林纾所语：震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。母亲对子女入微的关心体贴，归有光不能亲自感受，只能靠想象模拟得之。

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三悲祖母之亡。祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情。归有光回忆这些生活小事，历历在目，想到亲人对自己的关爱，想到家境变迁，一种辜负了亲人的期望的沉痛心情涌上心头，又瞻顾遗迹，如在昨日，自然是长嚎不自禁。四悲中年丧妻。中年丧妻乃人生三大悲痛之一，其妻英年早逝，使归有光心境惨淡，故室坏不修，修也不居。尤其，庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。枇杷树是归有光对娇妻之爱的延续。

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人生四大悲事：项脊轩志中的四大悲事是什么

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人生四大悲事_项脊轩志中的四大悲事是什么

一悲诸父异爨。诸父分家造成的三多一乱：灶多，门多，墙多。同时东犬西吠，鸡栖于厅，客逾庖而宴，整个家庭杂乱无章。二悲幼年丧母。归有光几乎是为儿不识慈母面，对母亲的怀念，只能通过老妪的转述，这正如林纾所语：震川之述老妪语，至琐细，至无关紧要，然自少失母之儿读之，匪不流涕矣。母亲对子女入微的关心体贴，归有光不能亲自感受，只能靠想象模拟得之。

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三悲祖母之亡。祖母对孙子的牵挂、赞许、鞭策的复杂感情。归有光回忆这些生活小事，历历在目，想到亲人对自己的关爱，想到家境变迁，一种辜负了亲人的期望的沉痛心情涌上心头，又瞻顾遗迹，如在昨日，自然是长嚎不自禁。四悲中年丧妻。中年丧妻乃人生三大悲痛之一，其妻英年早逝，使归有光心境惨淡，故室坏不修，修也不居。尤其，庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。枇杷树是归有光对娇妻之爱的延续。

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163808：先妣事略与项脊轩志的异同点

想知道163808：先妣事略与项脊轩志的异同点 先妣事略与项脊轩志的异同点 先妣事略与项脊轩志的异同点 喜洋洋0473 语文 2014-10-14 优质解答 《项脊轩志》是归有光散文的杰作.它通过记述“百年老屋”的几经兴衰,回忆家庭琐事,表现了物在人亡、三世变迁的感慨,表达了对祖母、母亲、妻子的深厚感情.读了此文,读者无不为之动容.《项脊轩志》之所以有如此感人的力量,就在于一个“情”字,文中洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,事事关情,语语动情.但归有光的生活遭遇和深沉的身世之感、浓厚的思亲之情以及内心伤痛并没有直接说出来,而是通过多样而高超的传情艺术淋漓尽致地表达出来.

163808_先妣事略与项脊轩志的异同点

作者对自己的书斋项脊轩的无限眷恋的感情,是贯穿全文的一条线索.无论写景、叙事或抒情,看来似乎信手拈来、散漫无章,但实际上都与项脊轩息息相关,由状物而怀人而抒情,三者融为一体,做到了形散神不散,这是本篇组织材料、安排结构的一大特点.或喜或悲之情,作者均善于通过选取富有特征的生活细节,曲尽其妙.作者用家常语叙家常事而情意缠绵动人,尤其善于用简朴生动的人物对话、口语,尽传人物的神情、仪态.

归有光的《震川集》里有一篇很好的抒情文叫《先妣事略》.作者列叙母亲的琐事,显出她的完美的人格,从而抒写他的爱慕的情怀.解放以前,这篇文章常常被选入国文课本,给中当范文读.我今天并不是要谈这篇文章写得怎么好,怎么动人；只就文章第一段所列叙的事实,配合当前某些情况,作为问题提出来谈谈. 文章开头说:“先妣周孺人,弘治元年（1488）二月十一 日生.年十六 ,来归.逾年,生女淑静——淑静者,大姊也.

期而生有光.又期而生女、子:殇一人,期而不育者一人.又逾年,生有尚,妊十二月.逾年,生淑顺.一岁,又生有功.

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有功之生也,孺人比乳他子加健.然数颦蹙顾诸婢曰:‘吾为多子苦.’老妪以杯水盛二螺进,曰:‘饮此后妊不数矣.’孺人举之尽,喑不能言.正德八年（1513）五月二十三日,孺人卒”. 它首先告诉我们在封建时代,地主阶级为要子孙满堂,大都是早婚的.归有光的母亲十六岁出嫁,实际还不满十六岁,因为我们中国人一向算年龄是不算足岁的.归有光的母亲从出嫁到死整整十年当中做了六次产,其中一次而且是双胞胎.

这就告诉我们,妇女的生育过多早已成为问题了.在目前,早婚问题已经解决,因为婚姻法规定“男二十岁,女十八岁,始得结婚”.但是妇女生育过多的问题倒比以前更加严重,因为现有的妇女跟封建社会时代的妇女不同,她们跟男子一样参加各项建设工作,生育过多不但影响健康,而且影响工作. 于是乎,种种避孕的方法都拿出来作公开宣传了.其中也有单方.邵力子先生两个月前在全国人民代表大会会议上发言的时候,就介绍了一个据说是“灵验、稳当,又不费钱”的单方:“用春天产生的蝌蚪虫,在冷开水中冲洗干净,行经后三四日活吞十四条,次日再吞十条,可以避孕五年之久,以后倘仍要避孕,续吞二次,可以永久不受孕”.这就使我联想到归府上的“老妪”向归太太介绍的那个避孕单方:活吞两个田螺.“以杯水盛二螺”,而又可以“举之颈（一口吞下去）.那两个田螺当然是不带壳的,而且也可能用水“冲洗干净”了的,至于是不是用的冷开水,那我们就不知道了.那个单方当时一定在民间很流行,所以那“老妪”才很有把握地告诉归太太说,“饮此后妊不数矣”.但是吞下去的结果怎么样呢?
“喑不能言”,而且从此一命呜呼了!那个好心肠的“老妪”当时怎么样表示,归有光的文章里没有写出来,但可以想象得到,一定是悔恨万状的.

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据我的看法,这两个避孕单方是同源异方,因为田螺跟蝌蚪同是水生动物,而且照中医的传统说法,这两种动物都是属于“寒凉”的.当然邵力子先生介绍这个避孕单方要比归府上的那位“老妪”慎重得多.他说明这个单方是中医先进者叶熙春代表告诉他的；又告诫我们,“民间秘方”“有的还难免危险,不好随便尝试”；他希望卫生部加以研究,并且“早日公布研究的结果”.他并不模仿那“老妪”,以杯水盛十 四条活的蝌蚪,送到产妇嘴边,轻轻地说,“饮此后妊不数矣”.但是邵先生没有想到,卫生部如果用实验方法来作研究,要等到五年以后才能公布研究的结果.谁能担保“为多子苦”的妇女同志们都能够耐心等待五年,而不去“随便尝试”呢?
假如这个单方跟那活吞两个田螺的单方一样“难免危险”的话,有人“随便尝试”而发生了类如归太太那样的“危险”,邵先生不是也要悔恨万状吗?
邵先生这几年来为要给妇女同志们解决“多子苦”的问题,宣传各种避孕方法真可谓不遗余力,这样的一付好心肠谁也会感动.但是,如果因为急不择方而居然发生了意外,那么好心肠倒反得不到好结果了.——殷鉴不远.就是十六世纪十年代江苏昆比县归府上的那个“老妪”. 黎约天罚jvm 2014-10-14

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