【李叔同诗词】诗词释文请问：李叔同《送别》长亭外,古道边,芳草...
“余”字？繁同？僖惑w，而？化字“余”？？姆斌w字是：余、余。
在正体字（繁体字）里面，有“余”和“余”。
“余”多用在姓氏上，譬如台？乘？人余天，不能？？成“余天”，台？持鸎eyboard手余大豪（伍佰&China Blue？逢牫？T）也不能？？成“余大豪”，？有香港？人余文？贰⑸虾N娜擞嗲镉辍⒛暇┭д哂嘁圾Q……此姓氏中的“余”皆不能？？成“余”。
在表示“剩余”等意思的？r候，用“余”，大？的？化字已把“余”和“余”统一？？成“余”，另外有“馀”字，不？凫墩w字，？H意思和“余”相同。
正体字“余”？有“ㄒㄩˊ”的发音，譬如大？有一？？？叫做“余吾？”。
关於新旧字形以及？D文可？⒖枷？D:
李叔同《送别》诗全文
《送别》 弘一法师长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时来，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生难得是欢聚，惟有别离多。
弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家（祖籍浙江·平湖），1942年九月初四圆寂于泉州。
他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。
李叔同是“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。
同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。
他把中国古代的书法艺术推向了极致。
作为高僧书法，弘一与历史上的一些僧人艺术家存有差异，如智永和怀素，尽管身披袈裟，但似乎他们的一生并未以坚定的佛教信仰和恳切实际的佛教修行为目的，他们不过是寄身于禅院的艺术家，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是艺术家的气质与浪漫。
《送别》以短短的一首词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中国人离别的“集体无意识”，成为中国人送友离别的一种文化心理符号。
《送别》分三段，第一段是“写景”，写在长亭外、古道边送别的画面；第二段则是抒情，抒发知交零落天涯的心灵悲慨；第三段从文字上看，是对第一段的重复，其实不然，是文字重复而意蕴升华：经历了“送友离别”，而感悟到人生短暂，犹如日落，充满着彻骨的寒意。
整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着顿悟出世的暗示。
《送别》，实际上是李叔同以送别朋友为缘由，用无所明指的象征，传达出感悟人生、看破红尘的觉悟。
所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲”。
《送别》李叔同
展开全部《送别》 长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
—— 李叔同《送别》 会唱歌的中国人，多数都会唱李叔同这首《送别》。
1915年，在杭州第一师范任教的李叔同，写了这首著名的《送别》。
它属于李叔同早年创作的“学堂乐歌”。
所谓“学堂乐歌”，是指清末明初一批有抱负的知识分子，鼓吹音乐对思想启蒙的重大作用，积极提倡在学校中开设音乐课。
同时，一些在日本留学的青年学子，借当时流行于日本和欧美的曲调，填上新词，编成新的歌曲。
此外，“学堂乐歌”还常常采用中国古典诗词来填写新的歌词。
李叔同的《送别》，就具有这些鲜明的“学堂乐歌”特点：一是用古典诗词体填写歌词，二是选用美国流行曲调作谱。
不了解这些背景，难免会对《送别》不同于现代歌曲的某些特点，感到困惑和不解。
为送别朋友而赋诗，是中国古典诗词的一个基本母题。
送别诗，是唐诗宋词一个重要的组成部分。
李白《送友人》的“浮云游子意，落日故人情。
”王维的：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
”（《送元二使安西》）王勃的：“海内存知已，天涯若比邻。
”（《送杜少府之任蜀州》）王昌龄的：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（《芙蓉楼送辛渐》）都是送别诗中千古流传的名句。
至于白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”与李叔同的《送别》，有许多的相通之处。
《送别》的意象和语言，基本上是对中国古典送别诗的继承。
长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。
但《送别》以短短的一首歌词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中国人的离别“集体无意识”。
所以，《送别》也就成为中国人离别的一种文化心理符号。
古代送别诗，一般都是为送别某一个朋友而写的，是实有其人。
但耐人寻味的是，根据目前的材料，还看不出李叔同的《送别》是写给哪一位朋友。
在我看来，《送别》并不是为具体的友人而写，而是一首无所明指的象征送别诗。
《送别》分三段，第一段是“写景”，写长亭外，古道边送别的具象情景；第二段则是抒情，抒发知交零落天涯的悲慨；第三段从文字上看，是对第一段的重复，其实不然，是文字重复而意蕴升华：经历了“送友离别”，而感悟到人生短暂，犹如日落，充满着彻骨的寒意。
整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着出世顿悟的暗示。
概言之，《送别》实际上是用无所明指的象征，传达出李叔同送别朋友，感悟人生、看破红尘的觉悟。
所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲”。
希望能帮到你。
求李叔同经典诗词
《送 别》【清】李叔同长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
《早 秋》【清】李叔同十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼，几许秋容娇欲流，隔著垂杨柳。
远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹绉，天末凉风送早秋，秋花点点头。
《春 游》【清】李叔同春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画，游春人在画中行，万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄，柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
《悲 秋》【清】李叔同西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。
花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。
镜里朱颜，愁边白发，光阴催人老。
纵有千金，纵有千金，千金难买年少。
《月 夜》【清】李叔同纤云四卷银河净，梧叶萧疏摇月影；剪径凉风阵阵紧，暮鸦栖止未定。
万里空明人意静，呀！是何处，敲彻玉磬，一声声清越度幽岭。
呀！是何处，声相酬应，是孤雁寒砧并，想此时此际，幽人应独醒，倚栏风冷。
李叔同诗词（二）《落 花》【清】李叔同纷，纷，纷，纷，纷，纷……惟落花委地无言兮，化作泥尘。
寂，寂，寂，寂，寂，寂……何春光长逝不归兮，永绝消息。
忆春风之日暝，芬菲菲以争妍；既乘荣以发秀，倏节易而时迁。
春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊；已矣！春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮。
荣枯不须臾，盛衰有常数；人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰；朱华易消歇，青春不再来。
《月》【清】李叔同仰碧空明明，朗月悬太清；瞰下界扰扰，尘欲迷中道；惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳，虚渺无极，圣洁神秘，灵光常仰望！《晚 钟》【清】李叔同大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚烟残；幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。
浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表；緜緜灵响彻心弦，幻幻幽思凝冥杳。
众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污，惟神愍恤敷大德，拯吾罪恶成正觉；誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚，云端彷佛天门破；庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真，拜手承神恩！仰天衢兮瞻慈云，忽现忽若隐。
钟声沈暮天，神恩永存在。
神之恩，大无外！《清凉歌》【清】李叔同清凉月，月到天心，光明殊皎洁。
今唱清凉歌，心地光明一笑呵！清凉风，凉风解愠，暑气已无踪。
今唱清凉歌，热恼消除万物和！清凉水，清水一渠，涤荡诸污秽。
今唱清凉歌，身心无垢乐如何？清凉，清凉，无上，究竟，真常！《清平乐·赠许幻园》【清】李叔同城南小住。
情适闲居赋。
文采风流合倾慕。
闭户著书自足。
阳春常驻山家。
金樽酒进胡麻。
篱畔菊花未老，岭头又放梅花。
李叔同诗词（三）《和宋贞题城南草图原韵》【清】李叔同门外风花各自春，空中楼阁画中身。
而今得结烟霞侣，休管人生幻与真。
李叔同《送别》全词
送别（广泛版本）词：李叔同长亭外，古道边，芳草碧连天.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山.天之涯，地之角，知交半零落.一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒.长亭外，古道边，芳草碧连天.问君此去几时来，来时莫徘徊.天之涯，地之角，知交半零落.人生难得是欢聚，惟有别离多.
李叔同的送别全文翻译成现代文？？？？？？？？？？
资料显示是这样的“长亭外，古道边，芳草碧连天”。
首先从景物暗示了送别的情景。
“长亭”、“古道”、“芳草”都寓意了离别。
古时城外专设有用以送别的亭子，故有“十里一长亭，五里一短亭”的说法。
古人对送别如此重视是可以理解的。
因为那时没有发达的交通，更没有先进的邮政通讯，联络难，见面更难，“相见时难别亦难”，便在情理之中了。
不象现在，高速公路，火车飞机，电话网络，见面容易别也易。
“古道”即道路，但加一“古”字，便有了几分荒凄之感。
古诗词中每每用着一意象来辅助离愁别绪。
如“远芳侵古道，晴翠接荒城”（白居易〈〈赋得古原草送别〉〉），“古道西风瘦马”（马致远〈〈天净沙 秋思〉〉）等。
而芳草在古诗词中也常是离愁别绪的比附对象。
因为草有生命力顽强、生长普遍的特征，故用以比附离愁别绪之深是很准确的。
如“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（屈原〈〈招隐士〉〉），“又送王孙去，萋萋满别情”（白居易〈〈赋得古原草送别〉〉），“离恨恰似春草，更行更远还生”（李煜〈〈清平乐〉〉），“芳草年年如恨长”（冯延巳〈〈南乡子〉〉），“思随芳草萋萋”（孙光宪〈〈清平乐〉〉。
“芳草碧连天”一方面写出了离愁的浩荡无涯，另一方面又把离别置于于一个广阔的背景之中。
芳草连天，茫茫一线，长长的直线给人以 广阔之感，而广阔的背景无疑加深了送别的内涵，强化了送别的典型意义。
“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”。
作者又进一步用离别的意象来渲染离别的情思。
“柳者，柳也”，柳几乎是古诗词中最常见的送别意象，“今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生，何况自关情”（张先《江南柳》），所以有折柳送别的习俗。
这里有意强调柳的意象，用意即在于此。
在徐徐的晚风中，柳枝在轻轻风中摇曳，似乎是友人低低的倾诉，轻轻地叩击着作者的心。
此时，又传来悠悠的笛声，再晚风中，在这送别的特定情景中，显得格外凄婉。
此情此境作者不由得遥望远方，遥望友人将取的地方。
看到的是重重的山脉和辉煌的夕阳。
“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》），友人就像那落日要依依地离自己而去，要去往哪里呢？“山外山”。
“平芜尽处是青山，行人更在青山外”（欧阳修〈〈踏莎行〉〉），关山重重，古道迢迢，此地一别，何日才能再见呢？联想及此，作者怎能不愁绪满怀，感慨万千呢？看着眼前的友人将去，作者自然地联想到其余的朋友，他们又在何方呢？“天之涯，地之角，知交半零落”。
原来大半都星散各地，有的在天涯，有的在海角，他们近况如何，他们在作些什么。
于是，一念之间，离愁笼罩的心又添上了深沉的思念。
“天涯地角有时尽，只有相思无尽处”（晏殊〈〈玉楼春〉〉）。
深沉的思念，遥远的距离，主客观之间构成了强烈的矛盾。
但是，世事如此，非人力所及。
感情想望厮守，人生要求分离，感情与人事的冲突已是一种必然。
既然留不住友人离去的脚步，干脆“劝君再尽一杯酒”，再享受片刻的欢娱。
实际上，此刻的欢娱，将更加增添别后的相思。
作者也深知此情，边自然想到“今宵别梦寒”。
日有所思，夜有所梦，只有伤怀的梦才会夜半醒来，边自然点明了“别梦”的伤怀。
自“别梦”中醒来，势必感到夜半的寒意，回想梦中情景，追忆白天的离别，遥想星散的朋友，自然倍感孤苦，倍感伤怀。
最后一句的情景虽是设想，但它非无源之水，而是因情而设，是感情的必然发展，与全词浑然一体。
回首全词，意象丰富，意境广阔，词义晓畅，韵律和谐，感情缠绵，浑然天成。
从表达的感情来看，也是哀而不伤，愁而不悲，很符合中国传统的审美情趣，即中和之美。
全词达到了意象与情思，语言与韵律，形式与内容的完美统一，不愧为一曲送别的绝唱。
中文翻译：深秋夜阑，旅途天空寂寥的回忆，一个人忧愁怀恋的故乡，亲切的父母走在梦中，回故乡的路深秋夜阑，旅途天空寂寥的回忆，一个人忧愁*风雨敲窗，梦被打破遥远的他们，心迷惘怀恋的故乡，亲切的父母思绪涌来，树梢动风雨敲窗，梦被打破遥远的他们，心迷惘因为这首诗本来就是类似的现代文，浅显易懂，而且每句话并不是在写实的，很多都是写虚的，所以要靠体会而不是看那样翻译出来的，你看看上面的那些解释就明白吧要是还是不行那我也无能为力了，要不我帮你来个直译不？希望能帮到你 谢谢o（∩_∩）o
送别 李叔同每一句话的意思,全诗内容概括
《送别》李叔同长亭外，古道边，芳草碧连天晚风拂柳笛声残，夕阳山外山天之涯，地之角，知交半零落人生难得是欢聚，唯有别离多长亭外，古道边，芳草碧连天问君此去几时还，来时莫徘徊天之涯，地之角，知交半零落一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒为送别朋友而赋诗，是中国古典诗词的一个母题。
送别诗，是唐诗宋词一个重要的组成部分。
李白《送友人》的“浮云游子意，落日故人情。
”；王维的：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
”（《送元二使安西》）；王勃的：“海内存知已，天涯若比邻。
”（《送杜少府之任蜀州》）；王昌龄的：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（《芙蓉楼送辛渐》）都是送别诗中千古流传的名句。
至于白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”与李叔同的《送别》，有许多的相通之处。
《送别》的意象和语言，基本上是对中国古典送别诗的继承。
长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。
但《送别》以短短的一首歌词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中国人离别的“集体无意识”，成为中国人送友离别的一种文化心理符号。
古代送别诗，一般都是为送别某一个朋友而写的，是确有其人。
但耐人寻味的是，根据目前已有的资料，还看不出李叔同的《送别》是写给哪一位朋友。
在我看来，《送别》并不是为哪个友人而写，而是一首无所明指的象征送别诗。
《送别》分三段，第一段是“写景”，写在长亭外、古道边送别的画面；第二段则是抒情，抒发知交零落天涯的心灵悲慨；第三段从文字上看，是对第一段的重复，其实不然，是文字重复而意蕴升华：经历了“送友离别”，而感悟到人生短暂，犹如日落，充满着彻骨的寒意。
整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着顿悟出世的暗示。
《送别》，实际上是李叔同以送别朋友为缘由，用无所明指的象征，传达出感悟人生、看破红尘的觉悟。
所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲”。
求《送别李叔同》古诗注音版。
《sòng bié 》lǐ shū tóng zhǎng tíng wài ,gǔ dào biān ,fāng cǎo bì lián tiān ,wǎn fēng fú liǔ dí shēng cán ,xī yáng shān wài shān 。
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一、原文 《送别》李叔同长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，唯有别离多。
长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。
二、写作背景为送别朋友而赋诗，是中国古典诗词的一个母题。
送别诗，是唐诗宋词一个重要的组成部分。
李白《送友人》的“浮云游子意，落日故人情。
”；王维的：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
”（《送元二使安西》）；王勃的：“海内存知已，天涯若比邻。
”（《送杜少府之任蜀州》）；王昌龄的：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（《芙蓉楼送辛渐》）都是送别诗中千古流传的名句。
至于白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”与李叔同的《送别》，有许多的相通之处。
《送别》，实际上是李叔同以送别朋友为缘由，用无所明指的象征，传达出感悟人生、看破红尘的觉悟。
所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲”。
三、作者简介李叔同（1880-1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。
1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。
李叔同的《送别》这首诗的全面解读！~急啊！！
展开全部 李叔同与《送别》 长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落；一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
—— 李叔同《送别》 会唱歌的中国人，多数都会唱李叔同这首《送别》。
1915年，在杭州第一师范任教的李叔同，写了这首著名的《送别》。
它属于李叔同早年创作的“学堂乐歌”。
所谓“学堂乐歌”，是指清末明初一批有抱负的知识分子，鼓吹音乐对思想启蒙的重大作用，积极提倡在学校中开设音乐课。
同时，一些在日本留学的青年学子，借当时流行于日本和欧美的曲调，填上新词，编成新的歌曲。
此外，“学堂乐歌”还常常采用中国古典诗词来填写新的歌词。
李叔同的《送别》，就具有这些鲜明的“学堂乐歌”特点：一是用古典诗词体填写歌词，二是选用美国流行曲调作谱。
不了解这些背景，难免会对《送别》不同于现代歌曲的某些特点，感到困惑和不解。
为送别朋友而赋诗，是中国古典诗词的一个基本母题。
送别诗，是唐诗宋词一个重要的组成部分。
李白《送友人》的“浮云游子意，落日故人情。
”王维的：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
”（《送元二使安西》）王勃的：“海内存知已，天涯若比邻。
”（《送杜少府之任蜀州》）王昌龄的：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（《芙蓉楼送辛渐》）都是送别诗中千古流传的名句。
至于白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”与李叔同的《送别》，有许多的相通之处。
《送别》的意象和语言，基本上是对中国古典送别诗的继承。
长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。
但《送别》以短短的一首歌词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中国人的离别“集体无意识”。
所以，《送别》也就成为中国人离别的一种文化心理符号。
古代送别诗，一般都是为送别某一个朋友而写的，是实有其人。
但耐人寻味的是，根据目前的材料，还看不出李叔同的《送别》是写给哪一位朋友。
在我看来，《送别》并不是为具体的友人而写，而是一首无所明指的象征送别诗。
《送别》分三段，第一段是“写景”，写长亭外，古道边送别的具象情景；第二段则是抒情，抒发知交零落天涯的悲慨；第三段从文字上看，是对第一段的重复，其实不然，是文字重复而意蕴升华：经历了“送友离别”，而感悟到人生短暂，犹如日落，充满着彻骨的寒意。
整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着出世顿悟的暗示。
概言之，《送别》实际上是用无所明指的象征，传达出李叔同送别朋友，感悟人生、看破红尘的觉悟。
所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲”。
李叔同诗歌作品
展开全部登轮感赋 感慨沧桑变，天边极目时。
晚帆轻似箭，落日大如箕。
风倦旌旗走，野平车马驰。
河山悲故国，不禁泪双垂。
轮中枕上闻歌口占 子夜新声碧玉环，可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破，西望长安人未还。
为沪学会撰文野婚姻新戏册既竟系之以诗 床第之么健得耻，为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号，断头台上血花紫。
东邻有儿背佝偻，西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋，金莲鞋子玉搔头。
河南河北间桃李，点点落红已盈咫。
自由花开八千春，是真自由能不死。
誓度众生成佛果，为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝，中原滚地皆胡尘。
重游小兰亭口占 重游小兰亭，风景依稀，心绪殊恶，口占二十八字题壁，时九月望一日也。
一夜西风蓦地寒，吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许，未到晨钟梦已阑。
滑稽传题词四绝 斗洒亦醉石亦醉，到心惟作平等观。
此中消息有盈（月肉），春梦一觉秋风寒。
中原一士多厅姿，纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在须眉，茫茫心事畴谁知。
婴武伺人工趣语，杜鹃望帝凄春心。
太平歌舞且抛却，来向神州忾陆沈。
南山豆苗肥复肥，北山猿鹤飞复飞。
我欲蹈海乘风归，琼楼高处斜阳微。
金缕曲——留别祖国，并呈同学诸子 披发佯狂走。
莽中原，暮鸦啼彻，几枝衰柳。
破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得离人娑婆世界有瘦。
行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。
愁黯黯，浓于酒。
漛情不断淞波溜。
恨年来絮飘萍泊，遮难回首。
二十文章尺海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼。
长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负！ 喝火令 故国鸣（单鸟）鹆，垂杨有暮鸦。
江山如画日西斜。
新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草，楼头艳艳花。
洛阳儿女学琵琶。
不管冬青一树属谁家，不管冬青树底影事一些些。
《喝火令》哀国民之心死也。
今年（丙午）在津门作。
醉时 醉时歌器醒时迷，甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿，天津桥上杜鹃啼。
空梁落月窥华发，无主行人唱大堤。
梦里家山渺何处，沈沈风雨暮天西。
茶花女遗事演后感赋 东邻有女背佝偻，西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋，金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果，为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝，中原滚地皆胡尘。
书愤 文采风流上座倾，眼中竖子遂成名！某山某不留奇迹，一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟，悄然挥记扇避青蝇。
众生何用干霄哭，隐隐朝廷有笑声。
春风 春风几日落红堆，明镜明朝白发摧。
一颗头颅一杯酒，南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语，小雅文章凄以哀。
昨夜梦游王母国，夕阳如血染楼台。
昨夜 昨夜星辰人倚楼，中原咫尺山河福沈沈万绿寂不语，梨华一枝红小秋。
初梦 鸡犬无声天地死，风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五，弥勒松高腰十围。
恩仇恩仇若相忘，翠羽明珠（衤两）裆。
隔断红尘三万里，先生自号水仙
