虎兕相逢大梦归

我们找到第1篇与虎兕相逢大梦归有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的虎兕相逢大梦归雍正暴亡之年，虎兔相逢之年等有时间打算再好好转转植物园樱桃沟，陶然亭，恭王府，虽然遗憾其实想看的都不在了。所隐为何红楼解梦从脂评本石头记中梳理出来的是被乾隆从史籍中已彻底删销的一段历史。乾隆删去了与雍正十一年到十三年的包衣籍皇后孝仪后有关的一切，掩盖他篡夺皇位的事实。乾隆还在他的时代又启用了孝仪后与香妃这两个称谓混淆被他掩盖删销的历史。晚年以自己盛年时和容妃（假香妃）骑射图中的形象与香玉17岁画像伪造了一张“乾隆与香妃“的画，却漏出马脚。康熙共育有二十一女，史籍却仅能查到二十女，第十六女桥的痕迹被彻底删除。曹家与皇家关系

曹寅母亲是康熙保姆，少年曹寅做过康熙的伴读，是康熙非常信任的亲信。曹寅曾为雍正向康熙美言过。康熙将十六女下嫁曹寅的儿子，雪芹父亲，助曹家摆脱汉族包衣奴籍身份。曹雪芹为遗腹子。康熙去世后，曹在八九岁时与福彭进过圆明园，与少年乾隆相识。小说隐写的历史

曹生于1715年。1722年自康熙去世，曹家开始走向没落。黛玉原型小名红玉，小曹一岁，6岁时从苏州买来的小戏子，后戏班解散，做了曹的丫鬟和伴读。另一个丫鬟柳蕙兰大曹一岁。李香玉(史湘云原型，身份是）与红玉同龄。雍正六年，曹家被抄，全家迁北京。雍正八年，香玉被迫顶替李香玉，以香玉之名应召进宫，参加女官的考试，考中女状元，进宫做公主郡主的侍读。雍正九年，皇后死，十年，香玉被五十多岁的雍正纳为皇贵妃，本来期待出宫与曹雪芹结婚的愿望破灭，写下葬花词。雍正十一年，香玉生下弘瞻(圆明园阿哥），第二天册封为皇后。香玉进宫后，曹被迫娶李大姑娘为妻，柳蕙兰为妾。1735年，雍正十三年八月，二人以丹使雍正暴亡。同年十二月曹的母亲桥公主去世。曹一度做了强梁。1736年—1751年，香玉出宫，修废寺，先住在海淀六郎庄真武庙，后在香山广慧庵出家，带发修行，与曹合著书，渡过一段幸福时光。曹妻李大姑娘不能生育，骗香玉为曹生下一子后，又以此相威胁，1751年(乾隆十六年）香玉悬梁自尽。曹逼李投水自尽。香玉真实身份被告发，曹家第二次被抄家，彻底败落，曹一度逃禅。后隐居香山正白旗39号老屋写书。到1754年甲戌重评石头记本，红楼梦已写十年。脂砚斋为曹与柳蕙兰合用笔名。柳死后，第三任妻许芳卿协助。1763年中秋，因爱子天花夭折，曹悲痛异常，冬病重。1764除夕，四评稿尚未完成，因饮酒过度而去世。

曹公留在北京的痕迹曹公最后十三年的居处，香山正白旗39号院

曹公费了一番心思，以花纸覆盖再抹灰得以保留的抗风轩题壁诗，左上残缺的较大字体为真迹。

香山正白旗旧居题壁诗下图残片全部为曹公真迹

八十年代初发行的《曹雪芹在西山》是39号院最后的主人舒成勋老人的口述，由胡德平整理。老人生于二十世纪初，留书时已七十多岁，这是老人口述中提到的香山一带关于曹公去世和生卒年份的传说，曹公生于羊年，死于羊年，1715六月-1764除夕，与红楼解梦从小说和脂批中细梳的结论相互印证，完全吻合。

曹公葬在金山右环，香山地藏沟口正白旗义地，即今天卧佛寺一带。曹家北京故居

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1.雍正六年第一次被抄家，全家迁北京，先在蒜市口临时住一年。

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2.不久后雍正归还了抄家没收的康熙赐给曹母马氏公主的恭王府前身花园，至乾隆十六年第二次抄家曹家一直居住于此。

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3.燕京大学校园前身为香玉皇后省亲别墅。

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4.香山正白旗39号院为乾隆十六年第二次抄家后的1751至1764居住。宁国府隐写清皇宫荣国府隐写曹府恭王府大观园隐写圆明园

雍正后期不遗余力扩建香山卧佛寺，香玉出宫后在香山一带出家

红楼梦对香玉葬地的隐写

隐写在柳湘莲给秦钟上坟

天尽头，何处有香丘《红楼梦》第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢 飞燕泣残红

曹公为香玉所建的墓地，不能明说所葬何人，只好以葬笔埋文，托之灵禽，寄之芳草纪念。香玉墓地在陶然亭，建有花神庙，旁立香冢碑和鹦鹉碑，均为曹手迹。

香冢是陶然亭的第一座名坟，最富神奇色彩。香冢，又名蝴蝶冢，座落陶然亭东北方向的高地——锦秋墩南坡上，坟头很小，其出名在于墓前的一座石碑。这个石碑，既无任何款识和署名，也无年月。香冢及碑早已荡然无存。

据国家图书馆藏香冢碑拓片，录香冢碑铭文于下：碑阳铭文“香冢”，两字为篆书。碑阴铭文为隶书： 浩浩愁，茫茫劫。

短歌终，明月缺。 郁郁佳城，中有碧血。 碧亦有时尽，血亦有时灭， 一缕烟痕无断绝。

是耶非耶？化为蝴蝶。 后有“题香冢碑阴”5个行书小字。其后有行书七绝一首，诗云：

飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀，落尽夭桃与秾李，不堪重读瘗花铭 。 (葬花吟的另一种说法，讳知者)

据张中行老先生《负喧琐话》载，“飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀，落尽夭桃与秾李，不堪重读瘗花铭。”诗后还有一跋： 金台始隗，登庸竞技，十年毷氉，心有余灰。葬笔埋文，托之灵禽，寄之芳草。幽忧侘傺，正不必起重泉而问之。

魏秀仁所作《花月痕》的初稿写于咸丰八年，书中对香冢所在地的陶然亭锦秋墩有详尽描述：「京师繁华靡丽，甲于天下。独城之东南有一锦秋墩，上有亭，名陶然亭，百年前水部郎江藻所建。四围远眺，数十里城池村落，尽在目前，别有潇洒出尘之致。 亭左近花神庙，绵竹为墙（花与竹是不离香玉左右的，见香玉十二行乐图），亦有小亭。亭外孤坟三尺，春时葬花于此 ，或传某校书埋玉之所。」

另有一诗云： 云阴瑟瑟傍高城，闲叩禅扉信步行。 水近万芦吹絮乱，天空一雁比人轻。

疏钟响似惊霜早，晚市尘多匝地生。 寂寞独怜荒冢在， 埋香埋玉 总多情！

(花神庙题壁诗)

震钧（1857～1918）的《天咫偶闻·卷七》： 窑台，在陶然亭之东，有香冢及婴鹉冢。民国《满清外史》：

都城南下洼陶然亭东北，有一冢，或谓即香妃所葬处，故以香冢称焉。 孤坟三尺，杂花绕之……关于花神的由来香玉生日二月十二，百花生日，花神的由来

花神庙即香玉祠

陶然亭花神庙有十二花仙像对应脂批的周岁十二月之像、香玉皇后行乐图（十二张每张必有竹和花）

花神庙题壁诗寂寞独怜荒冢在埋香埋玉总多情最后一句一看即是曹雪芹所题

1930年样式雷家族后代捐出的图纸中出现了香妃陵工图，地址即在陶然亭。

圆明园、颐和园都是样式雷设计的一文了解样式雷家族史https://mp.weixin.qq.com/s/2r-rS-SMv3gT8CrnjSneCg

香冢碑跋，证明三者为一体。

曹公手迹葬笔埋文（也许是指石头记所书之人），托之灵禽，寄之芳草——香冢跋语花魂鸟魂总难留——葬花吟……昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

不堪重读瘞(yi埋)花铭葬花吟花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲门被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

关于曹公手迹的研究：曹公书法的底子是汉隶，融合了汉隶的汉代各种体。

鹦鹉碑文，署名桥东居士

托之灵禽红楼梦黛玉身边的两只鹦哥http://www.360doc.cn/article/4981404_772208344.html

44.

在红楼梦第三十五回中，有一处关于黛玉及其饲养的宠物鸟鹦哥之间互动的精彩描写：（黛玉）一面想，一面只管走，不防廊上的鹦哥见林黛玉来了，嘎的一声扑了下来，倒吓了一跳，因说道：“作死的，又扇了我一头灰。”那鹦哥仍飞上架去，便叫：“雪雁，快掀帘子，姑娘来了。”黛玉便止住步，以手扣架道：“添了食水不曾？”。那鹦哥便长叹一声，竟大似林黛玉素日吁嗟音韵，接着念道：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春尽花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉紫鹃听了都笑起来。紫鹃笑道：“这都是素日姑娘念的，难为他怎么记了。”黛玉便令将架摘下来，另挂在月洞窗外的钩上，于是进了屋子，在月洞窗内坐了。吃毕，只见窗外竹影映入纱来，满屋内阴阴翠润，几簟生凉。黛玉无可释闷，便隔着纱窗调逗鹦哥作戏，又将素日所喜的诗词也教与他念。这且不在话下。这是黛玉难得的一次极具烟火气息的生活场景，初读时便觉十分细腻动人，彼时的黛玉不再是超凡脱俗的绛珠仙子，也不是整日为宝哥哥而梨花带雨的林妹妹，而是一个养在深闺的妙龄少女，会嗔怪自己的鸟儿吓到自己，会关心是否已经喂食，会在无聊时教自己的鸟儿念诗解闷，可爱娇憨又迷人。而今，再次读到这段文字，我却忍不住为黛玉的孤独而叹息。这处表面温馨欢乐的场景实际上皆是黛玉孤单寂寞的生活及内心世界的侧写。通常情况下，鹦鹉学舌是需要在无数次重复的条件下缓慢形成的，而黛玉的这只鸟儿，不仅学会了黛玉的叹息以及所作的《葬花吟》，甚至是吁嗟音韵、语气口吻都学得与主人十分相似到位。可见林妹妹曾经多少次对着这只鹦哥吟诗、叹息诉说心事，才至于到了鹦鹉都学会诵诗的地步。苦成的字句，到今日听了，竟做一场笑话。鹦哥的一声叹息，可能是听了黛玉一百次甚至一千次的叹息才学会的，这一声淡淡的叹息，更是林姑娘日复一日的孤独的真实写照。这看似云淡风轻的几笔，欢笑声中包含了多少的孤寂与无奈。黛玉是清高的、是孤傲的，她甚至宁愿与鹦哥这只不具备人类意识思维的鸟儿对话，也不愿将自己的心事向别人诉说，又或者，她的满腹心事万般心思，在诺大的贾府中，除了这只鹦哥之外再也找不到第二个可以倾心而谈的对象，可怜可悲又可叹。在黛玉的生活中，还有另外一只“鹦哥”——贴身丫鬟紫鹃。紫鹃姐姐原来的名字也叫做鹦哥，是跟了黛玉之后才改的名字。温柔聪慧的紫鹃不仅是黛玉的丫鬟，更是黛玉的知心姐妹。小到吃穿用度，大到婚姻幸福，紫鹃都尽心尽力，无微不至，更是为试探富贵公子宝玉对待黛玉的真实情感而不惜冒险，自编自导自演了一出惊动贾府上下诸人的“情辞试忙玉”。紫鹃的存在为林妹妹寄人篱下风刀霜剑的苦涩生活增添了一抹温暖的色彩，二人超越主仆的深厚情谊也成为了封建等级社会中一道独特而亮丽的风景线。在中国，鹦鹉是爱情的象征。而在红楼梦中，爱情几乎算是黛玉生命的全部，她与宝玉的爱情是心灵相通的真挚爱恋，黛玉深爱着宝玉，她渴望完美无瑕的爱情，所以曹公特地安排了两只善解人意的“鹦哥”来到黛玉的身边，陪伴着黛玉。此鹦哥非彼鹦哥，此鹦哥又是那鹦哥。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。黛玉是孤独的，但是她又是幸运的。宠物鸟儿鹦哥是黛玉心事的倾诉对象，会在黛玉烦闷无聊之时，学舌逗黛玉开心同黛玉释闷。而丫鬟鹦哥则是黛玉的好姐妹，一心一意服侍黛玉，时时事事为黛玉着想。这一人一鸟两只“鹦哥”围绕在绛珠仙子的身边，尽自己的一份力量为黛玉孤寂荒凉的生活带来动人的温暖与欢乐。而当黛玉泪尽归天，两只“鹦哥”的使命也就完成了。紫鹃心灰意冷，恨不能随黛玉而去，最后追随四惜春遁入空门。而那只立在廊上的鹦哥，没人知晓其结局，但是身居贾府的一只宠物鸟，其结局也不外乎两种，一是被其他主子收了，成为第二个人的宠物；二是被放生出去，回归自己的自然家园。我更愿意这只有灵性的鸟儿能够摆脱鸟笼的束缚，回到属于自己的天空。黛玉的《葬花吟》中有一句：愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。黛玉希望自己胁下长出双翼，或许这只鹦哥也有可能振动自己的胁下双翼，随风飞到天的尽头，飞回到绛珠仙子的身旁……

忽一日，不戒于狸奴，一搏而绝，读来神伤的鹦鹉碑文

过了小桥西行，看来桥东又是虚虚实实鹦鹉冢桥东居士的桥字讳写两笔，跟戚本脂批中讳写的桥字减去的两笔一样

微字和桥字，与曹公书稿的写法一致。

左下、右下为书稿、木箱真迹

吴谈天

黛玉的坟：香冢！2015-01-28 原文：宝玉因不见了林黛玉，【甲戌侧批：兄妹话虽久长，心事总未少歇，接得好。】便知他躲了别处去了，想了一想，索性迟两日，【甲戌侧批：作书人调侃耶？】等他的气消一消再去也罢了。因低头看见许多凤仙石榴等各色落花，锦重重的落了一地， 【庚辰眉批：不因见落花，宝玉如何突至埋香冢？不至埋香冢，如何写《葬花吟》？《石头记》无闲文闲字正此。丁亥夏。畸笏叟。［《石头记》正面是小说，是历史故事的寓言；反面是历史故事。］】

宝玉道：“我就来。”说毕，等他二人去远了，【甲戌侧批：怕人笑说。】便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来。将已到了花冢，【庚辰侧批：新鲜。】犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感。 【甲戌侧批：奇文异文，俱出《石头记》上，且愈出愈奇文。】宝玉心下想道：“这不知是那房里的丫头，受了委曲，【甲戌侧批：岔开线络，活泼之至！】跑到这个地方来哭。”杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门 ;花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 【《葬花词》句，花魂（ 即 花 神） ，鸟 魂 （ 即 黛玉之鹦鹉）， 都 喻 黛玉。都是要死的！杜鹃滴血是典故。】 【甲戌眉批：不言炼句炼字辞藻工拙，只想景想情想事想理，反复推求悲伤感慨，乃玉兄 一生之天性。真颦儿之知己，玉兄外实无一人 。想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身无疑。余几作点金为铁之人， 笨甚 笨 甚 ！ ［点明：宝玉是曹雪芹的化身。］ 】正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。 ［喻葬花之地即香冢，有花鸟相伴。］【甲戌侧批：二句作禅语参。】【甲戌眉批：一大篇《葬花吟》却如此收拾，真好机思笔仗，令人焉的不叫绝称奇！】 香冢 碑文正面：浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶？非耶？化为蝴蝶。

香冢 碑文侧面：金台始隗，登庸竞技。十年毷氉，心有余灰。托之灵禽，寄之芳草。幽忧侘傺，正不必起重泉而问之。鹦鹉冢”碑文： 维年若月，有客自粤中来。遗鹦鹉，殊慧。忽一日，不戒于狸奴，一搏而绝。吁！微物也，而亦有命焉。乃裹以絑帙，盛以锴函，瘗城南香冢之侧。铭曰:文兮祸所伏，慧兮疠所 生。呜呼作赋伤正平。桥东居士。

花神庙 壁诗:云阴瑟瑟傍高城，闭扣柴扉信步行。水近万芦吹乱絮，天空一雁比人轻。疏钟响似惊霜早，晚寺尘多匝地生。寂寞独怜荒冢在，埋香埋玉总多情。 埋香冢飞燕泣残红：残红=死；飞燕喻黛玉；黛玉死，埋坟曰：香冢！乾隆毁了陶然亭

香玉真容——黛玉葬花图郎世宁在雍正十年画的17岁的香玉采花(葬花）图渔翁渔婆斗笠有趣 画形画神双璧鉴真http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a32c63d30101h5f7.html【渔婆画】【采葬花】一、才鬼奇文反复读随着《石头记》大谜的逐渐揭破，曹雪芹使用 香玉真容——黛玉葬花图郎世宁在雍正十年画的17岁的香玉采花(葬花）图渔翁渔婆斗笠有趣 画形画神双璧鉴真#ed2308">“大游戏法”所隐写的诸多历史真实，也逐渐为人们所认知。本文就“渔翁”、“渔婆”问题，说说它的来龙去脉。曹雪芹的原著，不论你看了多少遍，也不论你自认为对故事情节熟悉到何种程度，哪怕你能倒背如流，你都有必要恭恭敬敬，仔细审读，字斟句酌，重新认知。第四十五回， 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词。 曹雪芹写到林黛玉吟罢《秋窗风雨夕》，搁笔方要安寝——丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上带①着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些？吃了没有？今儿一日吃了多少饭？”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。”黛玉看脱了蓑衣，里面只穿半旧红绫短袄，系着绿汗巾子，膝下露出油绿绸撒花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，靸著蝴蝶落花鞋。黛玉问道：“上头怕雨，底下这鞋袜子是不怕雨的？也倒干净。”宝玉笑道：“我这一套是全的。有一双棠木屐，才穿了来，脱在廊檐上了。”黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的？怪道穿上不象那刺猬似的。”

宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样。你喜欢这个，我也弄一套来送你。 别的都罢了，惟有这斗笠有趣，竟是活的。上头的这个顶儿是活的，冬天下雪，带②上帽子，就把竹信子抽了，去下顶子来，只剩了这圈子。下雪时男女都带③得，我送你一顶，冬天下雪带④。” 黛玉笑道：“我不要他。带⑤上那个，成个画儿上的和戏上扮的渔婆了。”

及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。 【庚辰夹】妙极之文。使黛玉自己直说出夫妻来，却又云画的扮的。本是闲谈，却是暗隐不吉之兆，所谓“画儿中爱宠”是也。谁曰不然？此处描写，有个问题，应该引起我们的注意：“举起灯来”，“遮住灯光”，“向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧”，这个特别亲昵的举动，因为宝玉的“行为偏僻性乖张”是一贯的，读者便没有在意，不认为宝玉的举动过分、轻狂、怪异；也没觉得曹雪芹这样描写有什么问题，被他“瞒过了”。哪有这样看人的呢？举起灯，还遮住灯光，向脸上照一照；细瞧就细瞧罢，还觑着眼。这是看什么呢？再亲近的人大约也没有这样看的。实际上曹雪芹写宝玉“一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧”，是在看画儿（上的“黛玉”）！这里隐写了一段历史真实。这段描写中，曹雪芹隐写了怎样的历史真实呢？二、从“带”字的“误谬”说起故作“误谬”法，是曹雪芹隐写真实的一种写作方法，是他的“大游戏法”中“信手拈来”的诸多“小把戏”之一。身上的饰物叫作“带”，头上的饰物叫作“戴”。曹雪芹这段描写中，出现的五个“带”字，本来都应该写作“戴”！而他偏偏都写作“带”，显然是故作“误谬”。 （这无疑要感谢“抄手”忠于原作，忠于曹雪芹“一字不可更，一语不可改”的警示；为后来的研究者保留下了这个极为珍贵的“误谬”。这也正是“庚辰本”（包括“甲戌本”、“己卯本”）特有的价值所在。 “庚辰本”，是现存的早期“脂本”中，保留脂批较多、没有遭到篡改、妄改的本子。）

曹雪芹在四十九回的描写中，就没有使用“带”，而是使用正确的“戴”字。宝玉来到芦雪广……众丫鬟婆子见他披蓑戴笠而来，却笑道：“我们才说正少一个渔翁，如今都全了。姑娘们吃了饭才来呢，你也太性急了。”宝玉听了，只得回来。刚至沁芳亭，见探春正从秋爽斋来，围着大红猩猩毡斗篷，戴着观音兜，扶着小丫头，后面一个妇人打着青绸油伞。宝玉知他往贾母 处去，便立在亭边，等他来到，二人一同出园前去。宝琴正在里间房内梳洗更衣。（见庚辰本。）这里的“戴”字证明：曹雪芹并非“带”、“戴”不分。他制造这个“误谬”，连续使用五个“带”字，是有用意的。读者读到这里，就会发现：“带”错啦！怎么会“带”错了呢？是曹雪芹这个才鬼“带”错啦？还是我们读者没能体会到曹雪芹在这里向我们暗示着什么？读者必定反复思考，必定要寻求一个究竟，给自己一个满意的答案。只要读者认真思考，并知晓了曹雪芹的用意，那么，曹雪芹设置这个“误谬游戏”的目的就算达到了。读者如若没有在意，没有认真思考，那就是被曹雪芹“瞒过了”。更有个别聪明的研究者嘲讽曹雪芹错字多多，“带”“戴”不分。他们从不担心曹雪芹会反唇相讥、白眼相向的。他们不知道，曹雪芹同他一字一泣，一字一血珠凿刻的《石头记》永远地活着！

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二、

雍正时期十二行乐图，可享此待遇者只能是贵妃皇后。十二图皆有竹和花。不署名的署名。北京各皇家寺院确实竹很多，不知是否都由此江南汉族女子起。

春时葬花图

清乾隆帝与香妃图乾隆晚年让画家用自己五十多岁和容妃(传说中的香妃）的骑射画形象和香玉17岁做雍正贵妃时的画像伪造了一幅《乾隆帝与香妃》。(乾隆生于1711，曹1715，香玉1716，早年乾隆和雍正是争过香玉的。雍正死后，香玉出家。香玉住过的宁寿宫自乾隆起再没皇后住过。）

恭王府前身在乾隆时的地图上被标为民宅，园中有康熙题字。乾隆赐给和珅之前的主人是谁出现空白，乾隆篡改。清皇族中流传恭王府即荣国府。

仿宁寿宫（皇后宫）

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它夜夜自天空洒下盈盈光芒，铺满尘世的每一个空间，滋养你我心灵的角落。早春时节，柳丝如烟时，梅花还在枝头笑意盈盈。约三两知己，去江畔寻梅，水边品茗，那是偷得浮生半日闲。" 触目横斜千万朵，赏心只有三两枝 "，一生有三两个赏心之人，知足了。古人说，山水无常属，闲者是主人。是的，文章是案头之山水，山水是地上之文章。闲逸之心，在文章里就是格局和气象。

闲，也是灵魂自由的呼吸，而写作，从来都是聆听心灵的呼吸。天下的好文章都自 " 闲 " 中得来。闲逸之人，才会眼界开阔，胸中有山水，才有了一个飞翔的灵魂。忙碌的人生是飞不起来的。对于 " 忙 " 字，台湾美学大师蒋勋先生这样说：忙，即是心灵的死亡。听他的解读，心头一紧。是啊，整日奔波在大都市里的人们，见面说得最多的，就是一个字 " 忙 "。

忙得没有时间陪伴父母家人，没有时间外出旅游，没有时间静静读一本好书，没有闲情品一杯香茗。我们有多少个夜晚，不曾抬头看看天上一弯新月；有多少日子，没有细细聆听春之鸟鸣、夏之蝉声、秋之虫声、冬之雪声？每天都看见步履匆匆的人群，疲惫的身影、呆滞麻木的表情，仿佛红尘中一群群忙碌的蝼蚁。他们匆忙的身影里，怀揣着一颗焦灼浮躁的心。

有人说，等我有钱了，也闲情逸致去，其实，闲逸之心只和灵魂有关，与金钱无关。闲，原来是心灵的呼吸；忙，是心灵的死亡。人有一颗闲逸之心，才有人生最美的画境。繁忙的生活中，记得时常抬头望望天上的月亮。因为，望得见月亮的一双眼睛，才看得见世间一切的美好，看得见碧水初生、落英缤纷、云淡风轻、莺飞草长 ......图文 | 源于网络

虎兔相逢大梦归

我们找到第2篇与虎兔相逢大梦归有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的虎兔相逢大梦归雍正暴亡之年，虎兔相逢之年等有时间打算再好好转转植物园樱桃沟，陶然亭，恭王府，虽然遗憾其实想看的都不在了。所隐为何红楼解梦从脂评本石头记中梳理出来的是被乾隆从史籍中已彻底删销的一段历史。乾隆删去了与雍正十一年到十三年的包衣籍皇后孝仪后有关的一切，掩盖他篡夺皇位的事实。乾隆还在他的时代又启用了孝仪后与香妃这两个称谓混淆被他掩盖删销的历史。晚年以自己盛年时和容妃（假香妃）骑射图中的形象与香玉17岁画像伪造了一张“乾隆与香妃“的画，却漏出马脚。康熙共育有二十一女，史籍却仅能查到二十女，第十六女桥的痕迹被彻底删除。曹家与皇家关系

曹寅母亲是康熙保姆，少年曹寅做过康熙的伴读，是康熙非常信任的亲信。曹寅曾为雍正向康熙美言过。康熙将十六女下嫁曹寅的儿子，雪芹父亲，助曹家摆脱汉族包衣奴籍身份。曹雪芹为遗腹子。康熙去世后，曹在八九岁时与福彭进过圆明园，与少年乾隆相识。小说隐写的历史

曹生于1715年。1722年自康熙去世，曹家开始走向没落。黛玉原型小名红玉，小曹一岁，6岁时从苏州买来的小戏子，后戏班解散，做了曹的丫鬟和伴读。另一个丫鬟柳蕙兰大曹一岁。李香玉(史湘云原型，身份是）与红玉同龄。雍正六年，曹家被抄，全家迁北京。雍正八年，香玉被迫顶替李香玉，以香玉之名应召进宫，参加女官的考试，考中女状元，进宫做公主郡主的侍读。雍正九年，皇后死，十年，香玉被五十多岁的雍正纳为皇贵妃，本来期待出宫与曹雪芹结婚的愿望破灭，写下葬花词。雍正十一年，香玉生下弘瞻(圆明园阿哥），第二天册封为皇后。香玉进宫后，曹被迫娶李大姑娘为妻，柳蕙兰为妾。1735年，雍正十三年八月，二人以丹使雍正暴亡。同年十二月曹的母亲桥公主去世。曹一度做了强梁。1736年—1751年，香玉出宫，修废寺，先住在海淀六郎庄真武庙，后在香山广慧庵出家，带发修行，与曹合著书，渡过一段幸福时光。曹妻李大姑娘不能生育，骗香玉为曹生下一子后，又以此相威胁，1751年(乾隆十六年）香玉悬梁自尽。曹逼李投水自尽。香玉真实身份被告发，曹家第二次被抄家，彻底败落，曹一度逃禅。后隐居香山正白旗39号老屋写书。到1754年甲戌重评石头记本，红楼梦已写十年。脂砚斋为曹与柳蕙兰合用笔名。柳死后，第三任妻许芳卿协助。1763年中秋，因爱子天花夭折，曹悲痛异常，冬病重。1764除夕，四评稿尚未完成，因饮酒过度而去世。

曹公留在北京的痕迹曹公最后十三年的居处，香山正白旗39号院

曹公费了一番心思，以花纸覆盖再抹灰得以保留的抗风轩题壁诗，左上残缺的较大字体为真迹。

香山正白旗旧居题壁诗下图残片全部为曹公真迹

八十年代初发行的《曹雪芹在西山》是39号院最后的主人舒成勋老人的口述，由胡德平整理。老人生于二十世纪初，留书时已七十多岁，这是老人口述中提到的香山一带关于曹公去世和生卒年份的传说，曹公生于羊年，死于羊年，1715六月-1764除夕，与红楼解梦从小说和脂批中细梳的结论相互印证，完全吻合。

曹公葬在金山右环，香山地藏沟口正白旗义地，即今天卧佛寺一带。曹家北京故居

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1.雍正六年第一次被抄家，全家迁北京，先在蒜市口临时住一年。

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2.不久后雍正归还了抄家没收的康熙赐给曹母马氏公主的恭王府前身花园，至乾隆十六年第二次抄家曹家一直居住于此。

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3.燕京大学校园前身为香玉皇后省亲别墅。

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4.香山正白旗39号院为乾隆十六年第二次抄家后的1751至1764居住。宁国府隐写清皇宫荣国府隐写曹府恭王府大观园隐写圆明园

雍正后期不遗余力扩建香山卧佛寺，香玉出宫后在香山一带出家

红楼梦对香玉葬地的隐写

隐写在柳湘莲给秦钟上坟

天尽头，何处有香丘《红楼梦》第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢 飞燕泣残红

曹公为香玉所建的墓地，不能明说所葬何人，只好以葬笔埋文，托之灵禽，寄之芳草纪念。香玉墓地在陶然亭，建有花神庙，旁立香冢碑和鹦鹉碑，均为曹手迹。

香冢是陶然亭的第一座名坟，最富神奇色彩。香冢，又名蝴蝶冢，座落陶然亭东北方向的高地——锦秋墩南坡上，坟头很小，其出名在于墓前的一座石碑。这个石碑，既无任何款识和署名，也无年月。香冢及碑早已荡然无存。

据国家图书馆藏香冢碑拓片，录香冢碑铭文于下：碑阳铭文“香冢”，两字为篆书。碑阴铭文为隶书： 浩浩愁，茫茫劫。

短歌终，明月缺。 郁郁佳城，中有碧血。 碧亦有时尽，血亦有时灭， 一缕烟痕无断绝。

是耶非耶？化为蝴蝶。 后有“题香冢碑阴”5个行书小字。其后有行书七绝一首，诗云：

飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀，落尽夭桃与秾李，不堪重读瘗花铭 。 (葬花吟的另一种说法，讳知者)

据张中行老先生《负喧琐话》载，“飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀，落尽夭桃与秾李，不堪重读瘗花铭。”诗后还有一跋： 金台始隗，登庸竞技，十年毷氉，心有余灰。葬笔埋文，托之灵禽，寄之芳草。幽忧侘傺，正不必起重泉而问之。

魏秀仁所作《花月痕》的初稿写于咸丰八年，书中对香冢所在地的陶然亭锦秋墩有详尽描述：「京师繁华靡丽，甲于天下。独城之东南有一锦秋墩，上有亭，名陶然亭，百年前水部郎江藻所建。四围远眺，数十里城池村落，尽在目前，别有潇洒出尘之致。 亭左近花神庙，绵竹为墙（花与竹是不离香玉左右的，见香玉十二行乐图），亦有小亭。亭外孤坟三尺，春时葬花于此 ，或传某校书埋玉之所。」

另有一诗云： 云阴瑟瑟傍高城，闲叩禅扉信步行。 水近万芦吹絮乱，天空一雁比人轻。

疏钟响似惊霜早，晚市尘多匝地生。 寂寞独怜荒冢在， 埋香埋玉 总多情！

(花神庙题壁诗)

震钧（1857～1918）的《天咫偶闻·卷七》： 窑台，在陶然亭之东，有香冢及婴鹉冢。民国《满清外史》：

都城南下洼陶然亭东北，有一冢，或谓即香妃所葬处，故以香冢称焉。 孤坟三尺，杂花绕之……关于花神的由来香玉生日二月十二，百花生日，花神的由来

花神庙即香玉祠

陶然亭花神庙有十二花仙像对应脂批的周岁十二月之像、香玉皇后行乐图（十二张每张必有竹和花）

花神庙题壁诗寂寞独怜荒冢在埋香埋玉总多情最后一句一看即是曹雪芹所题

1930年样式雷家族后代捐出的图纸中出现了香妃陵工图，地址即在陶然亭。

圆明园、颐和园都是样式雷设计的一文了解样式雷家族史https://mp.weixin.qq.com/s/2r-rS-SMv3gT8CrnjSneCg

香冢碑跋，证明三者为一体。

曹公手迹葬笔埋文（也许是指石头记所书之人），托之灵禽，寄之芳草——香冢跋语花魂鸟魂总难留——葬花吟……昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

不堪重读瘞(yi埋)花铭葬花吟花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲门被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

关于曹公手迹的研究：曹公书法的底子是汉隶，融合了汉隶的汉代各种体。

悲金悼玉红楼梦虎兔相逢大梦归

想知道悲金悼玉红楼梦虎兔相逢大梦归雍正暴亡之年，虎兔相逢之年等有时间打算再好好转转植物园樱桃沟，陶然亭，恭王府，虽然遗憾其实想看的都不在了。所隐为何红楼解梦从脂评本石头记中梳理出来的是被乾隆从史籍中已彻底删销的一段历史。乾隆删去了与雍正十一年到十三年的包衣籍皇后孝仪后有关的一切，掩盖他篡夺皇位的事实。乾隆还在他的时代又启用了孝仪后与香妃这两个称谓混淆被他掩盖删销的历史。晚年以自己盛年时和容妃（假香妃）骑射图中的形象与香玉17岁画像伪造了一张“乾隆与香妃“的画，却漏出马脚。康熙共育有二十一女，史籍却仅能查到二十女，第十六女桥的痕迹被彻底删除。曹家与皇家关系

曹寅母亲是康熙保姆，少年曹寅做过康熙的伴读，是康熙非常信任的亲信。曹寅曾为雍正向康熙美言过。康熙将十六女下嫁曹寅的儿子，雪芹父亲，助曹家摆脱汉族包衣奴籍身份。曹雪芹为遗腹子。康熙去世后，曹在八九岁时与福彭进过圆明园，与少年乾隆相识。小说隐写的历史

曹生于1715年。1722年自康熙去世，曹家开始走向没落。黛玉原型小名红玉，小曹一岁，6岁时从苏州买来的小戏子，后戏班解散，做了曹的丫鬟和伴读。另一个丫鬟柳蕙兰大曹一岁。李香玉(史湘云原型，身份是）与红玉同龄。雍正六年，曹家被抄，全家迁北京。雍正八年，香玉被迫顶替李香玉，以香玉之名应召进宫，参加女官的考试，考中女状元，进宫做公主郡主的侍读。雍正九年，皇后死，十年，香玉被五十多岁的雍正纳为皇贵妃，本来期待出宫与曹雪芹结婚的愿望破灭，写下葬花词。雍正十一年，香玉生下弘瞻(圆明园阿哥），第二天册封为皇后。香玉进宫后，曹被迫娶李大姑娘为妻，柳蕙兰为妾。1735年，雍正十三年八月，二人以丹使雍正暴亡。同年十二月曹的母亲桥公主去世。曹一度做了强梁。1736年—1751年，香玉出宫，修废寺，先住在海淀六郎庄真武庙，后在香山广慧庵出家，带发修行，与曹合著书，渡过一段幸福时光。曹妻李大姑娘不能生育，骗香玉为曹生下一子后，又以此相威胁，1751年(乾隆十六年）香玉悬梁自尽。曹逼李投水自尽。香玉真实身份被告发，曹家第二次被抄家，彻底败落，曹一度逃禅。后隐居香山正白旗39号老屋写书。到1754年甲戌重评石头记本，红楼梦已写十年。脂砚斋为曹与柳蕙兰合用笔名。柳死后，第三任妻许芳卿协助。1763年中秋，因爱子天花夭折，曹悲痛异常，冬病重。1764除夕，四评稿尚未完成，因饮酒过度而去世。

曹公留在北京的痕迹曹公最后十三年的居处，香山正白旗39号院

曹公费了一番心思，以花纸覆盖再抹灰得以保留的抗风轩题壁诗，左上残缺的较大字体为真迹。

香山正白旗旧居题壁诗下图残片全部为曹公真迹

八十年代初发行的《曹雪芹在西山》是39号院最后的主人舒成勋老人的口述，由胡德平整理。老人生于二十世纪初，留书时已七十多岁，这是老人口述中提到的香山一带关于曹公去世和生卒年份的传说，曹公生于羊年，死于羊年，1715六月-1764除夕，与红楼解梦从小说和脂批中细梳的结论相互印证，完全吻合。

曹公葬在金山右环，香山地藏沟口正白旗义地，即今天卧佛寺一带。曹家北京故居

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1.雍正六年第一次被抄家，全家迁北京，先在蒜市口临时住一年。

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2.不久后雍正归还了抄家没收的康熙赐给曹母马氏公主的恭王府前身花园，至乾隆十六年第二次抄家曹家一直居住于此。

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3.燕京大学校园前身为香玉皇后省亲别墅。

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4.香山正白旗39号院为乾隆十六年第二次抄家后的1751至1764居住。宁国府隐写清皇宫荣国府隐写曹府恭王府大观园隐写圆明园

雍正后期不遗余力扩建香山卧佛寺，香玉出宫后在香山一带出家

红楼梦对香玉葬地的隐写

隐写在柳湘莲给秦钟上坟

天尽头，何处有香丘《红楼梦》第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢 飞燕泣残红

曹公为香玉所建的墓地，不能明说所葬何人，只好以葬笔埋文，托之灵禽，寄之芳草纪念。香玉墓地在陶然亭，建有花神庙，旁立香冢碑和鹦鹉碑，均为曹手迹。

香冢是陶然亭的第一座名坟，最富神奇色彩。香冢，又名蝴蝶冢，座落陶然亭东北方向的高地——锦秋墩南坡上，坟头很小，其出名在于墓前的一座石碑。这个石碑，既无任何款识和署名，也无年月。香冢及碑早已荡然无存。

据国家图书馆藏香冢碑拓片，录香冢碑铭文于下：碑阳铭文“香冢”，两字为篆书。碑阴铭文为隶书： 浩浩愁，茫茫劫。

短歌终，明月缺。 郁郁佳城，中有碧血。 碧亦有时尽，血亦有时灭， 一缕烟痕无断绝。

是耶非耶？化为蝴蝶。 后有“题香冢碑阴”5个行书小字。其后有行书七绝一首，诗云：

飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀，落尽夭桃与秾李，不堪重读瘗花铭 。 (葬花吟的另一种说法，讳知者)

据张中行老先生《负喧琐话》载，“飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀，落尽夭桃与秾李，不堪重读瘗花铭。”诗后还有一跋： 金台始隗，登庸竞技，十年毷氉，心有余灰。葬笔埋文，托之灵禽，寄之芳草。幽忧侘傺，正不必起重泉而问之。

魏秀仁所作《花月痕》的初稿写于咸丰八年，书中对香冢所在地的陶然亭锦秋墩有详尽描述：「京师繁华靡丽，甲于天下。独城之东南有一锦秋墩，上有亭，名陶然亭，百年前水部郎江藻所建。四围远眺，数十里城池村落，尽在目前，别有潇洒出尘之致。 亭左近花神庙，绵竹为墙（花与竹是不离香玉左右的，见香玉十二行乐图），亦有小亭。亭外孤坟三尺，春时葬花于此 ，或传某校书埋玉之所。」

另有一诗云： 云阴瑟瑟傍高城，闲叩禅扉信步行。 水近万芦吹絮乱，天空一雁比人轻。

疏钟响似惊霜早，晚市尘多匝地生。 寂寞独怜荒冢在， 埋香埋玉 总多情！

(花神庙题壁诗)

震钧（1857～1918）的《天咫偶闻·卷七》： 窑台，在陶然亭之东，有香冢及婴鹉冢。民国《满清外史》：

都城南下洼陶然亭东北，有一冢，或谓即香妃所葬处，故以香冢称焉。 孤坟三尺，杂花绕之……关于花神的由来香玉生日二月十二，百花生日，花神的由来

花神庙即香玉祠

陶然亭花神庙有十二花仙像对应脂批的周岁十二月之像、香玉皇后行乐图（十二张每张必有竹和花）

花神庙题壁诗寂寞独怜荒冢在埋香埋玉总多情最后一句一看即是曹雪芹所题

1930年样式雷家族后代捐出的图纸中出现了香妃陵工图，地址即在陶然亭。

圆明园、颐和园都是样式雷设计的一文了解样式雷家族史https://mp.weixin.qq.com/s/2r-rS-SMv3gT8CrnjSneCg

香冢碑跋，证明三者为一体。

曹公手迹葬笔埋文（也许是指石头记所书之人），托之灵禽，寄之芳草——香冢跋语花魂鸟魂总难留——葬花吟……昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

不堪重读瘞(yi埋)花铭葬花吟花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明岁闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲门被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

关于曹公手迹的研究：曹公书法的底子是汉隶，融合了汉隶的汉代各种体。

鹦鹉碑文，署名桥东居士

托之灵禽红楼梦黛玉身边的两只鹦哥http://www.360doc.cn/article/4981404_772208344.html

44.

在红楼梦第三十五回中，有一处关于黛玉及其饲养的宠物鸟鹦哥之间互动的精彩描写：（黛玉）一面想，一面只管走，不防廊上的鹦哥见林黛玉来了，嘎的一声扑了下来，倒吓了一跳，因说道：“作死的，又扇了我一头灰。”那鹦哥仍飞上架去，便叫：“雪雁，快掀帘子，姑娘来了。”黛玉便止住步，以手扣架道：“添了食水不曾？”。那鹦哥便长叹一声，竟大似林黛玉素日吁嗟音韵，接着念道：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春尽花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉紫鹃听了都笑起来。紫鹃笑道：“这都是素日姑娘念的，难为他怎么记了。”黛玉便令将架摘下来，另挂在月洞窗外的钩上，于是进了屋子，在月洞窗内坐了。吃毕，只见窗外竹影映入纱来，满屋内阴阴翠润，几簟生凉。黛玉无可释闷，便隔着纱窗调逗鹦哥作戏，又将素日所喜的诗词也教与他念。这且不在话下。这是黛玉难得的一次极具烟火气息的生活场景，初读时便觉十分细腻动人，彼时的黛玉不再是超凡脱俗的绛珠仙子，也不是整日为宝哥哥而梨花带雨的林妹妹，而是一个养在深闺的妙龄少女，会嗔怪自己的鸟儿吓到自己，会关心是否已经喂食，会在无聊时教自己的鸟儿念诗解闷，可爱娇憨又迷人。而今，再次读到这段文字，我却忍不住为黛玉的孤独而叹息。这处表面温馨欢乐的场景实际上皆是黛玉孤单寂寞的生活及内心世界的侧写。通常情况下，鹦鹉学舌是需要在无数次重复的条件下缓慢形成的，而黛玉的这只鸟儿，不仅学会了黛玉的叹息以及所作的《葬花吟》，甚至是吁嗟音韵、语气口吻都学得与主人十分相似到位。可见林妹妹曾经多少次对着这只鹦哥吟诗、叹息诉说心事，才至于到了鹦鹉都学会诵诗的地步。苦成的字句，到今日听了，竟做一场笑话。鹦哥的一声叹息，可能是听了黛玉一百次甚至一千次的叹息才学会的，这一声淡淡的叹息，更是林姑娘日复一日的孤独的真实写照。这看似云淡风轻的几笔，欢笑声中包含了多少的孤寂与无奈。黛玉是清高的、是孤傲的，她甚至宁愿与鹦哥这只不具备人类意识思维的鸟儿对话，也不愿将自己的心事向别人诉说，又或者，她的满腹心事万般心思，在诺大的贾府中，除了这只鹦哥之外再也找不到第二个可以倾心而谈的对象，可怜可悲又可叹。在黛玉的生活中，还有另外一只“鹦哥”——贴身丫鬟紫鹃。紫鹃姐姐原来的名字也叫做鹦哥，是跟了黛玉之后才改的名字。温柔聪慧的紫鹃不仅是黛玉的丫鬟，更是黛玉的知心姐妹。小到吃穿用度，大到婚姻幸福，紫鹃都尽心尽力，无微不至，更是为试探富贵公子宝玉对待黛玉的真实情感而不惜冒险，自编自导自演了一出惊动贾府上下诸人的“情辞试忙玉”。紫鹃的存在为林妹妹寄人篱下风刀霜剑的苦涩生活增添了一抹温暖的色彩，二人超越主仆的深厚情谊也成为了封建等级社会中一道独特而亮丽的风景线。在中国，鹦鹉是爱情的象征。而在红楼梦中，爱情几乎算是黛玉生命的全部，她与宝玉的爱情是心灵相通的真挚爱恋，黛玉深爱着宝玉，她渴望完美无瑕的爱情，所以曹公特地安排了两只善解人意的“鹦哥”来到黛玉的身边，陪伴着黛玉。此鹦哥非彼鹦哥，此鹦哥又是那鹦哥。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。黛玉是孤独的，但是她又是幸运的。宠物鸟儿鹦哥是黛玉心事的倾诉对象，会在黛玉烦闷无聊之时，学舌逗黛玉开心同黛玉释闷。而丫鬟鹦哥则是黛玉的好姐妹，一心一意服侍黛玉，时时事事为黛玉着想。这一人一鸟两只“鹦哥”围绕在绛珠仙子的身边，尽自己的一份力量为黛玉孤寂荒凉的生活带来动人的温暖与欢乐。而当黛玉泪尽归天，两只“鹦哥”的使命也就完成了。紫鹃心灰意冷，恨不能随黛玉而去，最后追随四惜春遁入空门。而那只立在廊上的鹦哥，没人知晓其结局，但是身居贾府的一只宠物鸟，其结局也不外乎两种，一是被其他主子收了，成为第二个人的宠物；二是被放生出去，回归自己的自然家园。我更愿意这只有灵性的鸟儿能够摆脱鸟笼的束缚，回到属于自己的天空。黛玉的《葬花吟》中有一句：愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。黛玉希望自己胁下长出双翼，或许这只鹦哥也有可能振动自己的胁下双翼，随风飞到天的尽头，飞回到绛珠仙子的身旁……

忽一日，不戒于狸奴，一搏而绝，读来神伤的鹦鹉碑文

过了小桥西行，看来桥东又是虚虚实实鹦鹉冢桥东居士的桥字讳写两笔，跟戚本脂批中讳写的桥字减去的两笔一样

微字和桥字，与曹公书稿的写法一致。

左下、右下为书稿、木箱真迹

吴谈天

黛玉的坟：香冢！2015-01-28 原文：宝玉因不见了林黛玉，【甲戌侧批：兄妹话虽久长，心事总未少歇，接得好。】便知他躲了别处去了，想了一想，索性迟两日，【甲戌侧批：作书人调侃耶？】等他的气消一消再去也罢了。因低头看见许多凤仙石榴等各色落花，锦重重的落了一地， 【庚辰眉批：不因见落花，宝玉如何突至埋香冢？不至埋香冢，如何写《葬花吟》？《石头记》无闲文闲字正此。丁亥夏。畸笏叟。［《石头记》正面是小说，是历史故事的寓言；反面是历史故事。］】

宝玉道：“我就来。”说毕，等他二人去远了，【甲戌侧批：怕人笑说。】便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来。将已到了花冢，【庚辰侧批：新鲜。】犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感。 【甲戌侧批：奇文异文，俱出《石头记》上，且愈出愈奇文。】宝玉心下想道：“这不知是那房里的丫头，受了委曲，【甲戌侧批：岔开线络，活泼之至！】跑到这个地方来哭。”杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门 ;花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 【《葬花词》句，花魂（ 即 花 神） ，鸟 魂 （ 即 黛玉之鹦鹉）， 都 喻 黛玉。都是要死的！杜鹃滴血是典故。】 【甲戌眉批：不言炼句炼字辞藻工拙，只想景想情想事想理，反复推求悲伤感慨，乃玉兄 一生之天性。真颦儿之知己，玉兄外实无一人 。想昨阻批《葬花吟》之客，嫡是玉兄之化身无疑。余几作点金为铁之人， 笨甚 笨 甚 ！ ［点明：宝玉是曹雪芹的化身。］ 】正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。 ［喻葬花之地即香冢，有花鸟相伴。］【甲戌侧批：二句作禅语参。】【甲戌眉批：一大篇《葬花吟》却如此收拾，真好机思笔仗，令人焉的不叫绝称奇！】 香冢 碑文正面：浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶？非耶？化为蝴蝶。

香冢 碑文侧面：金台始隗，登庸竞技。十年毷氉，心有余灰。托之灵禽，寄之芳草。幽忧侘傺，正不必起重泉而问之。鹦鹉冢”碑文： 维年若月，有客自粤中来。遗鹦鹉，殊慧。忽一日，不戒于狸奴，一搏而绝。吁！微物也，而亦有命焉。乃裹以絑帙，盛以锴函，瘗城南香冢之侧。铭曰:文兮祸所伏，慧兮疠所 生。呜呼作赋伤正平。桥东居士。

花神庙 壁诗:云阴瑟瑟傍高城，闭扣柴扉信步行。水近万芦吹乱絮，天空一雁比人轻。疏钟响似惊霜早，晚寺尘多匝地生。寂寞独怜荒冢在，埋香埋玉总多情。 埋香冢飞燕泣残红：残红=死；飞燕喻黛玉；黛玉死，埋坟曰：香冢！乾隆毁了陶然亭

香玉真容——黛玉葬花图郎世宁在雍正十年画的17岁的香玉采花(葬花）图渔翁渔婆斗笠有趣 画形画神双璧鉴真http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_a32c63d30101h5f7.html【渔婆画】【采葬花】一、才鬼奇文反复读随着《石头记》大谜的逐渐揭破，曹雪芹使用 香玉真容——黛玉葬花图郎世宁在雍正十年画的17岁的香玉采花(葬花）图渔翁渔婆斗笠有趣 画形画神双璧鉴真#ed2308">“大游戏法”所隐写的诸多历史真实，也逐渐为人们所认知。本文就“渔翁”、“渔婆”问题，说说它的来龙去脉。曹雪芹的原著，不论你看了多少遍，也不论你自认为对故事情节熟悉到何种程度，哪怕你能倒背如流，你都有必要恭恭敬敬，仔细审读，字斟句酌，重新认知。第四十五回， 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词。 曹雪芹写到林黛玉吟罢《秋窗风雨夕》，搁笔方要安寝——丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上带①着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些？吃了没有？今儿一日吃了多少饭？”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。”黛玉看脱了蓑衣，里面只穿半旧红绫短袄，系着绿汗巾子，膝下露出油绿绸撒花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，靸著蝴蝶落花鞋。黛玉问道：“上头怕雨，底下这鞋袜子是不怕雨的？也倒干净。”宝玉笑道：“我这一套是全的。有一双棠木屐，才穿了来，脱在廊檐上了。”黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的？怪道穿上不象那刺猬似的。”

宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样。你喜欢这个，我也弄一套来送你。 别的都罢了，惟有这斗笠有趣，竟是活的。上头的这个顶儿是活的，冬天下雪，带②上帽子，就把竹信子抽了，去下顶子来，只剩了这圈子。下雪时男女都带③得，我送你一顶，冬天下雪带④。” 黛玉笑道：“我不要他。带⑤上那个，成个画儿上的和戏上扮的渔婆了。”

及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。 【庚辰夹】妙极之文。使黛玉自己直说出夫妻来，却又云画的扮的。本是闲谈，却是暗隐不吉之兆，所谓“画儿中爱宠”是也。谁曰不然？此处描写，有个问题，应该引起我们的注意：“举起灯来”，“遮住灯光”，“向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧”，这个特别亲昵的举动，因为宝玉的“行为偏僻性乖张”是一贯的，读者便没有在意，不认为宝玉的举动过分、轻狂、怪异；也没觉得曹雪芹这样描写有什么问题，被他“瞒过了”。哪有这样看人的呢？举起灯，还遮住灯光，向脸上照一照；细瞧就细瞧罢，还觑着眼。这是看什么呢？再亲近的人大约也没有这样看的。实际上曹雪芹写宝玉“一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧”，是在看画儿（上的“黛玉”）！这里隐写了一段历史真实。这段描写中，曹雪芹隐写了怎样的历史真实呢？二、从“带”字的“误谬”说起故作“误谬”法，是曹雪芹隐写真实的一种写作方法，是他的“大游戏法”中“信手拈来”的诸多“小把戏”之一。身上的饰物叫作“带”，头上的饰物叫作“戴”。曹雪芹这段描写中，出现的五个“带”字，本来都应该写作“戴”！而他偏偏都写作“带”，显然是故作“误谬”。 （这无疑要感谢“抄手”忠于原作，忠于曹雪芹“一字不可更，一语不可改”的警示；为后来的研究者保留下了这个极为珍贵的“误谬”。这也正是“庚辰本”（包括“甲戌本”、“己卯本”）特有的价值所在。 “庚辰本”，是现存的早期“脂本”中，保留脂批较多、没有遭到篡改、妄改的本子。）

曹雪芹在四十九回的描写中，就没有使用“带”，而是使用正确的“戴”字。宝玉来到芦雪广……众丫鬟婆子见他披蓑戴笠而来，却笑道：“我们才说正少一个渔翁，如今都全了。姑娘们吃了饭才来呢，你也太性急了。”宝玉听了，只得回来。刚至沁芳亭，见探春正从秋爽斋来，围着大红猩猩毡斗篷，戴着观音兜，扶着小丫头，后面一个妇人打着青绸油伞。宝玉知他往贾母 处去，便立在亭边，等他来到，二人一同出园前去。宝琴正在里间房内梳洗更衣。（见庚辰本。）这里的“戴”字证明：曹雪芹并非“带”、“戴”不分。他制造这个“误谬”，连续使用五个“带”字，是有用意的。读者读到这里，就会发现：“带”错啦！怎么会“带”错了呢？是曹雪芹这个才鬼“带”错啦？还是我们读者没能体会到曹雪芹在这里向我们暗示着什么？读者必定反复思考，必定要寻求一个究竟，给自己一个满意的答案。只要读者认真思考，并知晓了曹雪芹的用意，那么，曹雪芹设置这个“误谬游戏”的目的就算达到了。读者如若没有在意，没有认真思考，那就是被曹雪芹“瞒过了”。更有个别聪明的研究者嘲讽曹雪芹错字多多，“带”“戴”不分。他们从不担心曹雪芹会反唇相讥、白眼相向的。他们不知道，曹雪芹同他一字一泣，一字一血珠凿刻的《石头记》永远地活着！

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二、

雍正时期十二行乐图，可享此待遇者只能是贵妃皇后。十二图皆有竹和花。不署名的署名。北京各皇家寺院确实竹很多，不知是否都由此江南汉族女子起。

春时葬花图

清乾隆帝与香妃图乾隆晚年让画家用自己五十多岁和容妃(传说中的香妃）的骑射画形象和香玉17岁做雍正贵妃时的画像伪造了一幅《乾隆帝与香妃》。(乾隆生于1711，曹1715，香玉1716，早年乾隆和雍正是争过香玉的。雍正死后，香玉出家。香玉住过的宁寿宫自乾隆起再没皇后住过。）

恭王府前身在乾隆时的地图上被标为民宅，园中有康熙题字。乾隆赐给和珅之前的主人是谁出现空白，乾隆篡改。清皇族中流传恭王府即荣国府。

仿宁寿宫（皇后宫）