关于酒色财气的诗

精选的关于酒色财气的诗西江月·遣兴作者：辛弃疾醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书。信著全无是处。昨夜松边醉倒，问松我醉何如。只疑松动要来扶。以手推松曰去。译文：喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！昨儿晚上我在松边喝醉了，醉眼迷蒙，把松树看成了人，就问他：“我醉得怎么样啊？”恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。

扩展资料：辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩[1]，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。

开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。参考资料来源：百度汉语-西江月·遣兴

忌酒的诗词有哪些？

酒是穿肠， 色是刮骨钢刀 ——这句话是一句俗语 出自酒色财气歌 是很多诗句提炼和通俗 来自民间自编的一首俗语歌。酒与色都乃人的欲望之一，酒本是极其美味的，如过量就变成了穿肠的。色，本是人生本能欲望的一种。如果纵欲成性即如刮骨钢刀般使人堕落，让人深受其苦，痛不欲生。财是下山猛虎， 气是惹祸根苗——饮酒不醉最为高，贪色不迷成英豪。 君子求财义上取，治气没有和气高。

酒色财气四堵墙，人人都往墙里藏——觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长——若能跳出酒色财气四堵墙，那么不活百岁也寿长。送林复梦赴韦令辟 唐代：元稹蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。 野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。

浣溪沙·一曲新词酒一杯 宋代：晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。对酒 清代：秋瑾不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

关于习惯的古诗

关于习惯的古诗有：

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1、唐·颜真卿 《劝学》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 释义：勤劳的人、勤奋学习的在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。

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2、宋陆游《冬夜读书示子聿》 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 译文：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

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3、唐·李商隐《贾生》 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 释义：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。

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4、北宋·秦观《秋日》 月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课《楚词》。 风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。 释义：月团、新碾，花瓷为杯，茶美而器精，说明诗人很通茶道。饮罢呼儿课诵楚词，更见教子有方，他同那些把酒色财气作为生活必需的官僚，是大为异趣的。

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5、清·赵翼《论诗》 李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 释义：李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。 扩展资料

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1、古诗有固定的诗行，也会有固定的体式，相对于近体诗，古诗的格律限制较少。篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。

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2、古诗有乐府、古风、歌行体三类诗，很容易混淆，因为，从形式上看，乐府体与古风一般是五言体，七言古诗与歌行体都是七言体，很难区分。但是，从古代以来，人们比较一致地承认它们在表达内容、手法、风格特色的区别，对它们有约定俗成的称呼。 参考资料 百度百科古诗

描写宴会的诗词有哪些？

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。出处：《小雅·鹿鸣》作者：朱熹朝代：先秦赏析：《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。

“酒是穿肠,色是刮骨钢刀；财是下山猛虎,气是惹祸根苗。”出

出自《酒色财气歌》，全文为： 酒是穿肠，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。 拓展资料： 酒色财气，泛指各种不良品德、习气。出自南朝·宋·范晔《后汉书·杨秉传》。且有关北宋苏东坡的成语趣事。 解释：旧时以此为人生四戒。 出处：元·马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。” 《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。 《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。 《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如，在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。

关于饮酒的成语

酒酣耳热 酒酣耳熟 酒虎诗龙 酒后失言 酒后无德 酒病花愁 酒肉朋友 酒入舌出 酒肉兄弟 酒龙诗虎 酒囊饭包 酒囊饭袋 酒色财气 酒色之徒 酒食地狱 酒食征逐 酒瓮饭囊 酒阑人散 酒有别肠 酒余茶后 酒足饭饱 酒醉饭饱 酒酸不售 酒绿灯红 酒池肉林 酒地花天 酒后茶余

古人写悲秋的诗词

木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣：尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。

唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿：连宿两夜。故：仍然。 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清

唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照：晚照，夕照。乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰。

唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照：夕阳西下。 唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨：昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。 唐·白居易《司马宅》

山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿。 刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。

唐·杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。 唐·杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出。听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。 唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。”

老树呈秋色，空池浸月华 唐·刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥） 绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。 唐·来鹄《偶题二首》最新关于酒色财气的诗可以看看这篇名叫关于歌颂“民族团结”的诗有什么 歌颂民族团结的文章，可能你会获得更多关于酒色财气的诗

精选的关于歌颂“民族团结”的诗有什么 歌颂民族团结

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1、唐·常建《塞下曲四首·其一》玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。天涯静处无征战，兵气销为日月光。

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2、唐·岑参《酒泉太守席上醉后作》酒泉太守能剑舞，高堂置酒夜击鼓。胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨。琵琶长笛曲相和，羌儿胡雏齐唱歌。浑炙犁牛烹野驼，交河美酒归叵罗。

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3、戚继光《马上作》南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。

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4、陆游《示儿》死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。扩展资料：关于歌颂“民族团结”的诗歌：民族团结之歌五十六朵鲜花共栽一个盆，五十六棵翠竹共连一条根。五十六个民族团结一条心，

就能把祖国建设得繁花似锦。五十六窑砖瓦筑成一栋房，五十六车矿石炼成一炉钢。五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁荣富强。最新关于歌颂“民族团结”的诗有什么 歌颂民族团结可以看看这篇名叫关于歌颂母爱的诗句的文章，可能你会获得更多关于歌颂“民族团结”的诗有什么 歌颂民族团结《母爱》 母爱不如高山那样雄伟

却如溪流般纯洁 母爱不如鲜花那样美丽 却如小草般默默无闻 母爱不如天空那样宽阔 却如大海般深沉 母爱在你失落时出现 给你力量 母爱在你没勇气时出现 让你自信 母爱在你伤心时出现 使你快乐 母爱是世上独一无二的爱 母爱是世上最最珍贵的爱 母爱是世上最能温暖人心的爱 母爱是世上最最美丽的爱 母爱是世上最最纯洁的爱

母爱是伟大的 母爱是无私的 母爱是奉献的 母爱是透彻的《母爱无声》 我喜欢夜的韵味 静静地散着些特别的气息 或浓或淡的雾 或轻或盈的风 那都是生命真谛的见兆 在漫无目的的思索中 突然闪过我的母亲 是她孕育了我的生命 扶持了我的童年 见证了我的少年 渐渐步入了青年 可为此 她也白了头发

衰了红颜 有时候 为你伤心流泪的女人 并不是你至爱的人 有时候 为你伤心流泪的女人 正是至爱你的母亲 可有谁 又能读懂那颗天下最辛苦 最寂寞的心 无论她的出身是多么卑微 无论她的知识是否渊博 至少她孕育了我们的生命 为此我们也应该时刻怀着颗感恩的心 在从前 因为虚妄无知 蠢蠢欲动的心 挥霍掉多少青春年华

酒色财气：酒色财气歌

我们找到第1篇与酒色财气：酒色财气歌有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的酒色财气：酒色财气歌酒色财气，人生百态，认知不同，感受不同，一人一道，诚不欺我。

北宋大文豪苏东坡到大相国寺

拜访他的好友佛印和尚，

恰值佛印外出，苏东坡就在禅房住下，

无意中看到了禅房墙壁上留有一首

佛印题的诗，其诗云：

“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。

谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”

苏东坡看后，另有所思，

就提起笔来在佛印的诗旁边

附和了一首，他写的是：

“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；

不义之财不可取，有气不生气自消。”

写完后，苏东坡次日就离去了。

又一日，宋神宗赵顼（xū）

在王安石的陪同下，

来到大相国寺游览，

他们看到了佛印和苏东坡的题诗，

感到颇有趣，

神宗就对王安石说：

“爱卿，你何不和一首？”

王安石何等高才，他随即应命，

挥毫泼墨，写道：

“无酒不成礼仪，无色路断人稀；

无财民不奋发，无气国无生机。”

宋神宗大为赞赏，

也乘兴题写了一首，

他写的是：

“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；

财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

这是一组关于酒色财气的

妙趣横生的组诗，

由于作诗的人所处的立场和格局不同，

对于同样的酒色财气

四种事物也就产生了截然不同的评价。

佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈，

提倡完全和酒色财气相绝缘，

出离世间，是佛家的出世思路，

是内圣之。

苏东坡的诗强调对待酒色财气

关键是把握一个度，中庸之道。

是从儒家个人修身方面来谈，

也属于内圣之法。

王安石和宋神宗则从酒色财气

对国家社稷的正面作用方面来谈，

肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，

一个是贤相的眼界，

一个是王者的格局，

都属于外王之道。

这就是认知不同，感受不同，故此一人一道，诚不欺我。 所以万事万物没有对错只是我们的角度不同，结果也就不同！

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