跃马扬鞭傲神州，笑看风云度春秋。三千烦恼皆抛下，十万名山任遨游。关于“浪迹天涯”的古诗有哪些？
1、《侠客行》年代： 唐 作者： 李白赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书合下，白首太玄经。
2、《杂曲歌辞·侠客行》年代： 唐 作者： 元稹侠客不怕死，怕在事不成，事成不肯藏姓名。 我非贼谁夜行，白日堂堂杀袁盎。九衢草草人面青， 此客此心师海鲸。海鲸露背横沧溟，海波分作两处生。 分海减海力，侠客有谋，人不识测三尺铁蛇延二国。
3、《侠客行》年代： 明 作者： 全室宗泐平生重然诺，意气横高秋。拔剑悲风吼，上马行报仇。报仇向何处，堂堂九衢路。突上秦王庭，直入韩相府。回身视剑锷，血渍霜华薄。敢持一片心，为君摧五岳。五岳即可摧，此心终不灰。耻没儿女手，完质归泉台。
4、《侠客行》年代： 明 作者： 郑善夫万里金微道，防秋世不同。秦城时借寇，汉女岁和戎。
落日吹《杨柳》，沙场恨未穷。莫收张掖北，复失酒泉东。天子遑推毂，将军誓挂弓。黄金装雁辔，白璧饰蛇。霸气天山雪，边声瀚海风。死生惟义激，部曲总骁雄。羌笛回青草，燕歌感白虹。营开月晕破，战胜贺兰空。直捣阏氏北，横行沙塞中。始知魏绛怯，岂说贰师功。洗甲蒲昌海，扬兵苜蓿峰。驰归大宛马，一一渥洼龙。赐邑连京雒，图形列上公。
男儿雪国耻，不在藁街封。
5、《游侠篇（一作侠客行）》年代： 隋 作者： 陈子良洛阳丽春色，游侠骋轻肥。水逐车轮转，尘随马足飞。云影遥临盖，花气近熏衣。东郊斗鸡罢，南皮射雉归。日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。
描写春花的古诗词【原文】 枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。 《译文》 枯藤缠绕的老树栖息着黄昏归巢的乌鸦， 小桥旁潺潺的流水映出几户人家， 荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风走来一匹孤独的瘦马。 夕阳已经朝西落下，漂泊未归的游子还在天涯。形容桃花的诗句古诗有哪些？ 1桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。——唐伯虎《桃花庵歌》2桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。——唐寅《桃花庵歌》3去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》4桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。 帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。 东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。 桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
花解怜人花亦愁，隔帘消息风吹透。 风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。 闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。 凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。 桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。 雾里烟封一万株，烘楼照壁红模糊。 天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。 侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。 胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。 若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。 憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。 一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。——曹雪芹《桃花行》5颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流——杜甫6这正是桃花盛开的时节，十里桃林十里桃花，漫山遍野的灼灼芳华。——唐七公子《三生三世十里桃花》7他年我若为青帝 报与桃花一处开——黄巢《题菊花》8幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春。
——北大中文系《北大中文系》9桃花扇唯美诗句， 我学戏隔世望你。——汪苏泷《桃花扇》10若我赠卿一世桃花，从此止步征伐，放手荣华，卿可愿随我浪迹天涯？ 若我赠卿一世桃花，摒弃日夜筹划，相让天下，卿可愿为我采雨煎茶？ 若我赠卿一世桃花，退下战场卸甲，随它落化，卿可愿与我红衣相嫁？ 若我赠卿一世桃花，此生功名沉沙，在此画押。
卿可愿与我山水为家？ 若我赠卿一世桃花，再无血染成霞，放下仇杀，卿可愿陪我诗吟蒹葭？ 若我赠卿一世桃花，长安夜曲歌罢，无关真假，卿可愿与我烟雨共恰？ 若我赠卿一世桃花，宣纸文华墨洒，清晰无暇，卿可愿与我结发不撒？ 若我赠卿一世桃花，再续断弦琵琶，琴瑟喑哑，卿可愿与我相惜白发？——安夜11从古至今那么多咏叹桃花的诗句， 东坡居士说：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知， 张志和说：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥， 黄庭坚说：桃花春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——欣欣向荣《农门妇》12桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫。——金庸《射雕英雄传》13一看桃花自悠然，几重烟雨渡青山， 看不够 ，晓雾散，轻红醉洛川。 二月桃花临水看，溪水青丝绕指转， 转不完，浮生梦 ，共悲欢。 三生桃花绘成扇，细雨落花人独看， 唱不尽，相思阙 ，落鸿为谁传。 四叹桃花入梦寒，几夜青灯为君燃。——昭朔琰《临水照花》14“桃花开满桃花谢，戏终人散情还在。
” “愿有岁月可回首，且以深情共白头。”——白浅 夜华《三生三世十里桃花》15眉如远山含黛，肤若桃花含笑，发如浮云，眼眸宛若星辰——司马相如马致远为什么浪迹天涯 马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱。中国元代初期杂剧作家，人称“曲状元”、“马神仙”，河北东光人。与关汉卿，白仁甫，王实甫（一说郑光祖）等人并称元曲四大家。
他大约是生于宋理宗宝祐四年，卒年约在元英宗至治元年以后，享年七十岁左右。马致远以字行于世，名不详。晚号“东篱”，以示屈原之志。马致远与关汉卿、郑光祖、白朴同称“元曲四大家”，是中国元代时著名大戏剧家、散曲家。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。马致远晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。
马致远散曲后人辑为《东篱乐府》。马致远散曲作品数量丰富，内容多样化，题材广泛，主要包括写景、叹世（感叹世情）、咏史、言情之作，甚多怀才不遇的感叹，愤世嫉俗的呼声。他有隐居乐道的避世思想，隐逸生活成为重要题材。马致远散曲风格以豪放为主，也有闲适恬静，清丽细密的作品，和幽默而辛辣的讽刺，能就各种题材表现不同的风格。
马致远长于描写自然景物，情景高妙自然，注重敷彩设色，语言本色生动，凝炼优美，善用比喻，并喜用诗词少有的“鼎足对”（即三句相对）。马致远有“姓名香贯满梨园”之盛誉，剧中曲子在艺术上有非常高的成就，作曲作白，喜欢引书用典，部份作品精神脱离现实，宣扬宗教迷信思想，流露出读书人的失意与愤慨。作品有描述王昭君传说的《汉宫秋》以及《任风子》等。
《汉宫秋》被后人称做元曲的最佳杰作。朱权《太和正音谱》评价：“马东篱之词，如朝阳鸣凤。其词典雅清丽，可与灵光景福两相颉颃，有振鬣长鸣万马皆喑之意。又若神凤飞于九霄，岂可与凡鸟共语哉！宜列群英之上。”从他的散曲作品中，可以知道，他年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但一直没能实现，在经过了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的耻辱，遂有退隐林泉的念头，晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。
马致远早年即参加了杂剧创作，是“贞元书会”的主要成员，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有交往，也是当时最著名的“元曲四大家”之一。（四大家包括关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。）马致远从事杂剧创作的时间很长，名气也很大，有“曲状元”之誉。他的作品见于着录的有16种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，另有《黄粱梦》，是他和李时中、红字李
二、花李郎合作的。
以《汉宫秋》最著名。散曲有《东篱乐府》。小令《天净沙·秋思》脍炙人口，匠心独运，自然天成，丝毫不见雕琢痕迹。在马致远生活的年代，蒙古统治者开始注意到“遵用汉法”和任用汉族文人，却又未能普遍实行，这给汉族文人带来一丝幻想和更多的失望。马致远早年曾有仕途上的抱负，他的一套失题的残曲中自称“写诗曾献上龙楼”，却长期毫无结果。
后来担任地方小官吏，也是完全不能满意的，在职的时间大概也并不长。在这样的蹉跎经历中，他渐渐心灰意懒，一面怀着满腹牢骚，一面宣称看破了世俗名利，以隐士高人自居，同时又在道教中求解脱。关于思念家乡的古诗有哪些？
1.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------>
2.悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌>
3.胡马依北风，越鸟巢南枝------汉.古诗十九首>
4.谁言寸草心，报得三春晖------唐.孟郊>
5.近乡情更怯，不敢问来人------唐.宋之问>
6.君自故乡来，应知故乡事.来日绮窗前，寒梅着花未？-----唐.王维>
7.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白>
8.故乡何处是，忘了除非醉------宋.李清照>
9.每逢佳节倍思亲------唐.王维>
10.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐.王建>
11.逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐.司空图>
12.唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐.贺知章>
13.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰.------唐.贺知章>
14.露从今夜白，月是故乡明------唐.杜甫>
15.悲莫悲兮生别离------战国.楚.屈原>
16.相去日已远，衣带日已缓------汉.>
17.人归落雁后，思发在花前------隋.薛道衡>
18.离恨恰如春草，更行更远还生------南唐.李煜>
19.剪不断，理还乱，是离愁.别是一般滋味在心头------李煜>
20.别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜>
21.人生不相见，动如参与商------唐.杜甫>
22.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐.王维>
23.莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐.高适>
24.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白>
25.去年花里逢君别，今日花开已一年------唐.韦应物>
26.相见时难别亦难，东风无力百花残------唐.李商隐>
27.蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐.杜牧>
28.门外若无南北路，人间应免别离愁------唐.杜牧>
29.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋.黄庭坚>
30.独上江楼思渺然，月光如水水如天.同来望月人何在？风景依稀似去年-唐.赵瑕>
31.不应有恨，何时长向别时圆？------宋.苏轼>
32.但愿人长久，千里共婵娟------宋.苏轼>
古诗小故事400字 曹植《七步诗》 煮豆燃豆萁，漉豉以为汁， 萁在釜下燃，豆在釜中泣， 本是同根生，相煎何太急！ 故事：曹植是曹操的小儿子，从小就才华出众，很受到父亲的疼爱。曹操死后，他的哥哥曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是一个忌妒心很重的人，他担心弟弟会威胁自己的皇位，就想害死他。 有一天，曹丕叫曹植到面前来，要曹植在七步之内作出一首诗，以证明他写诗的才华。
如果他写不出，就等于是在欺骗皇上，要把他处死。 曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒。他强忍着心中的悲痛，努力地想着想着……果然，他就在七步之内作了一首诗，当场念出来： 萁在釜下然，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急！九月九日忆山东兄弟 1：有一天上午，我孤独一人在他乡做客，人地生疏，感到寂寞。每遇到佳节，我就更加地思念家中的亲人。
我在遥远的地方，想到哥哥、姐妹和弟弟一定登上每一座高山。我真希望也能登上每一座高山。真想一下子到兄弟们那里，跟兄弟们一起登上高处。但我看见兄弟们都插着美丽的茱萸，站在高高的地方，就单单缺少了我一人，兄弟们都高高兴兴的登上了高处。 2：今天是九月九日，重阳节，我独自一个人在外地，人生地不熟.感到十分的寂寞，每遇到佳节的时候，我就更加的思念家中的亲人. 我在遥远的外地，想起自己的家人，我想起了每到佳节的时候，家中的兄弟们.他们都攀上高峰远望时，他们一个个插着美丽的茱萸，也在思念，可是惟独身边少了我一个人.我真想到他们身边去. 在异地他乡--洛阳城，凄凉的秋风吹在脸上，不禁思念起亲人，写了封家书却有太多的话.真怕漏掉了什么，在信史出发前又拆开信封看了又看 洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽， 行人临发又开封。 古诗中的故事 我非常喜欢读书，特别喜欢读古诗，李白.杜甫.白居易的诗我都读过。在多如繁星的古诗中，我最喜欢的就是宋代诗人叶绍翁的《宿新市徐公店》，它的内容是这样的： 篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻。 看着这首朗朗上口的古诗，我不禁展开想象的翅膀，飞向想象的王国…… 在一片一望无际的田野边，有一家小酒店，酒店的主人徐公在门前高高地挂了一面写有“徐”字的小旗，小旗在空中随风飘荡。
小店的前面有一片黄灿灿的油菜花。它的两侧，有一排稀疏的篱笆，一条狭窄的羊肠小道从油菜花间穿过，伸向远方。一位中年男子从酒店中走出来，他一副书生的样子，将双手背在身后，欣赏着这乡村美景。突然，他的身后传来一阵嬉笑声，他循声望去，原来是几个小孩正在追赶着一只黄色的蝴蝶。那只蝴蝶拍拍翅膀，停在了一棵枝叶稀疏的小树上，一位小男孩蹑手蹑脚地来到那棵树下，猛然向上一蹦，伸出手想抓住那只蝴蝶。
迅雷不及掩耳之势，在小男孩伸出手的那一刹那间，灵敏的蝴蝶煸动着它那美丽的翅膀，从小男孩的指缝间逃走了，飞向那片油菜花。孩子们无计可施，再也找不到了。 那位书生正是著名诗人叶绍翁，他看着这幅田原春色，写下了著名的诗篇——《宿新市徐公店》。 1；牧童（古诗改写） 吕岩 草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
瞧！一眼望去一片绿油油的草，仿佛铺在地上似的！风轻轻一吹“沙沙沙”的响声传的到处都是。 听！牧童又在吹笛子了，一声声欢快的调子逗弄着晚风，慢慢的小时在耳边。 早上太阳露出半边脸的时候，牧童就拿着自己的笛子，上山放牛去了，他坐在牛背上吹着笛子，哼着小曲。快乐地在草地上奔跑，无拘无束，没有任何烦恼。直到玩累了，就躺在草地上，看着天上的白云和小鸟们，嘴角浮起一丝微笑。
吃完晚饭，太阳早已下山了，明亮的月亮去爬了上来。牧童手里拿着笛子，迈着欢乐的脚步来到草堆上，不脱下身上的蓑衣就躺了下来，听着草丛里不知名的小虫唱着美妙动听的歌，抬头望着夜空中明亮皎洁的月亮，脑海里浮现出一个个画面。 你听那欢快的调子又吹起来，多动听啊！咦！怎么停下来了，哦……原来是牧童闭上眼睛进入了梦乡。
是啊！他真的累了，就让他听着虫子的催眠曲美美的睡一觉吧！ 2；清平乐·村居（古诗改写）......... 清平乐·村居 宋 辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡（音同无）赖，溪头卧剥莲蓬。 午后，我怀着悠闲的心情慢慢地散步，无意间看到了一座又低又小的茅屋。
茅屋后面有一棵棵苍翠挺拔的竹子，一座座连绵起伏的山峦，透露出乡村恬静的气息。茅屋旁有一条小溪，河水清澈透明，河里的游鱼都能看得清清楚楚；在阳光的照耀下，河面显得波光粼粼。一阵微风吹过，河面泛起了一圈圈涟漪。溪面上有几朵美丽动人的荷花，有的完全盛开；有的含苞待放；还有的似放似没放。白里透粉， 粉里透红，像一位位面带轻纱的羞涩少女。
小溪旁有一丛丛青翠欲滴的小草，长得十分茂盛，在小溪、荷花的衬托下，更显得碧清可爱。 茅屋前有一对白发苍苍的老夫妻，他们刚刚喝了一些酒，从他们红彤彤的脸上可以看出他们略带醉意，靠在一起，用吴地的方言一起亲热的交谈，...有关黄鹤楼的古诗黄鹤楼 （唐）崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 诗人简介 崔颢，唐朝汴州（今河南开封市）人氏，（公元704？—754年）唐玄宗开元11年（公元723年）进士。他才思敏捷，擅于写诗，系盛唐诗人，《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提，但他宦海浮沉，终不得志。历史上对他的记述不多，故里汴州也很少有关他的传说和故事流传下来，旧《唐书·崔颢传》里非常简略，连他文学上的成就也未提及，这些都是为了什么？很值得人们思考。
作品激昂豪放、气势宏伟。 译文 传说中的仙人早乘黄鹤飞去，只留下了这空荡的黄鹤楼。 飞去的黄鹤再也没有归来了，唯有悠悠白云仍然千载依旧。 晴天从黄鹤楼遥望江对岸，汉阳的树木看得清清楚楚，鹦鹉洲上，草长得极为茂盛。 时至黄昏不知何处才是我家乡？面对烟波渺渺，大江令人发愁！ 赏析 原诗云“昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这首七律约略的可分成前后两层，前四句讲仙人已去的寂寥，后四句说俗人眼下的惆怅。至于诗中的神话传说和地理物事等解释，我就不赘言了，他人的好多解释都是精细得很，比我的瞎说要好得多，读者不妨自行去看。我只是说因这首诗传下来的神道道的故事。
唐人以后盛传此诗，认为它是七律的最优范式。其实这诗照七律的戒律来比对，它的拗句和重字都是大忌。无奈这个崔颢造境、造意上乃是大家能手，那付仙人乘鹤悠然不返的寂寥引起的失意和失落让你有道不清的感怀和情怀，你还能顾得上什么拗不拗啊？接下来的就是眼前晴川历历在目、芳草萋萋可见，更增添了仙人何在的悠思。于是，接踵而来的便是思仙引发的思乡之情，真真的烟波江上愁不断了。
撇开后来李白评价的因素，你说这诗读了是不是要叫好？真正的好，好就好在它的意境之妙上。后来有了李白评价的传说，更使本是上品之优的诗篇优而优之了。照《唐才子传》的说法，崔颢诗成且提之于黄鹤楼上后，某次李白亦赴彼游，“及李白来，曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。’无作而去，为哲匠敛手云。”崔颢的这首诗竟然把个诗仙给羞走了，并且日后人人到此罢手，可见是诗之魅力！后人考证，认为这件事好象是想象杜撰而来。
我们也就相信这个“考证”，姑且算为想象杜撰而来的吧。但有两点是真实的：其一，李白真的是游过黄鹤楼，有诗为证：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”（《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）并且另有一首《望黄鹤楼》的五言十韵长律亦可为佐证。其二，李白真的是羡慕崔颢的此诗，因为李白的诗作中至少有两首七律是仿效《黄鹤楼》的。
一首是《鹦鹉洲》，诗云“鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。”另一首是《登金陵凤凰台》，诗云“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
”想一下，李白为什么要仿崔颢的模式来这么两首呢？一定是他真的是羡慕已极，定要找个题材试试身手，于是就选中了“鹦鹉洲和凤凰台”这两个所在作诗题比划这么一把。结果如何呢？我想，这应该是两种评价，一个是李白自己，他一定认为，象崔颢那样写出来不成问题，更不成难题，崔的成功意境而已。我若有他种境界，会强于他的。
所以李白的诗在其后的时光中总是以意领先而必胜。外人的评价呢，觉得这李白之仿作实在是不如崔颢的好，应警告后代们，仿写为一大禁忌。但也总觉得这崔颢除此诗外它诗已真的不是绝佳了，哪能比之于李白呢？后来的不如李白，是崔颢傲了呢，还是灵感不常在了？其实，崔颢之一诗仅是瞬间一感的“偶悟”，李白之一生则是通达坦荡的“彻悟”，二人的区别不过如此。
所以，我就想起僧道界常有的一种称之为“慧根”的说法，认为慧根是先天所赋，但经后天的修炼方可得到激发而生成慧智---这是我说的。我就琢磨这个慧智的生成条件：初生的孩子们彼此相差不多，应该说是都有着不错的慧根，余下来的问题就是以怎样的激发方式来出现慧智。宗教界的方法有二，一是专注式修炼，二是气功式修炼。前者在于静思凝思后的感悟生慧，后者在于沉思静守后的智慧升华。
可能友人问，如此烦难，怎能修持，难道还要出家不成？非也！不知你留心过书、画家们的入态情形没有，那种专注与气功的静守是相差不多的，所以，他们在为书作画时就有灵感相伴，于是，不但是生灵感，且长寿。我们所说的来于慧根的慧智就是这种灵感，只不过气功下生发的慧智是个相对持续的过程，而专注于某事件生发的灵感是个短暂闪现的过程，区别仅此而已。
