1、捏niě
“捏”字的用途是南宁话里最广泛了，
【例句：得不得捏（一定要加重尾音）；好了捏；那个什么捏（第三声）；怎么样捏 】
得不得本身也是南普的特有句式
发音方法是连读，都是轻声。
当“捏”发第二声时（第三声也可），要放在句首，表示引起注意，引起下文，
【例如：捏，捏，捏，我说过的捏（第二声），就是他哦。】
2、 喂wéi
语气词，句末，表感叹，
【例句：你挪过去一点喂！ 】
3、 一野
副词，数量词，
【例句：我一野/两野/三野把你打到西天去。】（
如果理解为省略了量词的数词也可以，而野字可以理解为通用的量词替词，可以解释为“脚、棍、掌、拳”等等攻击性的动作。
作名词时意为“东西”，
【例句：这个野能吃的啊？（这个东西能吃的啊？）】
4、 呜哟（wú yó）
感叹词，
【例句：呜哟，怎么这样啊！】
5、 丢 (díu，有拖音，第三声）
两广地区常用的粗口话，在这不多做解释了，表达一种情绪。
【例：“丢！”“我丢！”】
而由此引发了很多南宁特有的脏话，例如：丢那黑，丢那星……
6、 wiě
用在句末，表陈述，有轻微不情愿的感情，
【例句：那就这样了wiě。】
7、 心（黑）压
即心烦，可独立使用。
8、 恁nēn
很土，
【例句：你个恁黑！你怎么妹（那么）~恁的啊！】
有时可以表示“不要恶心别人了”的意思。还有“差劲，不怎么样”的意思
9、 洗
（运动等）水平差，很弱，“屎”的粤语发音同“洗”的普通话发音
【例句：你怎么这么洗D? ；你这个洗黑！】
10、七
“七”的普通话发音同白话的“痴”，原为白话“痴”，即北方说的神经病，只要你在大街上大叫一声“7（痴）婆”保证90%以上女生会回头。由此也引申出“七（痴）黑”、“七（痴）黑废”等词。
11、gǐng
即好厉害，一般说某某东西或事情好gǐng，也可以指某人厉害。
【例如：我丢~~他身材gǐng得个黑问！（就是说他身材很棒啦~）】
12、牐╪ōng，普通话为nóng）
即某个东西烧糊了。
【例句：捏，你再不关火，待会就nōng了哦】
13、hǒn 马
拟声词，
【例句：就听见hǒn马一声，那个东西就掉下来了。】
楼房倒塌等情况下就可以用这个词。
14、戳 (chuǒ）
语气词，肯定否定不明确，随便用吧。反正加强语气就对了~！
【例句：干嘛戳！戳懂！不戳懂！（翻译：干吗啊？不懂！不黑懂！黑字在下面有注解）】
这里的戳字的南普本义是男性生殖器……
15、黑
形容词，
【例句：很黑7的喔。】
这个黑字在例句中也表示很，非常的意思，是很，非常的同义词。
补充一句：这个词单音表示女性生殖器.....并且，黑憋和黑憋窿也表示女性生殖器。
“黑”用法大全（欢迎补充）
程度副词：这人很黑贱滴
协调音节：神黑经
名词：七黑
代词：搞黑啊，再搞K你
主谓之间取消句子独立性：关你黑事啊！
能愿动词，表否定：是黑这样子啊！
发语词，表惊叹：黑哟，这种事你都做得出来！
形容词：痛得我黑咧！
助词，表强调：日黑日见你走来走去！
助词，表反诘：想黑你啊，我从来不这样滴！
16、lān婆/lān公
意思：老婆/老公
这个字是发第一声的，lān是指老婆，lān公才是老公，有时写作“兰”。
17、唠
形容好朋友关系很好，或和“逊”、“恁”一个意思。
【例句：他们俩很黑捞D~（翻译：他们俩关系非常好）】
还有个引申来的词：唠仔，意思是北方来的男生。
18、风fiē
形容很出风头、很拉风
【例句：那个靓女开辆兰博基尼在民族大道飚住~风fiē得黑问！】
19、友仔（zǎi）/友女
意思是玩得好的朋友。友仔是指男的，友女指女的。
【例句：他是我友仔~】
20、D啊
【例句：真D啊】
注：“的”字的南普发音……读法就是那个英文字母D（滴）。
21、条
量词，形容人。
【例句：你哪条；捏，就是那条女哦。】
22、唔（ō）捏
疑问词，
【例句：得唔捏？好唔捏？（翻译：行不？好不？）】
23、弄
意思：那种
把“那种”讲快一点，连起来。
24、种（zhǒng)
意思：这种
把“这种”讲快一点，连起来。
25、了（liǎo）哦
【例句：完了哦；死了哦。】
26、嘢
即东西，
【例句：你想吃什么嘢？】
且在此基础上发明了“酸嘢”（注意，酸嘢是南宁一种小吃，用酸醋腌制的萝卜~包菜~芒果~黄瓜~木瓜~等等）
27、咩
疑问词
【例句：好咩？（就是“好不好”的意思~一般女生发嗲的时候用）】
也做名词：“咩”是“什么”的意思
【是咩野啊？】
28、凹（mōu）
【例句：这里o进去了（和原字一个意思，就是读音不一样）】
29、屎 xí
虽然有点不文明，就是蹲大....还可以说大条、拉屎、ō biě等等...
30、倾（kīng）geǐ
即聊天。
31、陋嘢
即假冒伪劣，质量不好。
【例句：这个好陋嘢的，这么快就坏了】
32、鬼
与“黑”字用法基本相同，
【例如：很黑7的=很鬼7的 】
33、个屁
表示否定他人的说话。
【例句：他帅个屁啊~~都没我帅！】
34、抠
a.如【抠牙齿（或挑牙齿）】
b.【某某去抠他啊，他不受嘛】 （即：某某去追求他，但是他不接受....其中：受=接受。抠lān由此来）
35、是窝（第123声都可以）
表示对某人说的话的承认及感叹，有恍然大悟的感觉。
使用一声时应适当拖音。使用二声时可表疑问意味。
【例句：是窝！我都忘记他是你lān公了...】
36、闲（hián）
【例句：得hián咩（有空吗）；有没有hián书（有没有闲书）。】
37、野仔（yé zǎi）
【例：就是那个野仔哦。】
骂人的话，就等于骂那个人没娘的，是畜生，没教养之类的。
38、黑稳、鬼稳（wěn）
句末，加重语气。“黑稳”也可以形容处境糟糕。
【例如：冷得我黑稳（鬼稳）；再迟到你就黑稳啦】
39、挤油渣
即很多人挤在一起取暖。
40、㧬（ǒng）
挤和推的意思。
【例句：后面的不要ǒng喂】
41、开蛊
揭开谜底时用
【例句：猜不到，快点开蛊啦 】
42、懂品
“躲懵鸡（gēi）”游戏里专用词汇。
这个游戏也叫捉迷藏。
意思：就是你跑到挨的那个人数数那里摸一下墙的时候顺便喊一声的，喊过以后你就不会在这一盘被抓了。
43、博懵（měng）/博底
贪心，贪便宜，也可以表示吃女孩子豆腐
【例如：这个人博懵哦。】
44、妹~
就是“那么黑”。发音时先发第四声接着连带第一声。
【例句：你怎么妹~俗的啊……】
45、尿飙
意思：有很好很强大的意思，翻译成英语有extreme的意思，当然也有“被吓到小便失禁”的意思。
【例句：刚才老子被她个7婆吓到尿biāo~~大半夜做个鸟面膜啊~】
46、挨（ái）
意思是被选上、被击中（例如小孩玩丢沙袋的时候被打中），也有受到的意思
【例如：完了，他挨野了……】
47、搞废
意思：搞笑！或指有意思的巧合。
【例句：这件事怎么那么搞废D？】
48、èng
意思：努力地把大便排出体外~或者想了很久都说不出话
【例如：èng了那么久一个字都èng不出；我在èng~kīe~表打扰！】
49、过马（去）
意思：形容好到或者坏到不能形容。
【例句：那条女真是靓过马去~~】
50、“黑”用法大全（已合并至第15条）
51、něi
意思：就是“哪一”的连读
【例句：走了那么黑久还看不到文化市场D？到底在něi边啊？】
以下（52到66）是张盛同学提供哒！非常感谢！！
52、棍
蒙人的意思。
【例：妈的你棍我啊？根本不黑是这样D！】
53、鸟
理睬别人。
【例：黑哟，那条女仔妹冷漠，都不黑鸟我díe? 】
54、mōu
蹲的意思
【例：丢那黑，那7野在洞里mōu hāng，我看不黑见，被他暴黑hō了！ （xxx，那个坏蛋在洞里埋伏，我没看见，被他扁了！）】
55、黑hō
意思：头
【例句：那老黑ho活了好黑久了！ （翻译：那老头活了很久了）】
56、乜 (miě）
歪的意思，也有女人胸部之意
【例句：我丢，今天骑车顾着看靓女，结果乜乜xiexie（精神不好或歪歪扭扭的意思）就把车撞乜 liao wu! 】
抓乜（miě)乜（mié）：抓女性的第二性征。
57、die（短音）
跑的意思
【例句：那家伙die得好黑快D! 】
58、得不得?
行不行的意思
【例句：你坐下来得不得?】
另：单独一个得字也可，用于：漂亮得~~~（十分漂亮的意思）
59、碾（nǐan)
压的意思
【例句：没有刹车就从他身上碾过去了！ 】
另：【走喂！去文化市场拈gi啊！（走啊！去文化市场打电脑啊！） 】
60、ěl
折，弄弯的意思
【例句：这条甘蔗妹长，不ěl短去你吃黑的下啊！】
61、嚿（góu） 也可以第三声
表形状，也可做量词“个”
【例句：刚才踢到一gou石头，痛的我黑稳咧！】
【那女的长的好卵大gou D! 】
62、duǎi
踹的意思
【例句：锁要是坏戳掉了你就一脚duǎi开去！】
63、锁(suǒ)贼
傻瓜的意思
【例句：你这个锁贼，这种题妹简单都不会！】
64、被
不黑的连读（不的意思）
【例句：我丢，上课睡了一天，被懂这题怎么做喔！】
65、嘿（héi)
很黑的连读
【例句：我发现那人嘿7D! 】
66、各种特殊名词
烧夹（嘎咂） 蟑螂
妈拐 青蛙
28拐 28寸有横梁永久或者凤凰的单车
大gi 街机、电动
po该 趴在街上
67、一gou水 一dou水 一支水
意思：一gou水=100块，两gou水就是两百咯 (gou二声，第三声亦可）
一dou水=10块 (dou三声） 一支水就是1快
【例句：今天吃老友粉，给了他一gou水他都没钱找~~~哎..... 】
68、掰
瘸的意思
【例：那家伙脚掰了。】
69、bo、kao、heng（轻声）
砸出去的意思
【例：bo残你去！ 】
【kao到到头了...】
【拿个转头heng过去！ 】
70、lēm
东西突然垮下来、或指人摔下来
【例：**地震啦，房子都lēm啦！ 】
【*的，走路不注意，lēm到水沟里去了。】
71、niāo
粘的意思
【例：黑哟，饮料泼在身上，niao niao D! 】
72、咯油
屁股的意思
【例：那条女咯油/习fe好黑大D！】
73、鼻郭kuō（第一声）
鼻子的意思
【例：鼻郭窿（鼻孔）、鼻郭屎（鼻屎）】
74、niā
粘贴的意思
【例：把这张海报niā上去喂！ 】
75、切咧
女孩子八卦的意思
【例：那人好黑切咧的，什么黑都乱说出去！ 】
76、zèm
浸泡的意思
【例：落雨大，水zèm街。】
77、duo、chuo（轻声）
插
【例：再吵！拿牙签duochuo你喔！ 】
78、lem hei zem zem（全部第三声）
啰啰嗦嗦的意思
【例：刚刚忙完一大堆lem lem zem zem的事情。】
79、7黑eng eng
神经病的意思
【例：那家伙7黑eng eng的，贼天对着镜子傻笑！ 】
80、臭乓乓 （bāng）
很丑的意思
【例：黑哟，拉完屎也不冲习hang（屎坑），搞得厕所臭乓乓D！ 】
81、黑咪吗
黑漆漆的意思
【例：那个地方晚上黑咪吗D！我不敢过去哦！ 】
84、狗叼
语气助词，某种程度上相当于“黑稳”，但不全是。还有狗屌D,直译就是被狗强""""大概和日你妈一个样的意思。
【例：金次四级难得狗吊（这次四级真他妈难）】
85、bōun lōun
就是柚子。
86、一 bǒun lǒun
一大团的意思。
87、DIAO 第一声
男子生殖器，马雕也是这个意思
89、哑巴D过！
就是石头剪刀布，或者可以说哑巴D过列列（lǐe)~
90、kiē或biě
都是屎的意思。
91、ō
就是拉屎的拉，专门表示排泄粪便的动词 .
【例：o尿】
91、丢你（个）搂（第三声）fing（第一声）黑
粗口，操你妈的意思.
92、串
拽的意思
【例：你那么串啊?】
引申词：串崽 就是调皮蛋.坏小孩
93、giǎng西痞
大概意思就是妈的,通常用在遇到不好的事情后所说的话.
94、翻铺翻坡少数出 谁出谁就挨，希望我不挨
孩子们在游戏前玩的黑手白手游戏，以此来分组.或确定谁当鬼.挨的意思是当鬼.
直译就是：翻坡翻坡（这实在不懂怎么解释，就是手掌翻来翻去）.少数的出去（比如出手心的比出手背的人少，就是少数），谁出了谁就当鬼，希望我不当鬼.
南普陀寺摩崖石刻的来历和艺术？
厦门南普陀寺位于厦门市层峦叠翠的鹭岛名山五老峰南麓，依山面海，风景秀丽。
寺院始建于唐末五代，至今已有1200多年的历史。
初称“泗洲院”。
北宋高僧文翠改建称“无尽岩”。
元废。
明初复建，更名为“普照寺”。
清康熙二十二年（公元1684年），靖海侯施琅将军收复台湾后驻镇厦门，捐资修建寺院，并增建大悲阁供奉观世音菩萨。
因寺院位于浙江普陀山观音道场之南，相随类比，故此更名为“南普陀寺”。
南普陀寺坐北朝南，殿阁依山层层升高，层次分明。
在整个布局中，均能以中轴线上的主殿为中心，高低俯仰相从，参差错落有致。
所有建筑，一律采用古代宫殿式的重檐飞脊大屋盖，饰以杏黄琉瓦，使之统一协调。
其中最为独特的建筑大悲殿，为斗拱结构的无梁殿，俗称蜘蛛结网。
千年古刹，为后人留下许多文物古迹：五老峰前的摩崖石刻，镌下古今许多名人的诗书佳作；西山门内，八方乾隆御制的记功碑，更具有珍贵的历史价值。
寺中珍藏：有来自缅甸的白玉石雕大小佛像二十八尊；有与清初施琅建寺同时新铸的大钟；有造於宋元时期的七佛宝塔；有明代比丘、比丘尼刺血书写的《妙法莲花经》和珍版的《大藏经》多部。
在中国佛教历史上，厦门南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在闽南一带的传播基地。
南普陀寺原属临济喝云派的子孙寺院。
1924 年，改为十方选贤的丛林制。
并于第二年，在寺内创办闽南佛学院。
从此，海内高僧相继往来住锡传经，十方佛子竞相入院参道修学，一时佛门称盛，名闻中外。
1983年，厦门南普陀寺被国务院列为全国汉族地区佛教重点寺院。
南普陀寺现任方丈则悟大和尚，1974 年出生，浙江省瑞安人，毕业于闽南佛学院。
在南普陀寺大雄宝殿的石柱上有一副对联，对联是这样写的：＂经始溯唐朝与开元而并古，普光被厦岛对太武以增辉＂，这清楚地说明，南普陀寺始建于唐朝，至今巳有1200多年的历史了。
据说，最初由唐代首先到厦门岛上开发的金榜山下的陈氏族人，在五老峰山腰间施田五十二亩作为建寺院的院址而兴建起来的。
寺院座落在郁郁葱葱的五老峰间，面对着浩瀚的大海和郁郁葱葱的南太武山，真是风水宝地也。
五代的时候，南普陀寺称为泗洲院。
宋代初年叫无尽岩。
到了治平年间，也就是公元1064年，改为普照寺、普照院。
大约在1341年的元朝年间被废。
1368年明洪武年间，由僧人觉光重新兴建，不幸明末时又被战火毁坏。
清康熙二十三年，也就是公元1684年，靖海侯施琅统一台湾以后，回到厦门重建此寺院。
此寺院奉祀着观音，又在观音的原祀地-浙江的普陀山之南，所以称为南普陀寺。
这就是南普陀寺的由来、演变和兴毁的历史。
在中国佛教历史上，厦门的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在闽南一带的传播基地。
南普陀的几任住持，在中国佛学界都享有盛誉。
1927年起任南普陀住持兼闽南佛学院院长的太虚法师，曾到南洋、欧美各国讲学、传道，影响很大。
而且他提倡的佛教改革，团结教派，也很有成效，为佛教作出了极大贡献，这也使南普陀寺的声名在海内外广为传扬。
南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整个建筑，布局匀称，结构严谨，富有民族风格，充分体现了我国劳动人民高超的建筑艺术。
站在远处眺望，从无尽岩到五老峰山腰，在南北的中轴线上，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏金阁四落建筑层层托高，层次分明，俯仰相应。
左右厢房、庑廊、钟鼓楼对称排列，回护着三殿，形成一个整体，显示出南普陀寺的雄伟壮观的气势，有一种佛法无边的威严。
在南普陀寺院的门前，屹立着七座汉白玉的如来佛塔和两座11层高的万寿塔，塔前是放生池，盛夏季节，荷花盛开，蓝天、白塔、绿叶、花海，展现出这里是分外清净高洁的佛门净地。
塔间的放生池，是专门为施主放生而设立的。
放生，是我国历史上的一种风俗习惯，后来与佛教的＂慈悲＂、＂不杀生＂等教义相融合，进而衍变成一种比较普遍的佛事活动。
从佛教教义上看，佛教不该无辜杀生，应爱护众生，众生应当和睦相处，人类应该永久和平共处。
提倡放生，反对杀生，也正是示意整个世界应成为一个没有战争、没有苦难的和平乐园。
进入南普陀寺的大门，看到的第一座殿阁就是天王殿。
1981年，中国佛教协会会长赵朴初题写的＂天王殿＂四个金色大字的匾额悬挂在正中。
在＂天王殿＂里弥勒佛正中盘坐，慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸鼓腹，笑态可掬。
弥勒佛的背后是威严的护法神韦驮。
＂天王殿＂的两侧是四大天王，神态各异，栩栩如生。
在＂天王殿＂的殿后，对称排列着钟楼和鼓楼。
这是1921年转逢和尚任南普陀方丈时募建的。
奇妙的是南普陀寺寺后的五老峰有东西两座山峰，有钟鼓两山，钟山上有一石头，悬在峰顶，状如古钟，旁边有一石头，似钟锤横架；在鼓山上，旁边有两块大石头如鼓槌并悬，作击鼓之状。
钟鼓山和钟鼓楼，两两相对，奇趣天成，成为南普陀寺的天然标志，是我国劳动人民把自然景观和人文景观对应成趣、和谐统一的杰作。
南普陀寺的第二座殿阁是大雄宝殿，这是南普陀寺的主体中心，是1932年由当时的南普陀住持转逢和尚重建。
大雄宝殿前的石庭平展舒广，正中宝鼎香炉巍立...
佛门对联大全
上联：乾坤容我静；下联：名利任人忙。
（——普陀普济寺）上联：净地何须扫；下联：空门不用关。
（——福州涌泉寺）上联：清华真佛地；下联：庄严古洞天。
（——安徽九华山华严洞）上联：退一步天高地阔；下联：让三分心平气和。
（——河南登封法王寺）上联：剪一片白云补衲；下联：邀半轮明月看经。
（——甘肃兰州白塔寺联）上联：笑到几时方合口；下联：坐来无日不开怀。
（——济南千佛寺）上联：庙内无僧风扫地；下联：寺中少灯月照明。
（——安徽凤阳龙兴寺）上联：千古英雄浪淘尽；下联：天下名山僧占多。
（——镇江金山寺）上联：问观音为何倒坐？下联：恨众生不肯回头。
（——日照天后祠联，祠中观音面北，人称倒坐观音）上联：人世大难开口笑；下联：肚皮终不合时宜。
（——陈宝琛撰大同华严寺观音阁）上联：大护法不见僧过；下联：善知识能调物情。
（——鄞县天童寺）上联：自在自观观自在，下联：如来如见见如来。
（——普陀寺）上联：问一声汝今何处去？下联：望三思何日君再来！（——佛光山头山门）上联：地狱未空，誓不成佛；下联：众生度尽，方证菩提。
（——天镇慈云寺）上联：山静尘清，水参如是观；下联：天高云浮，月喻本来心。
（——河北承德水月庵）上联：龙井茂青松，群沾法雨；下联：泉岩生翠竹，普荫慈云。
（——台湾台中龙泉岩）上联：一苇渡江，达源溯六祖；下联：九年面壁，妙理悟三乘。
（——河南少林寺面壁洞）上联：大肚能容天下难容之事；下联：开颜便笑世间可笑之人。
（——北京潭柘寺）上联：大慈大悲，到处寻声救苦；下联：若隐若显，随时念彼消愆。
（——潮州开元寺观音阁联弥勒殿）上联：圣教名言，独乐何如同乐；下联：佛家宗旨，杀生不如放生。
（——苏州戒幢寺）上联：暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；下联：经声佛号，唤回苦海梦迷人。
（——普陀普济寺）上联：紫气东来，海上犹传天乐近下联：云霞西涌，人间长见法轮新（——台湾台中紫云岩）上联：做个好人，心正身安魂梦稳；下联：行些善事，天知地晓鉴鬼神。
（——登封法王寺）上联：粥去饭来，莫把光阴遮面目；下联：钟鸣板响，常将生死挂心头。
（——福州林阳寺）上联：净土莲花，一花一佛一世界；下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
（——台湾台中慈善寺观音阁）上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼；下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
（——枣庄龙泉寺）上联：大肚能容，容天下难容之事；下联：开口就笑，笑世间可笑之人。
（——芜湖广济寺）上联：睡佛长睡，睡千年长睡不醒； 下联：问者永问，问百世永问难明。
（——张掖大佛寺山门联）上联：大肚包容，了却人间多少事；下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
（——凤阳龙兴寺、台中宝觉寺）上联：佛度众生，万类有情成正觉；下联：光周法界，一超直入见如来。
（——佛光山寺不二门外）上联：此处既非灵山，毕竟什么世界；下联：其中如无活佛，何用这样庄严。
（——张大千题绍兴戒珠寺）上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大；下联：只身眠净土，只道其中日月长。
（——张掖大佛寺大殿联）上联：有意烧香礼佛，何须远游胜地；下联：真心皈依释门，此地便是名山。
（——山东龙口南山禅寺）上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等；下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
（——杭州灵隐寺大雄宝殿）上联：松声，竹声，钟磬声，声声自在；下联：山色，水色，烟霞色，色色皆空。
（——杭州韬光寺）上联：世外人法无定法，然后知非法法也； 下联：天下事了犹未了，何妨以不了了之。
（——四川新都宝光寺）上联：十方来，十方去，十方共成十方事；下联：万人施，万人舍，万人同结万人缘。
（——浙江七塔报恩禅寺）上联：门称不二，二不二俱是自家真面目；下联：山为灵山，山非山无非我人清净身。
（——佛光山寺不二门内）上联：山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛；下联：湖上风清月白，真空景象，即是如来。
（——杭州上天竺寺）上联：四八愿，普被群机，决定万修万人去；下联：廿五有，同生正信，合当一念一如来。
（——开封开宝寺）上联：现自在身，愿众生共渡慈航，早超苦海；下联：救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。
（——厦门南普陀寺）上联：诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义；下联：四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。
（——开封开宝寺）上联：法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；下联：智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。
（——杭州下天竺寺之法镜寺）上联：如来说般若波罗蜜，经典所在，则为是塔；下联：众生发无上菩提心，善法增益，乃报佛恩。
（——浙江七塔报恩禅寺）上联：眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜？下联：世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容！（——镇江定慧寺）上联：果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果；下联：心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。
（——赵城广胜寺）上联：我门中缔结福缘，岂惟在一柱清香几声佛号； 下联：你心里能全善果，自然的秋生桂实春茁兰芽。
（——杭州中天竺法真寺）上联：世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路；下联：佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。
（——杭州上天竺寺之法喜寺）上联：念念不离心...
关于大手拉小手共创文明城的诗歌
啊，我为你自豪 当巍峨的华表， 让挺拔的身躯披上曙光， 当雄伟的青瓦台， 让风云迎来东升的太阳。
历史的耳畔， 传来了礼炮的隆隆回响， 那排山倒海般的回响， 是中国沧桑巨变的回响。
一位巨人俯瞰着世界， 洪亮的声音， 全世界都听到了， 中华人民共和国成立了！ 当第一面五星红旗冉冉升起， 那胜利的旗帜， 在朗朗的空中迎风飘扬， 人民扬起了头颅， 全世界都看到了， 中国人民从此站起来了！ 这历史凝聚了宏伟， 尽情地涂染十月的阳光， 这气势慷慨激昂， 筑起了一座丰碑屹立在世界的东方。
辉煌的纪元， 用苍劲的大手， 抒写了新中国灿烂的篇章， 人民自豪地指点江山。
苦难的母亲， 擦去满眼的泪花， 露出内心的喜悦由衷地欢畅， 祖国豪迈地走向了繁荣富强。
讴歌我们的历史， 有盘古开天辟地的神话， 迸发出生命的光芒。
讴歌我们的历史， 有四大发明的荣耀， 播撒在这片荒芜的土地上。
讴歌我们的历史， 有老子孔子的圣明， 几千年文明的圣火把我们照亮。
讴歌我们的历史， 丝绸瓷器远涉重洋， 谁都知道这是来自我们的故乡。
讴歌我们的历史。
那狼烟里冲杀出， 兵马俑威武的阵容。
讴歌我们的历史， 那雄伟中耸立着， 万里长城的刚强。
…… 讴歌我们的历史， 千万年古老的土地， 曾留下多少可歌可泣的悲壮， 那东亚病夫百年耻辱的帽子， 终于被我们抛到了太平洋上， 我们实现了重整河山的梦想。
六十个春秋， 锦绣大地神采飞扬。
六十个春秋， 江山如画诗意酣畅。
六十个春秋， 轰隆的铁牛梳理着田野的歌喉， 翻卷出丰收的喜悦与欢唱。
六十个春秋， 贫油的国土拱起钢铁的脊梁， 石油井架耸立在沙海大洋中。
六十个春秋， 一座座彩虹跨越长江， 雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。
六十个春秋， “两弹”的红云刺破天穹， 一颗颗卫星遨游太空。
六十个春秋， 人民的军队威武雄壮， 捍卫祖国的江山铁壁铜墙。
六十个春秋， 人民驾驭改革的春风， 实现中华民族伟大的复兴。
…… 跨越我们的未来， 在这片神圣的土地上， 勃发出震惊世界的力量， 光荣和自豪焕发出辉煌的容光。
祖国啊， 我为你自豪， 中华民族灿烂的文化， 汇入历史的长河， 永远在我的胸中激荡。
祖国啊， 我为你自豪， 精彩神奇的土地上， 又一次萌发了腾飞的希望， 历史的巨笔将绘出你新世纪的辉煌！
南怀瑾的生平简介
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），浙江温州人。
中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人、武术家、中国文化国学大师。
历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
南怀瑾著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍。
他的人生观点是“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活”。
南怀瑾一生都在致力于传播中国传统文化，出版有《论语别裁》、《孟子旁通》、《原本大学微言》、《易经杂说》等三十多种著作，并被翻译成八种语言流通世界。
1918年3月18日，南怀瑾 出生于浙江省温州市乐清县柳市翁垟镇地团村南宅组（今乐清市长林社区殿后村）。
南怀瑾6岁开蒙；7岁时还吃奶；11岁那年父亲把他送到乐清第一小学上学，他不爱吃饭，小病不断。
一次，南怀瑾和邻居孩子吵架，互骂脏话，父亲一气之下，把他推进门前小河沟里。
1931年，13岁的南怀瑾小学毕业考试倒数第一，只得到肄业证书。
父亲要他去学木雕或去商店做学徒，他不肯，只好在家自修，自修的三年里，父亲还给他请过博古通今的老师叶公恕。
1935年，17岁的南怀瑾和姨表姐王翠凤结婚，并有了长子南舜铨。
之后离开温州，前往浙江国术馆习武，并于浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学研究院社会福利系肄业，并获得了武术教官的资格。
1936年，他回家度暑假，妻子后来生下次子南小舜。
抗日战争爆发后，南怀瑾投笔从戎，在四川执教于中央军校军官教育队，随即潜心于佛典。
1943年，南怀瑾结识了袁焕仙，晤谈之下，遂为忘年之交。
袁焕仙闭关期满，到成都成立了维摩精舍，南怀瑾追随左右，遂拜门墙，成为维摩精舍开山首座弟子，潜心修道参禅，多有会心之处，竟毅然辞去中央军校教官之职。
其后，南怀瑾为求深研佛法，便悄然离开成都，奔赴峨眉山大坪寺闭关修持。
1945年，南怀瑾前往四川、西康、西藏参访各派宗教，其间为了修学，他在峨眉山中锋大坪寺闭关修行三年。
这以后，南怀瑾以修行的姿态到处寻师，中途不断吸取各家知识，逐渐形成对儒、释、道的见解。
1949年2月，南怀瑾初到台湾。
一次，一家小旅馆失火，有个来自吉林长春的姑娘杨向薇，成了南怀瑾收留的难民之一，后来又成了他的妻子，婚后的南怀瑾因迫于生计，同温州老乡一起做船运生意，三条船凑成“义礼行”公司。
国民从舟山撤退时，占用了义礼行公司的船，他血本无归，一夜之间负债累累。
两女两子先后出生了，他不得不栖身于基隆海滨一个陋巷里，挤在瓦可漏月、门不闭风的小屋里。
1955年，南怀瑾在窘困的处境下，出版了《禅海蠡测》一书，却一本都卖不出去。
不久，他举家迁到台北龙泉街，住在贩夫走卒喧嚣终日的菜市场附近，在这里，他常右手执笔写书，左手抱着幼子，双脚还要不停地推着摇篮，以防尚在襁褓中的婴儿哭闹。
困顿中的南怀瑾煮字疗饥，他凭着惊人的记忆力完成了《楞严大义今释》、《楞伽大义今释》两本力作，但在书店堆放在角落里，少人购买。
20世纪60年代起，台湾 官方推动中华文化复兴运动，此举在民间激起强烈的文化乡愁。
1960年，胡适读了《楞严大义今释》之后表示赞许，南怀瑾逐渐让人知晓，弟子渐多，并被蒋介石和蒋经国父子俩邀请在台湾三军驻地巡回演讲。
1963年，台北中国文化大学创办人张其昀聘请南怀瑾担任教授并兼礼学院院长，南怀瑾接受了教授聘书，附加条件是不到学校上课，由研究生到其家受教。
随后，他在台北辅仁大学开设《易经》课程，结果学生增多不少，多名是台湾政坛要人、文化、财经界人士均为其学生。
1969年，南怀瑾创立“东西精华协会”。
1976年，南怀瑾出版的演讲辑录《论语别裁》，趁势而热，多次重版，流行于华人文化圈。
1984年，因据传蒋经国怀疑南怀瑾可能在台湾将成为新政学系的新领袖，为避祸于1985年移居美国，并在弗吉尼亚成立“东西学院”。
1988年，南怀瑾返抵香港定居，期间，时任温州市委书记的董朝才前去造访，希望南怀瑾倡导、推动孙中山《建国方略》中提及的金温铁路，南怀瑾慨然应允，成为金温铁路的催生者，开始筹资兴建这条中国第一条合资的铁路。
1990年，泰顺、文成水灾，南怀瑾捐资救患，并在温州成立“南氏医药科技基金会”、“农业科技基金会”，且为厦门南普陀寺修建禅堂。
1992年6月16日，南怀瑾为大陆和台湾两岸密使亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，为两岸和谈奠定了基础。
11月18日，浙江金温铁道开发有限公司正式挂牌成立，南怀瑾担任公司董事长兼总经理。
12月18日，金温铁路正式开工。
1994年2月11日，南普陀寺禅堂落成之时，南怀瑾应邀来主持了禅学讲座。
此次活动是南怀瑾以现代科学精神结合传统佛教禅七形式所进行的一次修持实践，在7天的禅修中，由南怀瑾亲自讲解禅修要义，并指导全体学员进行禅修实践，他还将自己毕生修学经验与心得倾囊相授，并且“南禅七日”的视频至今在网络上广为流传。
1998年6月11日，金温铁路开始通车。
在通车前夕，南怀瑾基于“功成身退，还路...
去厦门旅游一个星期,介绍几个必去的景点
现在春秋上注册，找到特价票。
春秋飞厦门特价票99元要提前1个月定。
定好之后网上付费。
打印凭证。
如果是第二代身份证的话（没有太多行李，建议不用带太多的行李）。
去机场可以直接在自动换登机牌的机器换。
自动换登机牌的机器可以选择靠窗，还是靠走道。
上海飞厦门一个小时零五分可到。
春秋的是虹桥机场，厦门是高崎机场。
春秋或者携程上有定宾馆。
建议定厦门宾馆（准5星）带早餐。
因为离接下了行程近。
去厦门，春秋一般上午一班。
下午一班。
D1：建议定上午的，到了厦门，有公交车到宾馆（时间长）或者打的，打的有点贵（30-40）。
到宾馆之后休息，整装待发。
出了门之后右转，就是厦门万山动物园。
好像门票60元，这里玩大概3个小时吧从后山下就是南普陀，如果你是拜佛者，可以烧烧香，如果不是就看看就可以了（这里省5元哦，如果从正门进要5元门票）。
从南普陀正门出，左转就是厦门大学，在这里感受一下厦门大学的氛围。
走走从厦门大学边门出过了天桥就是厦门的海滩。
这里有很多租自行车的店，便宜。
骑着车看看大海，很美。
对了记得在5:30的时候到达中山路上鹭江宾馆（5星级）的5楼吃晚饭（自助晚餐，还可以，不贵）哦，因为5:30 之后人很多，要排队的哦。
选露台的位置。
可以边吃边看海景，远眺鼓浪屿。
吃好之后，可以逛逛中山路（像南京路一样）这里有些东西可以吃，花生汤，鸭肉粥。
边走边吃，可以走到宾馆大概30分钟。
D2：早起上午来到中山路排渡口坐上船去鼓浪屿，去不要票，回来要买。
鼓浪屿上鱼丸汤可以尝，还有麻糍和猪肉脯。
我觉得不上山。
没意思，人又多上去就是一块石头。
可以坐快艇环岛一周。
如果你是夏天去，这里可以下水，不过很脏。
要下水的话去厦门大学哪里比较好。
上午可以玩好，下午去海沧泡温泉，坐车到SM广场买票（带来回车费）。
D3上午，坐车到集美，集美就是园林，下午从集美坐车到机场回上海或者你可以在中山路坐船远眺台湾金门岛（不过在天好的时候，在会议中心可以看的哦）。
说来有件满有意思的，在靠金门的海域，我们写着一国两制统一中国，对面写着三民主义。
这是我去厦门的经验，希望给你有所帮助，谢谢！！
福建有哪些著名景点
著名景点 武夷山 武夷山游览胜地，一般是指位于福建省武夷山市西南15公里的小武夷山，它方圆百余里，自成一处胜地，向称福建第一名山。
武夷山风景区以丹霞地貌为特色，有“三三、六六”之胜。
三三是指迂回曲折的九曲溪两岸的36作山峰。
碧山丹水，一曲一个景，曲曲景相异。
游武夷山即可乘竹筏沿九曲溪观光，又可徒步登山探胜，二者也可在溪流中相互结合。
在登山探胜中也可去天心岩一带探奇。
放筏九曲，是游武夷山最独特之处，它起于星村，止于崇阳溪入口处的武夷宫，全长7。
5公里。
▲一曲 就在九曲溪的最下游，景色畅达豁然，附近有大王山、幔亭峰、狮子峰和观音岩。
大王峰雄据溪北，雄伟壮观，为武夷36峰之首。
山峰顶大腰小，四周悬崖如削，唯有从峰南的一条裂缝中攀援木梯才能到达。
登顶四望，武夷36峰皆朝拱此峰，俨然“王者之尊”，难怪古人云“不登大王峰，有负武夷游”。
▲二曲 是一段幽深险峭的峡谷，武夷36峰最迷人的玉女峰就在二曲西侧，与大王峰隔溪相对。
玉女峰南边有武夷胜景“一线天”，他在灵岩伏义洞深处。
▲三曲 南岸的小藏峰有闻名于世的“架壑船棺”。
据考证，船棺大约出自距今3400多年前的青铜时代，它是古越族人的一种葬俗。
架于千仞绝壁上，至今仍未知是如何架上的。
▲四曲 胜景是隔溪对峙的两座巍巍巨岩，东为大藏峰，西为西钓台。
巨岩、幽洞、深潭是大藏峰的三绝。
西钓台临溪而立，形如一仙翁在溪边垂钓。
▲五曲 是九曲中最开阔的地方，这里有林木郁葱的平林洲，洲上有隐屏峰、接笋峰、玉华峰等名峰。
隐屏峰下有著名的紫阳书院，是南宋朱熹讲学之处。
玉华峰和隐屏峰对峙而立，风姿独秀。
在隐屏峰之西有断续三截的接笋峰，峰下有“铁象石”，这里是进入茶洞、攀登接笋峰的门户，在峰顶可看到日天游峰瀑布。
在五曲和六曲间有“云窝”，每当黄昏，云雾漂泊。
▲六曲 是九曲中最短的一段，但景色又为最胜，被称为“武夷山第一胜地”的天游峰即在此。
天游峰高出群峰，巍然耸立，峰顶常有云雾弥漫，登峰顶，犹如天游，故名。
在峰顶，纵目四望，溪、山全势一览无余，也是观云海、看日出的好地方。
六曲北岸苍屏峰下有水流迅急的“松鼠涧”。
沿溪上行500米即可到桃源洞。
▲七曲 其北岸有武夷山风景区最高峰—三仰峰，海拔754米。
▲八曲 水天空阔，碧水中怪石林立，有上水狮石、下水龟石等石景。
▲九曲 尽头是星村，放眼平望，豁然开朗。
游武夷山除去九曲溪之外，还可去山北的天心岩景区一游。
天心岩在武夷山东北，山北的著名名胜古迹如流香涧、玉柱峰、鹰嘴岩等都在其周围。
天心岩景区景色绚丽，其中尤以流香涧为最佳。
涧间丹崖壁立，青藤垂幔，花木幽香。
水帘洞位于天心岩北边。
是武夷山最大的一处岩洞，洞内宽敞明亮，可容千人，有“山中最胜”之称。
天心岩是武夷山茶主产区，驰名中外的“大红袍”就产于此，有武夷山无不到此一游。
鼓浪屿 鼓浪屿位于厦门岛西南隅，与厦门市隔海相望，面积1.78平方公里，2万多人，为厦门市辖区。
鼓浪屿原名圆沙洲、圆洲仔，因海西南有海蚀洞受浪潮冲击，声如擂鼓，明朝雅化为今名。
由于历史原因，中外风格各异的建筑物在此地被完好地汇集、保留，有“万国建筑博览”之称。
小岛还是音乐的沃土，人才辈出，钢琴拥有密度居全国之冠，又得美名“钢琴之岛”、“音乐之乡”。
岛上气候宜人四季如，无车马喧嚣，有鸟语花香，素有“海上花园”之誉。
主要观光景点有日光岩、菽庄花园、皓月园，毓园、环岛路、鼓浪石、博物馆、郑成功纪念馆、海底世界和天 然海滨浴场等，融历史、人文和自然景观于一体，为国家级风景名胜区，福建“十佳”风景区之首，全国35个王牌景点之一。
随着厦门经济特区的腾飞，鼓浪屿各种旅游配套服务设施日臻完善，成为观光、度假、旅游、购物、休闲、娱乐为一体的综合性的海岛风景文化旅游区。
湄洲岛 湄洲岛位于湄洲湾湾口的北半部，现辟为国家旅游度假区。
这是一个南北长9.6公里，东西宽约1.3公里，面积约16平方公里的小岛。
全岛林木蓊郁，港湾众多，岸线曲折，沙滩连绵，风景秀丽。
环岛优质沙滩长达20多公里，可建海滨浴场；还有6千余亩防风林带，是理想的度假胜地。
岛域盛产石斑鱼，乃鱼中之珍品，远销港澳。
湄洲湾东南临台湾海峡，与宝岛台湾遥遥相望。
因处海陆之际，形如眉宇，故称湄洲。
岛上妈祖闻名海内外。
妈祖原名林默娘（公元960-987年），因她出生至满月从不啼哭，父亲给她取名曰“默”。
她自幼出聪明，8岁能诵经，10岁能释文，13岁学道，16岁踩浪渡海，经常在海上抢救遇险渔民。
宋雍熙四年九月初九，林默娘二十八岁时，辞别家人，在湄洲岛湄屿峰归化升天。
为了纪念她，当年人们就在湄洲峰“升天古迹”旁立庙奉祀，尊她为海神灵女、龙女、神女等。
宋徽宗时封妈祖为“顺济夫人”，这是朝廷对妈祖的首次褒封。
以后历代朝廷还敕封她“天妃”、“天后”、“天上圣母”等尊号。
湄洲岛是妈祖的故乡，这里的妈祖庙尊称为“天后宫湄洲祖庙”。
此庙创建于宋雍熙四年（公元987年），即林默娘逝世的同年，初仅数椽；后经历...
求关于福建的风景.风俗的文章45篇
【 厦门 】鼓浪屿：在厦门的西面，隔海约700米处的一座小岛，面积只有1.71平方公里，在这个小岛上，浓荫覆盖，花香扑鼻，可以说是处处似公园，触目皆佳景；在这个岛上听不到车马喧嚣，但却随时可以听到悠扬的琴声，因此又被誉称为“音乐之岛”。
岛上重要的胜景有日光岩、菽庄花园等。
南普沱寺：位于厦门市区东南五老峰下，距市中心3公里，因地处我国佛教圣地普陀山之南，故称南普陀寺。
该寺始建于唐，清康熙二十三年（1684年），靖海候施琅重建，占地3万多平方米，现已有1千多年历史。
寺中的建筑（天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁）依山造势，层层托高，两厢钟鼓楼、左侧新建的慈善楼与右侧普照楼左右对应，雄伟壮观。
万石岩：万石岩，一座不高的山，由于受千百万年风雨的侵蚀，山上怪石很多，形状千姿百态。
在万石岩斗山上的万石禅寺建在岩石上，规模不大，但精巧别致。
在寺的山门前面有天然岩石形成的月池，寺后有四五块大石，遮天蔽日。
万石岩里有一座植物园，这就是著名的厦门园林植物园。
集美：位于厦门市北部，距市区约17公里，面积为2.83平方公里，是爱国华侨陈嘉庚先生的故乡。
集美镇有著名的集美学村、陈嘉庚故居、归来堂、鳌园及长达2212米的高集海堤。
【 泉州 】清源山风景名胜区：位于福建省枕山面海的泉州市北郊1.5公里处，面积50多平方公里，包括清源山、九日山、灵山圣墓和西北洋西大景区，有“闽海蓬莱第一山”之美誉，为泉州四大名山之一。
清源山四季如春，万木竞长，植物达千种以上。
清源山风景区人文景观众多，有中外驰名的开元寺，是闽南规模最大的古刹，全寺占地7万平方米。
洛阳桥：又称万安桥，位于泉州市东北郊洛阳江入海处，故得名。
是我国第一座海港大石桥，现桥长835米，宽7米，桥墩31座，石亭2座，明清重修碑记12座，桥南有忠惠祠，系纪念蔡襄造桥功劳而建。
内有石碑，为蔡襄撰文书写《万安桥记》，桥北有昭惠祠，系奉祀护桥海神而立。
清净寺：位于泉州市南涂门街，是我国历史最悠久的伊斯兰教寺院，全寺面积为2100平方米，寺门高20米，宽4.5米，穹顶尖拱形，由青白花岗岩砌成，系仿照叙利亚大马士革礼拜寺的式样而建，具有西亚阿拉伯伊斯兰教的风格。
【 武夷山 】武夷山：位于福建省武夷山市的南部，有“奇秀甲东南”之美誉；景区以丹霞地貌为特色，有三十六峰，又有蜿蜒的九曲，徊旋与山间，故有“溪曲三三水，山环六六峰”之说。
游武夷山既可乘竹筏沿九曲溪观光，又可徒步登山探胜，二者也可以在溪游中互相结合。
1999年12月，武夷山以“稀有、独特、绝妙的自然美地带，生物多样性保护的关键地区和悠久的历史文化遗存”，被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界自然与文化遗产名录》。
【 福州 】鼓山：位于福州市东郊、闽江北岸，离市中心区约8公里，是福州市最著名的风景区。
鼓山最高峰海拔925米，山上胜迹众多，林壑幽美，引人入胜。
鼓山的一大特点是摩崖题刻比比皆是，数量达300余处，鼓山刻石，上起北宋，下迄清代以至当代，前后延续近千年，内容丰富，字体隶、行、草、楷俱全，是福建古代石刻最多最集中的地点，堪称福州碑林。
鼓山的景点基本上是以涌泉寺为中心，分东西南北四路。
东路有回龙阁、灵源洞、喝水岩、龙头泉、白猿峡、水云亭、听水斋、甘露松等25景。
想欣赏古人题刻的，就走东路，多集中的灵源洞、喝水岩一带，几无隙地。
西路庵堂岩洞罗多，最著名的是达摩洞十八景（俗称十八洞）。
石竹山：位于福州市南福清市西宏路镇，紧靠鲤鱼湖，是福建省著名的风景名胜，因山上石奇岩怪，竹松苍翠，故得名。
山上有石竹寺，寺内有大雄宝殿、文昌阁、观音亭、石佛宫等建筑，规模宏大。
寺外景色秀丽，石竹山上有龟蛇石、小蓬莱、三重檐、青龙洞、通天洞、一线天、仙桥、紫云塔等30多处天然美景。
寺西有一座龙女岩，传说为东海龙王 的公主化身，近邻还有九鲤仙醉卧岩，一条长约丈许、宽约尺余的石条横架其间，此即“天桥”胜景。
寺东可俯视东张水库，山水辉映，景物壮观。
于山：位于福州市区东南五一广场北侧，战国时期有于越族居住在此，故得名。
于山有九仙观等24景，现存万岁寺、戚公祠、大士殿、定光塔以及自宋至近代的摩崖题刻百余处。
碑廊陈列有宋、元、明、清历代碑刻。
福州西湖：位于福州市西北部湖滨路，处卧龙山下，因在福州之西，故名西湖，1914年辟为西湖公园。
西湖公园系三个小岛组成，分别由柳堤桥、飞虹桥、步云桥、北闸桥连接而成。
园内长堤卧波，垂柳夹道。
悦虹桥东，有建于唐代的开化寺。
冠豸山连城冠豸山，以其主峰形似古代獬豸冠而得名，寓含刚正廉明之意，旧称“东田山”、“莲峰山”。
位于福建连城县城东郊 1公里。
山体于县戚之东1.5公里处平地兀立，不连岗自高.不托势自远。
景区万圆123平方公里。
以其天生丽质于1986年荣膺“福建十佳风景区”，1994年，国务院公布其为国家重点风景名胜区。
“平地兀立，不连岗自高，不托势自远”。
景区方圆123平方公里，集山、水、岩、洞、泉、寺、园诸神秀于一身，雄奇、清丽、幽深，与...
丰子恺先生关于人生的三个境界 物质境界 精神境界 灵魂境界
出自：丰子恺《弘一法师的三层境界》（另题：《我与弘一法师》） ――厦门佛学会讲稿，民国卅七年十一月廿八日 【全文如下】 弘一法师是我学艺术的教师，又是我信宗教的导师。
我的一生，受法师影响很大。
厦门是法师近年经行之地，据我到此三天内所见，厦门人士受法师的影响也很大，故我与厦门人土不啻都是同窗弟兄。
今天佛学会要我演讲，我惭愧修养浅薄，不能讲弘法利生的大义，只能把我从弘一法师学习艺术宗教时的旧事，向诸位同窗弟兄谈谈，还请赐我指教。
我十七岁入杭州浙江第一师范，廿岁毕业以后没有升学。
我受中等学校以上学校教育，只此五年。
这五年间，弘一法师，那时称为李叔同先生，便是我的图画音乐教师。
图画音乐两科，在现在的学校里是不很看重的，但是奇怪得很，在当时我们的那间浙江第一师范里，看得比英、国、算还重。
我们有两个图画专用的教室，许多石膏模型，两架钢琴，五十几架风琴。
我们每天要花一小时去练习图画，花一小时以上去练习弹琴。
大家认为当然，恬不为怪，这是什么原故呢？因为李先生的人格和学问，统制了我们的感情，折服了我们的心。
他从来不骂人，从来不责备人，态度谦恭，同出家后完全一样，然而个个学生真心的怕他，真心的学习他，真心的崇拜他。
我便是其中之一人。
因为就人格讲，他的当教师不为名利，为当教师而当教师，用全副精力去当教师。
就学问讲，他博学多能，其国文比国文先生更高，其英文比英文先生更高，其历史比历史先生更高，其常识比博物先生更富，又是书法金石的专家，中国话剧的鼻祖。
他不是只能教图画音乐，他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐。
夏丐尊先生曾经说，“李先生的教师，是有后光的。
”像佛菩萨那样有后光，怎不教人崇拜呢？而我的崇拜他，更甚于他人。
大约是我的气质与李先生有一点相似，凡他所欢喜的，我都欢喜。
我在师范学校，一二年级都考第一名；三年级以后忽然降到第二十名，因为我旷废了许多师范生的功课，而专心于李先生所喜的文学艺术，一直到毕业。
毕业后我无力升大学，借了些钱到日本去游玩，没有进学校，看了许多画展，听了许多音乐会，买了许多文艺书，一年后回国，一方面当教师，一方面埋头自习，一直自习到现在，对李先生的艺术还是迷恋不舍。
李先生早已由艺术而升华到宗教而成正果，而我还彷徨在艺术宗教的十字街头，自己想想，真是一个不肖的学生。
他怎么由艺术升华到宗教呢？当时人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然“遁入空门”了。
我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。
我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。
物质生活就是衣食。
精神生活就是学术文艺。
灵魂生活就是宗教。
“人生”就是这样的一个三层楼。
懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。
这也是一种人生观。
抱这样的人生观的人，在世间占大多数。
其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。
这就是专心学术文艺的人。
他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。
这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。
还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。
这就是宗教徒了。
他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。
他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。
他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。
这就是宗教徒。
世间就不过这三种人。
我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。
有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。
还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。
不过我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。
弘一法师的“人生欲”非常之强！他的做人，一定要做得彻底。
他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。
中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。
强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。
做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。
文艺好比是花雕，宗教好比是高梁。
弘一法师酒量很大，喝花雕不能过瘾，必须喝高粱。
我酒量很小，只能喝花雕，难得喝一口高梁而已。
但喝花雕的人，颇能理解喝高梁者的心。
故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪的。
艺术的最高点与宗教相接近。
二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼，所以弘一法师由艺术升华到宗教，是必然的事。
弘一法师在闽中，留下不少的墨宝。
这些墨宝，在内容上是宗教的，在形式上是艺术的――书法。
闽中人土久受弘一法师的熏陶，大都富有宗教信仰及艺术修养。
我这初次入闽的人，看见这情形，非常歆羡，十...
弘一法师原名是什么？生平简介？
弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。
祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家。
1942年10月13日圆寂于泉州。
幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。
学名文涛，字叔同。
法号弘一，世称弘一大师。
李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。
作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。
名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。
其父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。
文涛5岁失父。
13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。
戊戌变法失败时，有人说他是“康梁同”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，加入城南文社。
22岁入南洋公学，从蔡元培受业。
课余参加京剧演出，还为沪学会补习科作《祖国歌》，并编有《国学唱歌集》。
光绪三十二年，为求救国之道，东渡日本留学。
到日本后，肄业于东京美术专科学校，主修油画，兼攻钢琴。
在日期间李叔同在由留日学生出版的《醒狮》杂志上发表文章，加入“随鸥吟社”并与本田种竹、森槐南、日下部鸣鹤等交流。
课余热心于话剧艺术活动，联合留东同学组织“春柳剧社”。
在校期间还参加“白马会”第12回展（1909年春）、第三回展（1910年春）。
在东京，他创办音乐期刊——《音乐小杂志》，发表所创作的歌曲多首。
1906年10月4日的日本的“国民新闻”报曾刊登关于李叔同的访问记以及肖像照片。
在写生课时，敢于冲破封建礼教的藩篱，被誉为我国新文化运动启蒙时期的急先锋。
宣统三年（1911年），文涛学成归国，先执教于天津高等工业学堂，任图案教员，后转到上海城东女学，讲授国文和音乐。
翌年，加入“南社”诗社，与南社同人组织文美会，主编《文美杂志》，兼任《太平洋报》文艺副刊编辑。
不久，到杭州执教于浙江省立两级师范学校（即第一师范学校），并到南京高等师范学堂兼课。
1914年在中国的美术教育中首次使用人体。
他从事艺术教育工作达七年之久，培育出许多艺术人才。
文涛本有改革社会的理想和抱负，但眼见当时中国社会腐败黑暗，自己又无力改变现状，遂悲观厌世，于民国7年（1918年）8月19日遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依老和尚了悟门下，法名演音，号弘一，后又采用一音、一相、圈音、入玄等几十个法号。
民国17年，弘一参加僧侣南下服务团，到泰国、新加坡等东南亚地区弘扬佛法。
12月初从上海乘海轮抵达厦门，受到陈嘉庚胞弟陈敬贤的热情款待，在南普陀寺下榻，旋即转南安雪峰寺度岁。
过了元宵，又回南普陀住了三个月。
民国18年4月间，取道福州赴温州。
同年10月，弘一第二次入闽。
先到厦门，后应泉州开元寺慈儿院院长叶青眼之请到泉州，为该院学童早晚礼佛的赞歌《三宝歌》谱曲。
当时性愿法师在泉州承大寺创办“月台佛学研究社”，弘一帮助整理寺内所藏的古版佛经，先厘订六条凡例，将目录编成五辑，每辑分成禅宗部、律宗部等，每部再分为甲乙两种（甲种为全本，乙种为残本），颇为周详。
民国19年4月，离寺云游江浙。
民国21年10月，弘一第三次入闽，足迹遍及泉州、厦门、福州、漳州各大寺院，其中以住泉州的时间为最长，而在永春普济寺一住就是573天。
弘一第三次寓居福建期间，正值抗日战争爆发，民族危机空前深重，他时时以国家民族的命运为念，得到僧俗群众的普遍景仰。
民国27年10月，为勉励泉州承天寺僧众发扬爱国爱教精神，他举笔题词：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，词末又跋：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。
是故救国必须念佛。
”赋予佛说以时代精神。
弘一十分关心历史文物。
民国22年10月，他在泉州西郊潘山发现唐诗人韩偓的墓道；民国27年在惠安县的《螺阳文献》中发现一首韩偓在惠安松洋洞所作而未为《全唐诗》收入的佚诗，于是撰写《香奁集辨伪》一文，认为韩偓并不是一个风流才子，而是一位与自己有同样爱国思想的伟大诗人，为研究韩偓提出独创性的见解。
他还为晋江摩尼教寺草庵撰写寺门对联和庵记，为朱子书院补题匾额，为开元寺补书朱熹所撰写的对联，为明代著名思想家李贽像题赞，使泉州的传统文化更得到发扬。
弘一晚岁十年，积极弘法，他先后在厦门、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城乡开展讲经活动，就律宗、华严宗、净土宗学说及药师经、弥陀经、地藏本愿经、心经等经义作了详细的阐明。
并且关心佛教教育，在泉州开元寺尊胜院倡办南山佛学苑。
民国25年，在泉州请得日本大小乘经律万余卷，亲自整理编成《佛学丛刊》四册，交上海世界书局出版，闽南一带的僧徒因之增进佛学知识。
他的佛学思想体系，以华严为境，四分律为行，导归净士为果。
十年虔修未有间断。
他潜心圈点校注唐代道宣律祖所撰“南山三大部”（《...