《清明扫墓》
左河水-现代
年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失魂。
寂静青山人陡涌，冥钱纸烛祭先陵。
岁欢未尽：岁欢即为欢度新年的春节，时间在农历的正月。春节过后的正月十五元宵节之后，才算真正意义的过完年。这一天成为欢度春节的第二个高峰，这期间人们都忙于走亲访友，娶亲喝酒，之后正式进入春忙时节，农民工过此后才陆续返回城市打工。
农历正月在我国属于农闲季节，过年的氛围一般会延续到月底甚至农历二月初，这时已经与清明节很近了。
雨燕：指燕子的一种，生活在南方地区。燕是雀形目燕科的1属，是以蚊、蝇等昆虫为主食的益鸟。体型小，翅尖长，尾叉形。一般在 4～7月从海岛回归靠近农田（昆虫）的农家繁殖，清明时节江南正值雨季。
声咽：这里一方面指燕子在绵绵细雨中飞行时鸣叫声音出现低沉、哽咽变异，另一方面是诗人在艺术上的借物抒情之法。柳失魂：柳树本无魂，但因在雨水淋漓之下低垂肃穆，失去了在那晴空万里，阳光灿烂的环境下所表现的那种婀娜多姿的风采及飞扬精神风貌。也是诗人在艺术上的借物抒情之法，以表达清明节人们扫墓时的心情。
寂静青山：青山，指坟山，即没有林木与耕种的墓葬之地，此词引于“青山处处埋忠骨”之句。寂静是指清明节之外的时间里坟山的寂寞清静。人陡涌：指到了清明节的日子处处坟山陡然打破了往日的寂静，前来扫墓的的人从四面八方的城乡赶来，形成一片人潮如涌的景象。
冥钱：是汉族民间祭祀时用以礼鬼神和葬礼及扫墓时用以供死者享用的冥币之一，又称纸钱、冥纸、冥钞、冥币、金纸、银纸、阴司纸等等。一般是将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于野外墓地，或焚化给死者，汉族民间一般将此称为撒纸、烧纸等。
烛纸：泛称香烛纸钱之类用于扫墓的用品。纸，即冥纸，是汉族民间拜祭祖先时火化的祭祀品之一。烛，指祭祀时点燃的蜡烛。祭先陵：祭，指祭祀，拜祭。先陵，指先辈的陵墓、坟墓。祭先陵也简称为扫墓。
扩展资料
清明扫墓的习俗：
清明节祭祀扫墓的习俗和丧葬礼俗的演变有着重要的关系。据载，古代“墓而不坟”，即只打墓坑，不筑坟丘，所以也就没有办法进行扫墓祭祀，也就没有相关的记载。后来“墓而且坟”，即埋葬之后在筑起坟丘，使祭祖扫墓的习俗有了依托。到了秦汉时代，扫墓祭祖已经成为不可或缺的礼俗活动。
清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些地区的扫墓活动长达一个月。
清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
参考资料：百度百科-清明祭祖
历代写清明节扫墓的诗？
《清明扫墓》 左河水-现代 年欢未尽又清明，雨燕声咽柳失魂。
寂静青山人陡涌，冥钱纸烛祭先陵。
岁欢未尽：岁欢即为欢度新年的春节，时间在农历的正月。
春节过后的正月十五元宵节之后，才算真正意义的过完年。
这一天成为欢度春节的第二个高峰，这期间人们都忙于走亲访友，娶亲喝酒，之后正式进入春忙时节，农民工过此后才陆续返回城市打工。
农历正月在我国属于农闲季节，过年的氛围一般会延续到月底甚至农历二月初，这时已经与清明节很近了。
雨燕：指燕子的一种，生活在南方地区。
燕是雀形目燕科的1属，是以蚊、蝇等昆虫为主食的益鸟。
体型小，翅尖长，尾叉形。
一般在 4~7月从海岛回归靠近农田（昆虫）的农家繁殖，清明时节江南正值雨季。
声咽：这里一方面指燕子在绵绵细雨中飞行时鸣叫声音出现低沉、哽咽变异，另一方面是诗人在艺术上的借物抒情之法。
柳失魂：柳树本无魂，但因在雨水淋漓之下低垂肃穆，失去了在那晴空万里，阳光灿烂的环境下所表现的那种婀娜多姿的风采及飞扬精神风貌。
也是诗人在艺术上的借物抒情之法，以表达清明节人们扫墓时的心情。
寂静青山：青山，指坟山，即没有林木与耕种的墓葬之地，此词引于“青山处处埋忠骨”之句。
寂静是指清明节之外的时间里坟山的寂寞清静。
人陡涌：指到了清明节的日子处处坟山陡然打破了往日的寂静，前来扫墓的的人从四面八方的城乡赶来，形成一片人潮如涌的景象。
冥钱：是汉族民间祭祀时用以礼鬼神和葬礼及扫墓时用以供死者享用的冥币之一，又称纸钱、冥纸、冥钞、冥币、金纸、银纸、阴司纸等等。
一般是将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于野外墓地，或焚化给死者，汉族民间一般将此称为撒纸、烧纸等。
烛纸：泛称香烛纸钱之类用于扫墓的用品。
纸，即冥纸，是汉族民间拜祭祖先时火化的祭祀品之一。
烛，指祭祀时点燃的蜡烛。
祭先陵：祭，指祭祀，拜祭。
先陵，指先辈的陵墓、坟墓。
祭先陵也简称为扫墓。
扩展资料 清明扫墓的习俗： 清明节祭祀扫墓的习俗和丧葬礼俗的演变有着重要的关系。
据载，古代“墓而不坟”，即只打墓坑，不筑坟丘，所以也就没有办法进行扫墓祭祀，也就没有相关的记载。
后来“墓而且坟”，即埋葬之后在筑起坟丘，使祭祖扫墓的习俗有了依托。
到了秦汉时代，扫墓祭祖已经成为不可或缺的礼俗活动。
清明节是一个纪念祖先的节日。
主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。
扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。
有些地区的扫墓活动长达一个月。
清明节纪念祖先有多种形式：扫墓是清明节最早的一种习俗，这种习俗延续到今天，已随着社会的进步而逐渐简化。
扫墓当天，子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上食品鲜花等。
由于火化遗体越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。
不论以何种形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。
为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史。
参考资料：百度百科-清明祭祖
有关清明扫墓的诗词
清明（唐）杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
关于清明节寒食习俗的诗句，最著名的一篇：《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
关于描写清明节的诗句之一：清明夜【唐】白居易好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
清明日送邓芮二子还乡【唐】戴叔伦钟鼓喧离日，车徒促夜装。
晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
传镜看华发，持杯话故乡。
每嫌儿女泪，今日自沾裳。
清明后登城眺望-【唐】刘长卿风景清明后，云山睥睨前。
百花如旧日，万井出新烟。
草色无空地，江流合远天。
长安在何处，遥指夕阳边。
清明日曲江怀友-【唐】罗隐君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。
关于描写清明节的诗句之二寒食-【唐】孟云卿二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推。
清明即事-【唐】孟浩然帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
清明-【唐】孙昌胤清明暮春里，怅望北山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
清明日忆诸弟-【唐】韦应物冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
长安清明-【唐】韦庄蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
关于描写清明节的诗句之三《途中寒食》（唐）宋之问马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《闾门即事》（唐）张继耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》（宋）王禹俏无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《寒食上冢》（宋）杨万里迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》（宋）程颢芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
关于描写清明节的诗句之四清明-【宋】黄庭坚佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明-【宋】王禹无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
清明扫墓的诗歌（原创）
当我翻过一座又一座高高的山 当我祭拜一个又一个逝去的亲人 我的心比山上的山草药还苦 我在墓碑的前头凄苦的敬酒 他们在坟墓的底下沉沉地睡着 可我的心中不知藏有多少哀苦 可我的心中不知有多少斩不断的愁苦 那一块块令人凄伤的碑墓 那一座座使人忧伤的坟墓 和那一个又一个扫墓者的哀伤的眼神 使我这颗心呀 使我这颗心呀 比山上的山草药还凄苦...
清明节扫墓的鼓劲诗
给学生扫墓写的朗诵诗 凭着黄柏山和清江起誓（朗诵诗） 在这草长莺飞的二月 在这山花烂漫的时节 我们来到烈士碑前 缅怀您们 长眠在这里的 七十七位革命先烈 透过历史的烟云 我们仿佛看到 大革命的烈火 烧遍了祖国的原野 穿过岁月的时空 我们仿佛看到 “土家第一军”的军旗 映红了家乡的山山水水 扛着大刀长矛的土家儿郎 迈着雄壮的步伐走进我们的视野 脚踏被先烈们的鲜血染红的故土 我们仿佛看到，在敌人的口下 您们山一样坚挺的脊梁 您们宁死不屈的气节 迎风飘扬的五星红旗啊 染红它的，是您们的血 我们胸前的红领巾啊 染红它的，是您们的血 在这里，我们凭着大山起誓 在这里，我们凭着清江起誓 身在福中要知福 好好学习，天天向上 时刻准备着—— 继承先烈的遗志 为了祖国的富强 为了民族的振兴 为了光辉的共产主义事业 奉献出—— 自己的一切！ 写于2004年清明节
清明回家扫墓,对女同学的思念要用什么诗词？
奠清明节（组诗） （一） 是偶然还是必然 是无意还是巧合 天空——你的脸 为何总到这个时节 便开始阴沉哭泣 大地——你的心 为何莫名开始颤抖 仿佛要将整片大地颠覆 （二） 风萧萧 雨绵绵 人终惶惶而又凄凄 我默默站在 堆堆乱岗坟前 凭吊每颗游荡的孤魂 我听到了 你们在鬼嚎 你们在狂笑 所有声音 和着风声，呜咽 （三） 不知是堆堆黄土 还是坟头孤伶摇摆的狗尾巴草 还有被风雪涤涤后的斑驳碑文字迹 像把把锋励的剑 刺向我的眼睛 剖开我的泪腺 于是 毫无意义的泪滴 润湿了我的唇齿——苦涩 （四） 他们都跪拜在那里 尽管路是泥泞 崭新的裤子上满是黄泥 他们依然如雕像般 久久不愿离去 香烛袅袅 鞭炮轰鸣 是为那些亡死的灵魂追悼魂灵吗？ 我不想 我只想用我的双指 挖开每一座坟墓 让那些魂灵能透一透气清明节诗我写下家乡，稻子；我写下清澈的河流我写下那水底游鱼，我写下那岸边绿草我写下夜里点灯寻找爱情的女鬼我写下奶奶和观世音的神奇一个人一辈子行善，最后就真的成了仙虽然她一直说还有未了的心愿我必须得写下这些，梦里久久缠绕的乡愁啊我必须从你简陋的农舍写出风景我必须从你贫困的脊梁写出生命的刚强就像父亲从田里挖出金娃，我们都知道那是假的但他挖了一辈子，你能不信 我必须得在清明节之前写出这些祖坟已经迁移，我快说不出方言唯一没变的姓氏啊，因你才保留我与母亲的联系我必须在清明节把这些未尽的诗句对着北方的天空焚烧古诗《寒食》（唐）韩翃春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
清明节上坟的哀诗
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诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。
无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。
最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。
因而诗是文学中的文学。
在艺术领域中，诗无所不在。
诗美是艺术美的最高体现。
诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。
清明祭祖诗词
清明祭柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然。
野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。
久向饥寒抛弟妹，每因时节忆团圆。
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。
清明祭碑前片片飞花乱，眼底丝丝泪血煎.隐约呼儿声在耳，依稀鲤对梦如烟.悲情似水归何处，岁岁春风泣杜鹃祖
