lè shí xuān
乐的解释
[lè] 1.欢喜，快活；快～。～境。～融融。～不可支。其～无穷。～观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。～天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。
2.使人快乐的事情：取～。逗～。
3.对某事甘心情愿：～此不疲。～善好（hào）施。
4.笑：这事太可～了。
[yuè] 1.声音，和谐成调的：音～。声～。～池。～音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。～歌（a.音乐与歌曲；b.有音乐伴奏的歌曲）。～正（周代乐官之长）。～府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。
2.姓。
食的解释
[shí] 1.吃：～肉。～欲。
2.吃的东西：～品。粮～。零～。丰衣足～。
3.俸禄：“君子谋道不谋～”。
4.日月亏缺或完全不见的现象：日～。月～。
[sì] 拿东西给人吃：～母（乳母）。
[yì] 用于人名：郦～其（jī）（中国汉代人）。
轩的解释
[xuān ]
1.古代一种有围棚或帷幕的车：～驾（帝王的车驾）。～冕（卿大夫的车和礼服是分等级的，借以指官爵禄位）。～轾（车前高后低称“轩”，车前低后高称“轾”，用来喻高低优劣）。
2.有窗的长廊或小屋。
3.门、窗、楼板或栏杆。
4.高：～敞。～昂。～然大波。
5.〔～辕〕a．传说中的上古帝王黄帝的名号；b．车辕；c．古代星名之一；d．复姓。
6.姓。
关于六十甲子的诗词
六十甲子诗 中国古代以天干地支记时日，最早在甲骨刻辞中就可找到记载。
南朝陈沈炯的《六甲诗》是将天干十个数嵌入诗中，称为“六甲诗”，除外还有以六十甲子为题的组诗，名为《六十甲子歌》，最早写作此类诗的见于唐杜光庭编撰、整理的诸书中，《六十甲子歌》也许就是出于他的手笔，如： 甲子秋，耕民怀苦忧。
禾苗不成实，灾厄害田畴。
但看入秋后，高田不可守。
辛苦临冬春，父子离乡走。
兄弟成路人，妻子单糊口。
万姓悉灾迍，民随千里走。
乙丑春，瘟灾害万民。
夏首灾疫起，偏伤楚鲁人。
家类悉糊口，吴地又分张。
民奔千里外，六畜悉逢殃。
高田但种植，低处伤苗秀。
灾疫如去年，不得归家守。
丙寅首，猛兽成群走。
四海悉扬波，源野连山阜。
高田宜种植，领畔并山阜。
但看四五月，众鱼庭前走。
丁卯中，未可逐时风。
春初无猛雨，秋中有大洪。
低田灾弥起，山际好施功。
岁中虽薄熟，仓储不免空。
戊辰里，虫蝗皆兢起。
人民遭灾疫，妇女悲生死。
灾害是秋中，稻出山腰里，低处定难收，必是遭洪水。
己巳初，阶前观戏鱼。
湖里蛟龙出，乘舟在陆衢。
平路遭淹侵，禾稻涝皆无。
欲求干净处，须早竖楼居。
庚午首，水旱俱应有。
船行陆路中，牵马湖中走。
夏旱忧百日，秋遭三六九。
禾定出高田，秋收早冬首。
晚刈必逢灾，兵戈起非久。
辛未年，种植近山边。
初春有大水，夏中必旱然。
吴地应无事，荆楚被灾缠。
夏首虽微旱，秋泉遍满源。
不免病灾起，家家被率牵。
壬申候，高田难保守。
乘车行渎中，不见吴兴部。
仓储多偏促，家家无升斗。
北地遭连厄，九离皆并受。
兼疫发登莱，平复吴江口。
癸酉年，高低不可怜。
春初先作旱，夏首水连连。
末秋风火急，禾稻不丰鲜。
但看齐鲁地，此处是荒年。
甲戌中，春首被灾虫。
夏景逢灾旱，秋冬又被洪。
高田虚种植，必定见蒿蓬。
欲知灾厄地，燕魏及山东。
乙亥初，水旱遍通渠。
灾厄由此起，大鬼镇城居。
远应定九五，得失未年初。
种得禾苗处，高低然可居。
丙子过，种田出江河。
作植民忧苦，种苗被害多。
灾鼠成群队，十儿同一窠。
虔诣神只佑，保护上期禾。
丁丑改，田夫难自在。
春初虽种植，秋首成河海。
牛马被灾伤，京兆最惊忙。
欲知苗秀处，稻出去年场。
戊寅年，山头好作田。
陆路成江涧，饥民死道边。
鱼鳖同兔走，高岸称栽莲。
但看孟夏末，庭前好斗船。
己卯到，高处田苗好。
春初虽乏水，秋夏连江浩。
楚鲁受其灾，吴会蒙恩造。
其年皆丰稔，种作偏宜早。
庚辰至，燕魏人灾起。
畜类亦如然，田苗被虫死。
山际好施功，吴地耕民喜。
低处遭淹侵，中高甚丰美。
辛巳簉，赪尾戏庭溜。
鱼行衢巷间，稻苗秀山阜。
种植但向前，施功莫在后。
低处有余殃，中高甚丰厚。
壬午春，水旱不调均。
旱处忧千里，低处戏游鳞。
非但只饥荒，亦惧兵灾频。
疫瘴连年起，饥饿亦多迍。
癸未中，一井五家同。
春夏逢兹旱，秋来又被洪。
但看吴楚地，并及在山东。
向西灾荒起，田父但施功。
甲申凑，忧惧应非久。
车行湖渎中，骤马三河口。
移居定不回，此是灾中咎。
稻出五湖里，不用耕山阜。
乙酉迁，春旱必应然。
三家同一井，灾从吴会连。
种作生涯处，皆慕五湖边。
不用耕山阜，高处是荒田。
丙戌年，秋来枯井泉。
夏首虽然水，向后地焦然。
此岁云龙起，稻出五湖边。
中高徒种植，必定被灾缠。
丁亥余，吴分好安居。
高低通见熟，荒歉在洪庐。
泗城皆厄难，燕楚最荒虚。
岁中虽薄稔，灾水在春初。
戊子过，田父好耕坡。
灾虫夏未有，秋中灾害多。
水旱数相寻，虫鼠不偏颇。
地田不须种，高处有微禾。
己丑者，灾殃遍天下。
瘟蝗害郑地，田夫船作马。
六畜悉逢殃，种植中高野。
鬼行诸般病，着者难解谢。
庚寅中，高地好施功。
虽复有微阜，水与去年同。
低地得微熟，中高最是丰。
野兽连群走，高低路并通。
辛卯禾，早种不须多。
秋洪作祸故，山际水成波。
早种又复旱，晚植那应好。
但看秋景后，鱼戏于人道。
壬辰祀，禾被虫灾死。
并及害万民，六畜亦如是。
低禾不用耕，种植山腰里。
早作劣堪收，晚种难准拟。
癸巳纪，高低无准拟。
中田又被殃，粟麦归山里。
此岁有灾伤，低处多逢水。
就有书吃除，新又多无备。
甲午初，水旱定难除。
车马行湖底，船则纳山居。
低田纵耕植，冬藏定是无。
欲知成家处，山际但耕锄。
乙未首，田种三江口。
吴地养民邦，京兆多灾咎。
非但是炎灾，妖灾争来凑。
流浪逐风波，值死宁非久。
丙申年，高低未可迁。
五湖堪种棘，来去并皆然。
若见当灾处。
斗米值千钱。
欲知安乐处，江南最可怜。
丁酉侧，高低徒种植。
三家并一井，湖底生荆棘。
江东并出乡，齐鲁皆逐食。
西陇濠楚忧，东南未休息。
戊戌木，江南丰稻谷。
燕魏定饥荒，三载留空屋。
男子被兵牵，亦有归门哭。
妻子见分张，各自相追逐。
己亥间，江南最可怜。
不必看高下，通熟满山川。
灾临西部地，饥荒似去年。
边隅多扰扰，后更见忧煎。
庚子末，居家无定活。
禾苗被害多，亲戚相欺夺。
糊口并无余，妻子单眠活。
江南虽得熟，向后亦号哭。
灾殃则应逢，处处唯空屋。
辛丑于，灾临定不虚。
吴越炎千里，当之是夏初。
但看入秋首，虫蝗处处有。
饥殍死他乡，畜类多灾咎。
壬寅金，猛兽结群侵。
种植...
苏东坡传卷三读后感,原创。
浩然正气，不依形而立，不恃力而行，不随死而亡矣。
故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。
此礼之常，无足怪者。
”——苏轼某年题于潮州韩文公庙碑。
细数史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰争辉者。
而面对苏轼，这位政治上失意的诗词家，这颗难觅的“北珠”时，不免逊色许多。
“无意苦争春，一任群芳妒”。
（一）蚌壳中的秘密 谁都知道，不是每个蛙蚌都能酝酿出珍珠。
就如播下地的种子，良莠不齐，发芽的情况自然也参差不齐。
在四川，有座风景宜人的小镇——眉州眉山，古之名嘉州。
文人世家的苏家便在此地。
搞不清楚是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的才气，还是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐。
也许只是造物主的一次偶得。
“三苏”位列唐宋八大家之中，父子三人的文学造诣实属古往今来者罕见，尤以苏轼为代表。
稍年长的文豪欧阳修就曾预言，苏轼将来的名气将远远盖过自己，虽然六一翁是当时不可撼动的文学泰斗。
苏家深厚的家学渊源为时人所歆羡。
这也是苏轼在学问上越走越宽的重要的基石。
未进学堂前，家庭就给予了很好的启蒙教育。
母亲解读经典史著，塑造人格榜样；父亲在其刚会诗词时就教导须以淳朴风格执笔。
从后来的苏轼诗词中，即可窥略其文品、人格大概。
（二）猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行 在苏轼的一生中，伴其顺逆荣枯的除了其妻子，其弟苏子由给予了无微不至的照顾。
手足情深，“嗟余寡兄弟，四海一子由。
”二人虽均遭排挤、贬谪，但弟弟苏辙性格沉稳、实际，能够相时而动以明哲保身。
而苏轼则有点急躁，性情放浪，爱幻想，有诗人的情怀。
遇品行恶劣的人、社会的阴暗面或不满时局时，“如蝇在食，吐之乃已”，经常出言不慎。
子由常劝他不要过于计较时弊，“一日空闲长似两日”可以长寿。
劝他“三缄其口”。
后来证明，苏子由的宦海生涯比哥哥走得更远一点。
而苏轼在四十岁以后半生漂泊不定，从显贵一直贬至卑微小吏，尝尽世间疾苦。
贬谪途中的苏轼也自嘲：有的不是学问，而是一肚子的不合时宜。
苏氏二昆仲的性格差异最终导致人生经历的出入。
苏轼的“言”是出名的。
曾经上神宗皇帝“万言书”，讥评时事，论辩是非，希望神宗改变变法的心意，不久即遭贬黜。
此时的苏子依然踌躇满志，大不了“行到水穷处，坐看云起时”。
一时兴起，作诗几首，却被好事者诬陷，强加对君主大不敬的罪名，酿成一时轰动朝野的“乌台诗案”，身陷囹圄。
对自己坎坷的遭际，源于自己的“出言不慎”，而奈何不了那样的政治环境，苏轼也只能苦笑：“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。
（三）不追求政治，却为政治所追求 早在贬至杭州途中，苏轼对政治热情已不似当年，曾谓其弟曰：“眼看时事力难任，贪恋君恩退未能。
”二人均认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行······为高必因丘陵，为下必因川泽。
为政，不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也······上无礼，下无义，贼民兴，丧无日矣。
”从政，尤其是在朋林立的宋朝，官员除了慎言慎行外，不免要圆滑一点，这大概是讲究原则的苏轼所学不来的。
语堂先生认为，苏轼在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾及到明哲保身的这一人生本分，二者冲突中，天性使然，苏轼选择了前者。
在政治上，可能过于追求完美，过于强调个人的政治理想了。
无论是改革派还是保守派当政，均将苏轼排除在权力中心外；孰是敌孰是友恐怕连他自己都分不清楚。
而几朝皇太后对其的恩荫更是绝无仅有的。
神宗之后、哲宗祖母均特别欣赏其才情，辅以重任。
但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其长大便及时还政于皇帝，所以，仅靠几位贤德的女性，在官场上还是不稳定的。
神宗之后的几位帝王，虽有任用苏轼，但似乎更仰慕其才学，赐翰林学士之类，或许只是朝廷装点门面的一种方式，借以笼络知识分子。
苏轼的政治抱负根本不能尽情施展。
于是只有谦退。
语堂先生称他为谦退大师：不追求政治，却为政治所追求。
欲归隐却不能，一生为政治所累。
（四）“离合既循环，忧喜迭相攻。
悟此长太息，我生如飞蓬” 俯仰之间，已成陈迹，但苏子不失落，他始终认为秋风、明月本无常主，当时尽情去感受便了无遗憾了。
天生乐观达人，随遇而安。
1072年赴杭州任太守，毫无对权贵的不舍，惟有兄弟手足。
到达杭州后，便致力于当地建设。
提出公共卫生方案，设立杭州第一家公立医院——“安乐坊”，清洁城中居民供水，还整顿西湖，这些切合实际、关乎百姓切身利益的举措立即赢得了百姓的爱戴。
一般官吏注重税收、当地治安等关乎政绩的方面，苏轼在整顿市容、注重公共卫生方面开了很好的先例。
几年后，调往密州，物资匮乏，时常求得杞菊食之，扪腹自笑。
1077年又赴徐州，喜爱当地的自然风光，称“小住胜地”。
苏轼虽是一介书生，却胆识过人。
徐州在被洪水围困一个多月后仍镇定自若，一边安抚人心，一边疏浚、修缮工事，直至洪水退去。
然而当地居民的敬慕并不能阻止一群宵小之辈再次贬谪苏轼的脚...
人教版四年级下册语文课文全部内容
1、《古诗词三首》：三首诗在内容上都是写南方自然风光的。
学习这三首诗，主要目的是使学生通过对诗词的诵读和欣赏，感受南方自然风光之美。
体验诗人的思想感情，同时积累古诗词名句，增强对祖国语言文字的热爱之情，丰厚文化积淀。
独坐敬亭山：诗人通过对敬亭山景象的描写，抒发了因怀才不遇而产生孤独寂寞的感情，也正是诗人投身到大自然怀抱，以山为伴，寻找安慰的真实写照。
全诗的大意是：仰望天空，只见几只鸟儿向远处飞去，直到看不见影子；一片白云也慢悠悠地越飘越远，四周一片寂静。
我静静凝视着山，觉得山也在看着我，好像在互相交流，彼此总是看不够。
此时此刻，我的心里似乎只有那座敬亭山了。
望洞庭：湖光秋月互相辉映，显得多么和谐，平静潭水无风，如一面没经过打磨的迷蒙的铜镜，那月下洞庭湖里苍翠的君山，从远处看，就好像在白银盘里盛放着的一枚青螺。
2、《桂林山水》：通过阅读感受桂林山水之美，热爱祖国大好河山3、《记金华的双龙洞》：这是一篇游记，记叙了作者游览金华双龙洞的经过，情融于景，表达了作者热爱祖国秀丽山河的思想感情和品赏大自然的情趣。
作者按游览的先后顺序，先写了去双龙洞途中的风光，接着写双龙洞洞口和来到外洞；再写怎样通过孔隙来到内洞；最后写出洞。
4、七月的天山：作者用移步换景的方法展示了天山景物三个不同的方面：一是从高到低，由远及近，运用形象的比喻，依次描绘了天山的雪峰、雪水和雪水汇成的溪流。
一方面向读者展示了天山的无限生机，另一方面解释了为什么盛夏季节进入天山会有秋天般的凉爽的原因。
二是描绘了天山密林幽静的美景：茂密的森林，细碎的日影和马蹄溅起的水声相映成趣。
三是描写天山深处的景象：山色柔嫩，山形柔美；重点写了五彩缤纷的野花，溪流两岸，满地鲜花，犹如进入了春天的花园。
作者就是这样重点从天山的水、树、花三个方面展示了天山的景物。
整篇文章的字里行间流淌着大自然的美，洋溢着作者的赞美之情。
5、中彩那天：故事以汽车的得而复失和“我”的思想感情变化过程为线索展开。
当商店扩音器高声宣布父亲幸运地成为获奖者，而且奖品又是一辆崭新的奔驰牌汽车时，对当时正在上学的“我”来说是多么高兴。
然而，当父亲开着获奖的奔驰车缓缓驶过拥挤的大街时，却发现父亲的“神情严肃”，“看不出中彩带给他的喜悦”。
“我”自然会感到“闷闷不乐”。
回到家里，慈祥的母亲揭示了其中的奥秘——“父亲正面临着一个道德难题”。
“我”迷惑不解，母亲又详细说出了事情的经过。
最后在没有人知情的情况下，父亲毅然地拨通电话，通知真正的获奖者库伯。
这一动人的故事反映了一个普通工人的崇高的精神世界，它让我们懂得，诚信是人的精神财富，它比物质财富更为珍贵。
6、万年牢：故事围绕父亲做糖葫芦这件事，分两部分讲父亲做事认真和实在的。
先讲父亲自己经营做糖葫芦选用最好的材料，讲究制作的工艺、手艺高超和保证产品质量；再讲父亲受雇于老板后因不满老板偷工减料、弄虚作假、欺骗顾客的行为而辞掉工作。
从感人的故事中，感受真诚地为人和做事的道德风范。
7、尊严：本文讲的是石油大王哈默年轻时，以自己的言行维护了个人尊严，赢得了别人尊重，从而改变了自己命运的故事。
故事以“尊严”为题，含义深刻。
一方面概括了哈默的品格，说明人是要有精神的，要自爱、自强、自尊；另一方面也反映了杰克逊尊重他人，看重人品的长者风范。
8、将心比心：人人都希望能获得更多人的关心和帮助。
然而想获得别人的帮助，首先要自己先去关心、帮助别人。
要想得到别人的宽容和鼓励，就要自己先去宽容、鼓励别人。
人教版四年级下册语文复习资料2 （转载）9、自然之道：课文按照事情发展的顺序，讲述了一个发人深省的故事。
作者和同伴及一个生物学家向导，结队来到南太平洋加拉巴哥岛旅游，观察幼龟是怎样离巢进入大海的。
他们看到一只探头出穴的幼龟被嘲鸫咬啄时，不顾向导劝阻，要向导把幼龟抱向大海。
接着，成群的幼龟得到错误的信息，以为外面很安全，就从巢中鱼贯而出，结果许多幼龟成为食肉鸟的口中之食。
虽然“我们”拯救了一些幼龟，但仍然感到十分震惊和悔恨。
这个故事告诉我们，如果不按自然规律办事，往往会产生与我们的愿望相反的结果。
10、黄河是怎样变化的：课文介绍了黄河变化的过程、变化的原因及其治理的方案，告诉人们要保护大自然，保护环境，否则就会受到大自然的惩罚。
课文先写了黄河给两岸人民带来的苦难，是一条多灾多难的祸河，但它又是中华民族的“摇篮”；接着，从黄河含沙量的现状分析黄河变化的原因；最后写科学家设计了治理黄河的方案。
11、蝙蝠和雷达：课文主要讲科学家通过反复试验，揭开了蝙蝠能在夜间飞行的原因，并从中受到启发，给飞机装上雷达，解决了飞机在夜间安全飞行的问题。
中心：激发热爱科学、乐于观察与探究的兴趣。
12、大自然的启示：《“打扫”森林》讲述了一个发人深省的故事：从前德国有个林务官，一上任就命令护林工人把森林里的灌木、杂草、枯枝烂叶砍光除尽，结果此举破坏了...
李白理想人生和现实人生面临着怎样的矛盾
一、李白的飘逸洒脱 （一）“天生我材必有用”的自信自尊 1. 天下才士，舍我其谁 李白天性中有一种“天生我材必有用”的强烈自信，他对自己的才能始终坚信不移，这种自信一直贯穿在李白的政治旅途中，不管形势多么不尽人意，他也从未对自己的才能有过一丝一毫的怀疑。
这种自信自心底迸发出来，体现在他的诗歌中便是一股舍我其谁的干云豪气，那种气势如同黄河巨浪滔天而来，奔流到海势不可挡。
他弱冠之年曾谒见时任渝州刺史的李邕，今存《上李邕》一首，诗曰“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
”“大鹏”是庄子笔下的庞然大物，曰“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
”又云：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
”大鹏是庄子哲学中自由、理想的象征，李白深受道家黄老哲学的影响，又心怀大志，是故多以大鹏自诩，并在后来的多篇诗作中引用。
此诗之意是说：你看那大鹏，一旦乘风而起，它就会直上云霄，就算是风停了，它也能把大海里的水溅得到处都是。
我就像是一只大鹏鸟，尚未得志的时候，很多人都讥笑我，说我不自量力，但就连孔老夫子都知道后生可畏的道理，更何况你李邕也不是一般人了，怎么能和一般人一样来取笑于我呢？当时的李白只不过是初出茅庐的一介布衣，而李邕却是渝州刺史，并且还是当时的名士，素以能文养士著称，就算是不以官职高下论处，作为晚辈，李白也应当执后学之礼，更何况李白此时还是有求于李邕，希望他能够提拔自己，实现自己的政治理想。
此诗则不然，李白并没有走别人干谒诗中贬低自己，抬高他人的旧套路，他先声夺人地说自己是如何志向不凡，你不能看不起我，骨子里透出的是一股气，“我就是一只尚未飞起的大鹏鸟，等待我的是沧溟大海，日月星辰！”颇有种“三年不飞，一飞冲天。
三年不叫，一鸣惊人”的味道，这就是李白的性格，他傲气冲天，挥斥方遒，就是因为他够自信，够狂傲——“天下才士，舍我其谁！” 2.干谒失败却信念不失 李白的自信不仅表现在他初出茅庐，未尝世事艰辛的时候，甚至在他投靠张说父子失 败后还是那么坚信不疑。
他在梁宋之地游历时曾赋诗曰：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”，也就是说他把一入长安不得重用的责任归咎在未进入统治阶级内部，未曾面见 君王上，他还保持着乐观和信心，认为自己只是时机未至，而不是能力不足，等到时机到 来，他就会“东山再起”，继续他兼济苍生的梦想。
此间李白还有另外一首诗： “君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨！宁羞白发照渌水，逢时吐气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
”在这首诗里有好几个典故，此中取一，是说当年姜子牙“屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之。
”姜太公年且八十，并在渭滨垂钓十年，尚且始得文王举用，而自己年纪正值壮年，李白认为自己时运不济，但只要时机一到就可以大展身手。
他的自信里充满了与上古先贤相提并论的豪情，似乎政治上的不如意他从来没有经历过一样。
可事实是此后李白却将要经历他政治旅途中的另一次失败。
当他被唐玄宗征召，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”时，他万万没想到他会在经历了两年的“诗文待诏”生活后又体面地被“赐金放还”，再接着“安史之乱”爆发，李白隐居庐山。
他是要从此不问世事了吗？不是！永王李璘举兵后，李白便受邀加入了李璘的幕府，他的自信仍是尚未消失，他认为这次选择是正确无误的，他的政治生涯就快要正式辉煌地开始了，他的政治人生就快要实现了，他定可载誉归来，此刻诗人的自信心无疑是高涨到了极点，这种自信体现在诗中便是“出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
” 李白的自信是源于对自我才华的极度认可，他这只“大鹏”又怎会被时运不济的困难所击呢？ （二）“直挂云帆济沧海”的积极乐观 1.踌躇满志的梦想 “一个人年轻时所培育的思想，往往一辈子都会留下烙印。
”[5]李白生于西域碎叶，五岁时随父亲入蜀地定居，一直到二十四岁才离开蜀地东下游历，因而蜀地文化的烙印伴随着诗人终身。
蜀地文化一直受到春秋战国时期纵横思想的影响，早年如司马相如，扬雄，陈子昂等名士都曾驻居蜀地，他们的思想一直为蜀地文士所崇仰，这种思想从李白“五岁通六甲，十岁观百家”“十五好奇书”的自述中可窥一斑。
李白从年轻时就走上了纵横游侠与献赋求仕的道路，他不愿与当代文士那样卑躬屈膝，走科举的道路，他所想的是要如同姜尚，管仲，诸葛武侯那样，得到他人的赏识举荐后，一飞冲天，一鸣惊人。
他希望得到展现自己在文学和政治上天赋的机会，干出一番轰轰烈烈的事业，然后再功成身退。
深受文人“兼济天下”思想影响的李白，骨子里充满了对未来积极乐观的憧憬，这从他的诗词里满布着的渴望建功立业，忧国忧民基调中便可看出。
弱冠年华的李白初出蜀地就写了不少的干谒诗以及文章来表明自...
形容品德好的成语
1、暗室不欺 【解释】：在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
【出自】：唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。
” 【示例】：知县生平~，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？ ◎明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三 【语法】：主谓式；作谓语；比喻自觉不作亏心事 2、德厚流光 【解释】：德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。
指道德高，影响便深远。
【出自】：《谷梁传·僖公十五年》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。
” 【示例】：今国家~，创立九庙。
◎唐·韩愈《褅袷议》 【语法】：联合式；作谓语；指德泽深厚使子孙受益 3、厚德载物 【解释】：旧指道德高尚者能承担重大任务。
【出自】：《周易·坤》：“君子以厚德载物。
” 【语法】：联合式；作谓语、定语；指厚德育人 4、玉洁松贞 【解释】：象玉一样洁净，如松一般坚贞。
形容品德高尚。
【出自】：唐·皇甫枚《飞烟传》：“今日相遇，乃前生姻缘耳。
勿谓妾无玉洁松贞之志，放荡如斯。
” 5、风华正茂 【解释】：风华：风采、才华；茂：旺盛。
正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。
形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
【出自】：《毛泽东诗词·沁园春·长沙》：“恰同学年少，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
” 【语法】：主谓式；作谓语、定语；含褒义 6、驰名中外 【解释】：驰：传播。
形容名声传播得极远。
【出自】：北魏·郦道元《水经注·涑水》：“赀拟王公，驰名天下。
” 【示例】：国民革命军新编第四军抗战有功，~。
◎毛泽东《为皖南事变发表的命令和谈话》 【语法】：动宾式；作谓语；含褒义，用于各地都知道的事物 7、宽大为怀 【解释】：对人抱着宽大的胸怀。
【出自】：冯玉祥《我所认识的蒋介石》第七十一章：“我们最好是宽大为怀，不为已甚。
” 【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于对犯错的人从宽出来 8、功成名遂 【解释】：遂：成就。
功绩建立了，名声也有了。
【出自】：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。
” 【示例】：~会归老，请向东山为近邻。
◎唐·刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》 【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；指功绩与名利都得到 9、以德报怨 【解释】：德：恩惠。
怨：仇恨。
不记别人的仇，反而给他好处。
【出自】：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。
’” 10、庸中佼佼 【解释】：佼佼：美好。
指平常人中特别出众的。
【出自】：《后汉书·刘盆子传》：“卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者也。
”
岳飞的轶事典故
主词条：岳母刺字岳母刺字的故事，宋人笔记和野史均无记载，包括岳飞之孙岳珂所著《金佗稡编》也没有记录。
岳飞背上刺字的记载始见于元人所修的《宋史》本传：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。
”有一种说法是，因为“刺字为兵”的制度仍在执行，所以岳飞从军时在背部刺上“尽忠报国”四字明志。
明代表现岳飞故事的小说、戏剧如《精忠记》、《武穆精忠传》、《精忠旗神奇》等都有岳飞背上刺字的描写，刺字版本不一，流传最广的则是“精忠报国”。
有学者认为，此时的“精忠报国”四字是混淆了宋高宗御赐“精忠岳飞”四字而产生。
始修于明代的《唐门岳氏宗谱》说“尽忠报国”四字是姚氏于靖康初年为岳飞所刺，但《宗谱》晚出，此事的真实性仍有待考证。
“岳母刺字”的演义故事则最早见于清抄本《如是观神奇》与杭州钱彩评《精忠说岳》，《说岳》中的岳母刺字故事影响广泛，一直流传至今，成为一段脍炙人口的佳话。
“岳家军”是当时人们对岳飞率领的军队的习惯称呼，正如韩世忠率领的军队被称为“韩家军”，张俊率领的军队被称作“张家军”一般。
杜充降金后，岳飞开始独立成军，在江南坚持抗金。
岳飞收复襄汉六郡后，岳家军移屯鄂州，襄汉地区自此成为岳家军的主要防区。
经过数次扩编，岳家军截至绍兴五年的兵力达到了三万余人。
绍兴五年（1135年），岳家军的规模扩大到十万人左右。
这是因为杨幺军的壮丁五、六万人大都编入岳家军，南宋朝廷此后又增拨了数万人编入岳家军的缘故。
岳家军以后也大体维持十万左右的数量直到岳飞被宋高宗和秦桧所害。
岳家军至少有十二统制“军”：1.背嵬军；2.前军；3.右军；4.中军；5.左军；6.后军；7.游奕军；8.踏白军；9.选锋军；10.胜捷军；11.破敌军；12.水军。
其中背嵬军是绝对主力，名字学自韩世忠的同名统制军；游奕是巡回的意思；踏白是武装侦察的意思；其它军名都是增长士气的军号。
据绍兴九年（1139年）统计，这十二军共由22名统制、5名统领和252名将官分别率领，其中有正将、副将和准备将各84名。
王贵任中军统制，张宪任前军统制，这二人是岳飞的副手，可代替岳飞指挥其他统制，主持岳家军全军的事务；徐庆、牛皋和董先三人最为善战，此五人是岳家军的中坚人物。
此外，岳家军中还拥有一批文官，如薛弼、朱芾、李若虚、胡闳休、黄纵、于鹏、孙革等。
岳家军曾经有神武右副军、神武副军、神武后军、行营后护军等正式军号，随着时光的流逝，人们早已忘记了这些军号，而韩家军、张家军之类的称呼也退出了历史舞台，惟有“岳家军”一词，却独享盛名，流传千古，这是历史的选择，人民的纪念。
衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件绸衣，岳飞便道：“皇后与众王妃在北方过着艰苦的生活，你既然与我同甘共苦，就不要穿这么好的衣服了。
”自此李氏终生不着绫罗。
食——一次，留部将郝晸进餐，碰巧一个荤菜也没有。
赦晸进送酸馅，岳飞尝后，把剩下的当作“晚食”。
住——茅屋军帐，与士卒同甘共苦。
高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅，岳飞辞谢说：“北虏未灭，臣何以家为？” 财产——此外，岳飞不仅乐善好施，而且还经常化私为公，用自己的私家财产去补助军用。
史书记载：“（岳飞）乐施鄄疲恢匙什患粕掠形蕖
