精选的见或不见诗词 见与不见诗句全文《见与不见》见与不见你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃；来我的怀里，或，让我住进你的心里。默然，相爱；寂静，欢喜。诗中没有一句华丽的词藻，只有质朴无华的情感，只有任世事怎样变换他的情始终不变就在那里的那份爱，就如天上的恒星，哪怕历尽沧桑都亘古不变。“
你见，或者不见我/ 我就在那里/ 不悲不喜”“你念，或者不念我/ 情就在那里/ 不来不去”“你爱，或是者不爱我/ 爱就在那里/ 不增不减”，全诗运用了排比的修辞手法，反复吟诵诗人心中那份无论世事怎样变换此情都不移的爱情，节奏感强，条理性好，旋律优美，极富艺术感染力。从古到今，爱情是一个让无数人吟咏的话题，太多的诗词佳句证明爱情的美妙，同时也证明爱情是种让人肝肠寸断的伤。 遥想美丽的雪域高原，多情的仓央嘉措因相思踏雪而行夜会情人，是缘是劫？当破晓时分，人们读着一个男人在雪野里留下的清晰的夜奔足迹，那足迹急促而有力蜿蜒地连接着布达拉宫和小巷深处， 于是疑惑，沉思，继而惊愕，仓央嘉措在坦然的以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。
遥想仓央嘉措作为一个活佛的无奈与身不由己，他虽然没有办法去改变那些清规戒律，但他仍然选择了叛经离道，选择了对权利的舍弃与改变命运，这需要多大的勇气？如果不是爱得至真至纯，那又是什么力量让他放弃权利呢？答案只有一个：因为爱情。 在浩瀚的时间长河里，时间能湮没一切，然而能让人们永远记住的又有多少呢？但是，仓央嘉措用他的至真至纯的爱与诗做到了这一点，仓央嘉措的情诗已被译为多国文字广为流传，让人们永远记住了他，虽然岁月沧桑已过了几个世纪。 在当今这个功利性很强的现实社会中，有多少人的爱情能达到这种至真至纯的无我境界呢？又有多少人的爱情是无论世事怎样变迁此情都不移呢？
红尘中，虽然我曾悟过爱的最高境界中的无我，但随着世事纷扰，心中已渐无这种感觉，也许是现实生活中太多的现实因素让人们的心里对爱的境界很难做到无我，也许是纷扰红尘中有太多的无奈吧。然而仓央嘉措做到了，他爱得至真至纯，不带一丝名利，为了爱叛经离道舍弃了地位与权利。 读着这种至真至纯的情与诗，心中涌起的不仅是感动与感叹，更有一份难言的心绪。
仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废，1706年在押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
仓央嘉措的诗词，《见或不见》
你见 或者不见我 我就在那里不悲不喜 你念 或者不念我 情就在那里不来不去 你爱或者不爱我 爱就在那里不增不减 你跟 或者不跟我 我的手在你手里不舍不弃 来我怀里 或 让我住进你的心里 默然相爱 寂静喜欢
仓央嘉措的诗见或不见
见与不见 仓央嘉措 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜
仓央嘉措的诗 见或不见
《见与不见》
见或不见诗词_见与不见诗句全文
你见，或者不见我我就在那里不悲不喜你念，或者不念我情就在那里不来不去你爱或者不爱我爱就在那里不增不减你跟，或者不跟我我的手就在你的手里不舍不弃来我怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静喜欢仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.0
3.01－170
6.
11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
徐志摩有没有一首诗、诗中有这句：你见或者不见，我就在那里，请问是哪首诗
徐志摩没有。这首诗的作者是扎西拉姆多多，是收录在《疑似风月集》内的一首现代诗。《你见或者不见我》作者：扎西拉姆多多你见，或者不见我我就在那里不悲 不喜你念，或者不念我情就在那里不来 不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增 不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然 相爱寂静 欢喜
扩展资料：
这首流行的浪漫小诗《见与不见》，很多人都以为是17世纪著名诗人仓央嘉措的情诗。其实它是广东女子扎西拉姆·多多4年前的作品。扎西拉姆·多多昨日发微博称：“算是给大家一个交代吧。这一页正式翻过去，以后不必问了。”日前，法庭判定《见与不见》的作者是扎西拉姆·多多，要求出版社停止出版发行认为《见与不见》是仓央嘉措所著的图书。
《见与不见》因贺岁电影《非诚勿扰2》的热映，而广为流传。因其坚贞浪漫的风格，很多人都以为是仓央嘉措所著。更有读者因此走进书店寻找仓央嘉措的诗集。神秘的仓央嘉措是400年前的第六代达赖喇嘛，世间流传了许多他的诸如“不负如来不负卿”的性情诗歌。近两年来出版的仓央嘉措的诗集，也把这首诗收录进去。去年，一个叫扎西拉姆·多多的广东女子表示，她才是这首诗的作者，诗原名是《班扎古鲁白玛的沉默》，她于2007年5月创作了这首诗，
并于同年5月15日首发于自己的博客。后来该诗在网上被反复转载，标题被改成《见与不见》。扎西拉姆·多多原名谈笑靖，是位虔诚的佛教徒，特别爱写诗。今年3月，她发现珠海出版社未经许可出版了包括该作品的图书《那一天那一月那一年》，且将其当作仓央嘉措的作品。谈笑靖以侵犯其署名权、复制权和发行权，将出版社及王府井书店告上法庭。
10月19日，法院通过博客和电子邮件取证，确认《见与不见》为谈笑靖作品。对于《见与不见》，扎西拉姆·多多说，灵感来自莲花生大师的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”。她想通过这首诗表达大师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、风月没什么关系。
虽然法庭判定了该诗作者是扎西拉姆·多多，但记者昨日在网络上看到，还是有不少人将此诗放在仓央嘉措名下。
见或不见诗词_见与不见诗句全文
不过有网友说：“这是一个美丽的错误，其实读仓央嘉措诗集的人都会发现没有这首，但很多人假托他的名义，让美丽的句子流传，也是美谈。”参考资料来源：百度百科-你见或者不见我参考资料来源：中国新闻网-法律还原美丽之误类似见或不见 仓央嘉措的诗词
席慕容的诗也很不错的 类似 悲歌 一棵开花的树青春 送别等 真的很不错 推荐去看看
见或不见这诗什么意思
或许是一厢情愿的眷恋或许是无可奈何的分离不管对方如何决择自己的那份情那份爱始终长存。。有些人。或许一辈子都不会在一起但是有一种感觉却可以藏在心里。守一辈子。。
求 你见或不见我就在这里不悲不喜 的完整诗句
《见与不见》（班扎古鲁白玛的沉默）—扎西拉姆·多多你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜最新见或不见诗词 见与不见诗句全文可以看看这篇名叫独不见古诗词原文及翻译赏析的文章，可能你会获得更多见或不见诗词 见与不见诗句全文
以下是的一些我们精选的独不见古诗词原文及翻译赏析
独不见原文赏析
白马谁家子，黄龙边塞儿。天山三丈雪，岂是远行时。春蕙忽秋草，莎鸡鸣西池。风摧寒棕响，月入霜闺悲。忆与君别年，种桃齐蛾眉。桃今百馀尺，花落成枯枝。终然独不见，流泪空自知。
独不见译文赏析
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
最新独不见古诗词原文及翻译赏析可以看看这篇名叫菩萨蛮大柏地：「毛大大诗词赏析27」菩萨蛮-大柏地（朗诵：方明的文章，可能你会获得更多独不见古诗词原文及翻译赏析以下是的一些我们精选的菩萨蛮大柏地：「毛大大诗词赏析27」菩萨蛮-大柏地（朗诵：方明 赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复夕阳，关山阵阵苍。 昔时酣战急，弹洞前村壁。点缀此关山，现在更美观。
（请点击上面的mp3文件收听朗读）↓请看下面菩萨蛮大柏地图片1 密切教诲 【赏析】自客岁12月24日以来，同赏阁头条号开设了“毛大大诗词赏析”专栏，半年多来，已刊发文章26期、登载毛大大诗词28首，绝大部分都配发了方明、任志宏等出名朗读表演艺术家的出色朗读。今天和各人一同浏览的是毛大大作于1933年的《菩萨蛮·大柏地》。
大柏地，乡名，位于江西省瑞金市北部，距郊区30公里，素有“瑞金北大门”之称。1929年1月中旬，和朱德带领红四军由井冈山向赣南闽西进军。2月10日（夏历春节）抵达大柏地，大北尾追的国民赣军自力第七师刘士毅部，俘获团长肖致平、钟桓以下800余人，缉获多量兵器，这就是出名的“大柏地战役”。1933年夏，因处置调研工作，指导地方苏区的查田活动才重返大柏地，面临旧日雄姿英才的疆场，他感慨万千地抚今追昔，一口气写下了这首诗。
↓请看下面菩萨蛮大柏地图片2
见或不见诗词_见与不见诗句全文
书法作品赏析 词的上阕，墨客次要写大柏地雨过天晴、辉煌光耀如画的风光，寓情于景色当中。美好的设想，惹人有限的遥想。下阙遥想回想昔时大柏地的剧烈战役，由过来写到理想，由叙说转到抒怀。全词语句跌荡漂亮，气魄高远，意境艰深。经过对大柏地炎天傍晚雨后晴空的山川景色才描画，表达了墨客悲观豪放的胸怀。读者即在弥漫着反动悲观主义氛围中遭到陶冶，又在反动史诗中遭到反动人生观教诲。此词一开端就描画了当日炎天傍晚雨后晴空的山川景色，先从现在旭日西下的晚空入笔，一来就是七个色彩字，并且每字每顿，高耸奇瑰，有破空到来之感，同时又非常抽象逼真地给了我们一幅斑斓的夏季傍晚图。接着第二句愈加斗胆灵妙。究竟是谁手持彩虹临空而舞？似乎墨客将本人融入其间；这如画的景色谁来描画，谁来把握？使人读起来就是墨客本人，他就是这么美景的画图人，这美景的幻化者，这“红雨随心翻作浪”的真正仆人。
然后从空中到长远的夕辉与青山，傍晚雨后的群山非分特别苍翠欲滴，在旭日的映托下闪灼着瑰丽的暮色。这三、四句中，固然第三句化用花间词人温庭筠的“雨后却夕阳”但并不是落入花间派的婉约纤柔当中，此中一个“复”字就显得比“却”字有分量，更一定，“却”字却更委婉、更轻一些。并且第四句的景物也呈浩然大气，尤其是“阵阵”二字，有浩大铺展之势，“关山”二字也是从大象动手，最初一个“苍”字显得气韵悠荡，无边无涯之感回荡于心头。
↓请看下面菩萨蛮大柏地图片3 谁持彩练当空舞？ 下半阕首先二句才点出此诗追想的主题，上半阕全部是写旧日景色（即1933年炎天大柏地的景色）。昔时的酣战现在已成为烟云，只需雨后墙壁上还残留着一些弹洞。这些追想并不是随便道来，它将立即为我们创造出一个新意境：“点缀此关山，现在更美观。”这的确是一个前所未有的对美的新发现，由于在普通人的眼中，弹洞点是欠美观的工具，但在墨客眼里，统统都是物随心喜。就用这些弹洞来点缀故国国土吧，它在夏季傍晚雨后的晴空里显得非分特别斑斓。由于它展示了一种新景色，墨客在此也预感应一个新世界。
最新菩萨蛮大柏地：「毛大大诗词赏析27」菩萨蛮-大柏地（朗诵：方明可以看看这篇名叫一代伟人诗词选:菩萨蛮 大柏地的文章，可能你会获得更多菩萨蛮大柏地：「毛大大诗词赏析27」菩萨蛮-大柏地（朗诵：方明 一九三一年夏 白云山头云欲立 白云山下呼声急 枯木朽株齐努力 林逼 飞将军自重霄入 七百里驱十五日 赣水苍茫闽山碧 横扫千军各卷席
有人泣 为营步步嗟何及 菩萨蛮 大柏地 一九三三年春 赤橙黄绿青蓝紫 谁持彩练当空舞行动上 雨后复斜阳 关山阵阵苍 当年鏖战急 弹洞前村壁 装点此关山 今朝更好看 爱情语句 清平乐 会昌 一九三四年夏 东方欲晓 莫道君行早 踏遍青山人未老 风景这边独好 会昌城外高峰 颠连直接东溟 战士指看南粤 更加郁郁葱葱 十六字令三首
一九三四年至一九三五年 (其一) 山 快马加鞭未下鞍 惊回首 离天三尺 (其二) 山 倒海翻江卷巨澜 奔腾急 万马战犹酣 (其三) 山 刺破青天锷未残 天欲堕 赖以拄其间 忆秦娥 娄山关 一九三五年二月 西风烈 长空雁叫霜晨月 霜晨月 马蹄声碎 喇叭声咽 雄关漫道真如铁 而今迈步从头越 从头越 苍山如海 残阳如血 七律 长征
一九三五年十月 红军不怕远征难 万水千山只等闲 五岭逶迤腾细浪 乌蒙磅礴走泥丸 金沙水拍云崖暖 大渡桥横铁索寒 更喜岷山千里雪 三军过后尽开颜 沁园春 雪 一九三六年二月 北国风光 千里冰封 万里雪飘 望长城内外 惟余莽莽 大河上下 顿失滔滔 山舞银蛇 原驰蜡象 欲与天公试比高 须晴日 看红装素裹 分外妖娆 江山如此多娇 引无数英雄竞折腰 惜秦皇汉武 略输文采
唐宗宋祖 稍逊风骚 一代天骄 成吉思汗 只识弯弓射大雕 俱往矣 数风流人物 还看今朝 经典语录 临江仙 赠丁玲 一九三六年 壁上红旗飘落照 西风漫卷孤城 保安人物一时新 洞中开宴会 招待出牢人 纤笔一枝谁与似 三千毛瑟精兵 阵图开向陇山东 昨天文 今日武将军
三、
见或不见诗词_见与不见诗句全文
相关推荐：颓废的爱情名言王小峰经典语录爱情名言佳句爱情名人名言