关于成立 县诗词学会的申请报告
政协：
文联：
为了更好的传承我县悠久的历史文化，谱写 诗词新篇章，繁荣我县诗词文化，反映我县璀璨的人文景观，展现我县新形势下取得的骄人成就，更好地为经济建设服务，为我县精神文明城市形象再添光彩。目前，我市各县、区都成立了地方性的诗词学会，我县作为文化历史名城，亦需有这样一个诗词采编的社会团体，因此我们特申请成立 诗词学会作为群众性文化结社组织。
县诗词学会成立后，将在县政协、县文联的直接领导下开展各项业务活动，接受上一级诗词学会的业务指导，积极配合和政府的中心工作，以诗词创作为主要任务，发扬中华诗词的优良传统，团结诗词界同仁，培育诗词新人，加强我县诗词组织与外地诗词界的横向联系，推动诗词艺术传承，繁荣 县本土诗词文化，为我县精神文明建设和疆域文化建设作出积极贡献。
特此请示，望批复。
诗词学会筹备组
2015年11月5 日
发起人：相龙民 王如良 花义科 李广坐 杨连芳 等50人。
诗词协会成立对联大全
李白代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等。
李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
关于诗仙李太白的家世和身世，唐代当时就讳莫如深，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。
李白自己很少谈及家世，偶有所及，也往往只提远祖，讳言近亲，闪烁其辞，故布疑阵。
尽管如此，还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹。
最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。
接着提到此事的乃宋人杜田。
延至当代，才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》，转述台湾学者罗香林认为：李白乃李建成之后。
韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。
持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。
而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》（《丝路学刊》1997年第4期），更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价，以期接近历史本来面目。
李白的研究者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。
李阳冰《草堂集序》作于李白同时，其中的身世内容当出自李白口授，范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事。
朱秋德在他的文章中说：“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的，是谁也无法解救的。
祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为；建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。
他的一生就是在这种矛盾中，在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的。
他是戴着镣铐跳舞的人，而这镣铐世人看不见，只有他自己知道。
