写芭蕉的诗就更多了。李清照的《添字采桑子》写道：“窗前谁种芭蕉树？阴满中庭，阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情”；李煜词曰：“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何”；蒋捷写有：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”；李益也说：“无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉”……
诗人们往往还将芭蕉和雨联系在一起，如白居易：“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”；杜牧：“芭蕉为雨移，故向窗前种”；杨万里更得雨打芭蕉之三昧：“芭蕉得雨更欣然，终夜作声清更妍，细声巧学蝇触纸，大声铿若山落泉。三点五点俱可听，万簌不生秋夕静，芭蕉自喜人自愁，不如西风收却雨更休。”
为什么这么多诗人总将芭蕉和雨联系在一起？我觉得这是因为芭蕉的叶子宽大厚实，听雨打芭蕉，其声清脆浑厚，有一种大气雄阔的感觉。再者，听着声音大小，分辨雨量疏密，有着充分的想象空间。作为主人我每每站在芭蕉叶下只是静静地看、静静地想，有一种怡然自得的感觉。而诗人们只要芭蕉叶子够大，雨点够响，托得住三五十个字的就行了。
＂芭蕉＂在古诗中代表的意象？（在线等,急）
梧桐、芭蕉古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。
以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。
李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得。
”李煜《乌夜啼》“寂寞梧桐深院锁清秋。
”“梧桐”总是跟“愁”分不开。
民乐合奏曲《雨打芭蕉》蜚声中外，其声凄清，听之无不动情。
在中国古典诗歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一样，令人愁肠百结。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕。
”纵然无雨，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。
以上所举自然之物，经过历代诗人创造，已经成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情人彩。
但是也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉，而是表现出诗人激昂的情怀。
“两个黄鹂鸣翠柳”、“池塘生春草，园柳变鸣禽”中的“柳”就丝毫没有惜别怀远之意。
所以，具体诗歌还应具体分析。
芭蕉在古诗词中象征什么
一、在古诗词中，芭蕉的寓意：常与忧愁、凄苦的心境相连。
芭蕉经常被用以喻指自己的愁思。
二、举例说明：1、【芭蕉不展结，同向春风各自愁】不展：不开。
结：结而不开的花蕾。
此写女子不得与情人相会的愁思。
2、【深恩纵似结，难展芭蕉一寸心】这里应是委婉地表达了女子对男子的思念与幽怨之情。
女子以自比，心中对男子的思念有如结子，心有千结，可是却怎么也读不懂男子（芭蕉）的心思。
3、【流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
】岁月无情，眼见得时光已催红了樱桃，染绿了芭蕉，更是把韶华人生抛在后头，使人怅惘不已，心头泛起更浓的忧愁。
4、【闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
】可能是雨点打在芭蕉叶上那种凌乱的声音容易惹人幽思、令人烦恼吧。
5、【芭蕉叶上无愁雨，只是听时人断肠 】这两句诗，反其意而用之。
意思是，雨打芭蕉本身没什么忧愁可言，是听的人自己有断肠事，听到雨打芭蕉才会被惹起愁绪啊！也就是“以我观物，万物皆着我之色”的意思。
古诗中蝉、草木、长亭、芳草、芭蕉的寓意是什么？
蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为 悲凉 的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
草木 以 草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨 。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为 陆上的送别之所 。
芳草 在中国古典诗歌中 喻离恨 。
《楚辞 招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞 饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
芭蕉 常常与 孤独忧愁 特别是 离情别绪 相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
芭蕉为什么表示离愁别绪古诗中芭蕉的意象,多表示离愁
这是一种具体意象. 古典意象往往由于长年累月的积累沉淀，具有一定情境和语码性，将传统文化的内涵包含在其中，其本身往往是优美的景致。
芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系，是因芭蕉一般常与秋雨配对，秋雨绵绵，万物枯萎凋零，寂静无声，只听得雨打芭蕉几点断魂之音，令人凄惨冷寂不已.。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
＂芭蕉＂在古诗中代表的意象？（在线等,急）
梧桐、芭蕉 古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。
以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。
李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得。
”李煜《乌夜啼》“寂寞梧桐深院锁清秋。
”“梧桐”总是跟“愁”分不开。
民乐合奏曲《雨打芭蕉》蜚声中外，其声凄清，听之无不动情。
在中国古典诗歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一样，令人愁肠百结。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕。
”纵然无雨，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。
以上所举自然之物，经过历代诗人创造，已经成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情人彩。
但是也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的“夕阳”并不凄凉，而是表现出诗人激昂的情怀。
“两个黄鹂鸣翠柳”、“池塘生春草，园柳变鸣禽”中的“柳”就丝毫没有惜别怀远之意。
所以，具体诗歌还应具体分析。
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诗歌鉴赏中芭蕉雨声有怎样的情思
1.作者从自然景物入手，通过视觉，如西风、红叶、黄花、芭蕉和听觉，如雁啼、雨声的描写，细腻而形象地渲染出作者思乡情切.“芭蕉雨声”烘托出作者因无法回乡而心生焦虑，但焦急之情却无从排遣.此时的芭蕉雨声就越发显得恼人心绪.2.“问我归期未”是词的中心句，悲伤、惆怅的氛围由此展开.词尾以梦结束，
描写芭蕉的诗词有哪些？
李清照[宋]《添字采桑子》：“窗前谁种芭蕉树？阴满中庭，阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情” 李煜[唐]《长相思》：“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何” 蒋捷[南宋]《一剪梅·舟过吴江》：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉” 李益《逢归信偶寄》[唐]：“无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉” 白居易[唐]《夜雨》：“隔窗知夜雨，芭蕉先有声” 杜牧[唐]《芭蕉》：“芭蕉为雨移，故向窗前种” 一、芭蕉 [读音]bā jiāo [释义]芭蕉（学名：Musa basjoo Siebold），为多年生草本植物，原产琉球群岛，中国秦岭淮河以南可以露地栽培，多栽培于庭园及农舍附近。
植株高2.5-4米。
叶片长圆形，先端钝，基部圆形或不对称，叶面鲜绿色，有光泽；叶柄粗壮，长达30 厘米。
花序顶生，下垂；苞片红褐色或紫色；雄花生于花序上部，雌花生于花序下部；雌花在每一苞片内约10-16朵，排成2列；合生花被片长4-4.5厘米，离生花被片几与合生花被片等长，顶端具小尖头。
浆果三棱状，长圆形，长5-7厘米，肉质，内具多数种子。
种子黑色，具疣突及不规则棱角，宽6-8毫米。
二、芭蕉的意象意象就是把所要表达的情感用物像呈现出来，在古代文学中的意象可以分为植物、器物、花草等.其中芭蕉就是我国古代文人最喜欢的植物之一，在我国古代文学中芭蕉是重要的植物意象和题材，在逐渐的发展过程中形成了相对固定的含义，所以就有了芭蕉意象.在古代文学作品中，文人将思想情感投射于芭蕉之上，芭蕉意象可以体现文人的喜、怒、哀、乐等情感. （1）“雨打芭蕉处处愁”：这是最常见的，尤其是客居他乡，代表着乡愁 （2）“蕉影处处，凉愁几许”：分为两种，一代表着夏日觅阴凉，二代表着秋日添寒愁 （3）“病身如芭蕉”：指身体孱弱像是秋日的芭蕉 （4）“丹心一片如芭蕉”：多表达对挚友、对国家的赤胆忠心...
《何故怨芭蕉》的阅读答案？
《何故怨芭蕉》的阅读答案：有两个典故清代蒋坦《秋灯琐忆》节选：秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘□.秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎.一日，余戏题断句叶上云：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇.”明日见叶上续书数行云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉.”字画柔媚，此秋芙戏笔也，然余于此，悟入正复不浅. 相传为宋朝蒋捷夫人所写.蒋捷写了《一剪梅 舟过吴江 》“一片春愁待酒浇.江上舟摇，楼上帘招.秋娘度与泰娘娇.风又飘飘，雨又萧萧.何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧.流光容易把人抛.红了樱桃，绿了芭蕉.”蒋夫人就在后面写了个《一剪梅.芭蕉》 “何故闲来种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇.是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉.竟悔当初未种桃，叶也青葱，花也妖娆.如今对镜理云髫，诉也无言，看也心焦.” 应该是一句劝人不要为往事消沉停滞不前，而要积极面对未来的意思。
一芭蕉在诗词中的寓意：诗词中，芭蕉叶的意象常与忧愁、凄苦的心境相连。
芭蕉叶经常被用以喻指自己的愁思。
在中国画中，许多画家都喜欢画芭蕉叶，这不单单是因为成片的芭蕉叶给人以“绿天如幕”的感觉，同时，芭蕉叶的寓意也是极为深刻的。
二：芭蕉介绍： 芭蕉是多年生草本植物，具匍匐茎。
假茎绿或黄绿，略被白粉。
植株高2.5—4米。
叶片长圆形，不对称，长2—3 米，宽25—30厘米，先端钝，基部圆形或不对称，叶面鲜绿色，有光泽；叶柄粗壮，长达30 厘米。
花序顶生， 下垂；苞片红褐色或紫色；雄花生于花序上部，雌花生于花序下部；雌花在每苞片内约10—16 朵，排成2 列；合生花被片长4—4.5 厘米，具5 (3+2) 齿裂，离生花被片几与合生花被片等长，顶端具小尖头。
浆果三棱状，长圆形，长5—7 厘米，具3—5 棱，近无柄，黄色肉质果实，内具多数种子。
种子黑色，具疣突及不规则棱角，宽6—8 毫米。
诗中各种物体的比喻意
明月、夕阳 『床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
』千百年来人们总是用『月』来寄托对家乡、亲人的思念。
杜甫有：『露从今夜白，月是故乡明。
』苏轼《水调歌头》：『但愿人长久，千里共婵娟。
』而张若虚《春江花月夜》：『可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台』则是用『月』来表达思妇对游子的思念。
『夕阳无限好，只是近黄昏。
』『夕阳』（包括斜阳、残阳等）多给人以失落、凄凉之感。
古人常用『夕阳』发思古之幽情，《三国演义》开篇词『青山依旧在，几度夕阳红』，李白的《忆秦娥》词末『西风残照，汉家陵阙』，都以『夕阳』写怀古，充满历史沧桑感。
古人还常用『夕阳』写男女相思，柳永《八声甘州》：『渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
』范仲淹《苏幕遮》：『山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
』莫不是借助夕阳来渲染男女相思不相见的伤感情思。
流水、落花 古人云：『落花有意，流水无情。
』把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。
『流水落花春去也，天上人间。
』（李煜《浪淘沙》）『无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
』（晏殊《浣溪沙》）『落花』、『流水』的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对於死亡的焦虑、懮伤。
此外，欧阳修《踏莎行》：『离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
』李煜《虞美人》：『问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
』则用『春水』这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
杜鹃、鸿雁 中国古代有『望帝啼鹃』的神话传说，杜鹃在古诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白《蜀道难》：『又闻子规啼夜月，愁空山。
』白居易《琵琶行》：『杜鹃啼血猿哀鸣。
』杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。
苏武牧羊的故事大家都知道，他曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们所说的『鸿雁传书』。
所以，『鸿雁』常借指书信。
南朝乐府民歌《西洲曲》：『忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
』『望飞鸿』就是盼望书信的意思。
李清照词云：『雁字回时，月满西楼』、『雁过也，正伤心，却是旧时相识。
』大雁没有带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的相思。
松、梅、竹、菊 松、梅、竹、菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现志向、气节。
孔子说：『岁寒，然后知松柏之后凋也。
』松树常用来象征孤直耐寒的品格；『墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
』王安石用梅花寄托高洁的品格；人们认为竹子具有『性直』、『心空』、『节贞』等特点，用以比拟君子的品德修养。
王维《竹里馆》：『独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
』竹子、竹林深为隐者所爱；『不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
』（元稹《菊花》）『荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
』（苏轼《赠刘景文》）诗人们用菊表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格。
梧桐、芭蕉 古语有『一叶落而知秋』，说的便是梧桐叶落。
以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。
李清照《声声慢》：『梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得。
』李煜《乌夜啼》『寂寞梧桐深院锁清秋。
』『梧桐』总是跟『愁』分不开。
民乐合奏曲《雨打芭蕉》蜚声中外，其声凄清，听之无不动情。
在中国古典诗歌中，『雨打芭蕉』也像『梧桐夜雨』一样，令人愁肠百结。
吴文英《唐多令》：『何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕。
』纵然无雨，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。
以上所举自然之物，经过历代诗人创造，已经成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情人彩。
但是也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的『夕阳』并不凄凉，而是表现出诗人激昂的情怀。
『两个黄鹂鸣翠柳』、『池塘生春草，园柳变鸣禽』中的『柳』就丝毫没有惜别怀远之意。
所以，具体诗歌还应具体分析。
http://edu.big5.northeast.cn/system/2006/07/03/050452675.shtml 一）折柳赠别 在别离词的意象群中，“柳”出现的频率最高，蕴蓄的离思最深，因而也最为引人注目。
“柳”者，留也。
这一字音上的联系，已足以使柳获得诗人的青睐，更何况它那长条依依的体形活脱就是一种款款惜别的天然姿势。
“长条故惹行客，似牵衣带话，别情无极”，周邦彦《六丑》即着眼于此。
正是鉴于它在字音上和体形上的这些特征，柳不仅成为送别时约定俗成的赠物，更成为别离主题赖以生发的主要意象：《诗经 采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。
”这是出现的最早的以杨柳表惜别之情的诗句，因为有了袅袅的柳枝为意象，离别的伤感仿佛更多了些春意与诗情。
天下千树万树，“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，而“灞桥”一词，不仅屡屡出现于别离文学作家笔下，且载于史籍。
《三辅黄图》卷六云：“灞桥在长安东，跨水作桥。
汉人送客至此，折柳赠别”。
《开元天宝遗事》卷下亦云：“长安东灞陵有桥，来迎去送皆至此桥，为离别之地，故人呼之销魂桥也”。
由此可...