高阳公主和辩机和尚的爱情就这么值得歌颂吗？不是。所以关于他们的诗歌几乎没有！高阳公主是个什么女子？淫荡啊！辩机和尚是个什么货色？妄称佛门清净啊！另外，你又是什么样的人，为什么对这个感兴趣？除非是你搞历史研究的，否则，目的不纯！否则，我鄙视你！天下男儿千千万，难道非和尚不恋？试问：这百度贴吧，可有一个和尚在上网吗？
去你的吧！你怎么不寻找一下白蛇传或者西厢记的诗词？就算你是当今的公主，我也要鄙视你！明知道网上没有，还在这里寻个什么欢，求个什么乐？就算我是和尚，我也不会要你！因为我今天还就和你卯上了！（转念一想，何必和一个小女子争执呢？没水平啊！算我不如和尚！）
巫山云雨入禅房，藩篱情深卧鸳鸯。
辩机腰斩刑场日，长歌当哭美娇娘。
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《醉笑陪君三万场，不诉离觞》
你眼前的我是红尘万丈
我眼里的你是化外一方
若,你跳的出去,且安心做你的和尚，我只记取你当初的模样:
白衣胜雪 才冠三梁。
若，跳不出去，亲爱的，请和我于红尘里相爱一场。
醉笑陪君三万场。
不诉离觞。
序曲
山外访一季 都说有道行人在此
于是 我见到了你
杨柳非杨柳 东风非东风
桃花摇摆 摇摆着行歌 歌行檀板
有过路人，依然唱彻《霓裳》。
“陌上花意,此起彼落
无关与此处,无关于彼处
如是说，如是证，南无，南无。”
且住，且看，那凋落凡尘的桃花一瓣
凋落的方向只有一种流水延伸
这花瓣只掉这一种流水，这流水之负载这一种花瓣
近不得，你说。一近，红尘的颜色就会加重
我一笑，嫣然。
有人在流水处离别，有人在花瓣前回头
我在红尘的红边，红尘的尘边，拨弄前生的分分寸寸
今世的缕缕伤伤，与你消磨
写一路醉 哭一路歌
且试：你道行的深浅
看你怎样的扯断心神 忘却寒山
一 情未风流思有涯
立春。惊蛰。
宜祭祀，忌纳采。
我就这样的站在风的当口 咬着红色的
果子 年少时候 不能轻言的事
我终于又任性的提起-----
花满径 曲道长
霄长月短燕衔亭
吹绿风明，摇醉琴声。
一弄嘤嘤，两弄卿卿。
在梦里彳亍 如此缠绵许多年
是十八长亭，或是荷叶田田
推开漫天花瓣 红尘里不经意的我
落在你的眉间 自此
所有的日子都变浅
牍上摆着雪白的笺纸，不悔衣宽的心事被你
一一说起 多少音韵离合，多少浓重笔墨
在一阕词里 你反复雕琢
我是你的命数 桃花入命 魔由心生
亲爱的，这么多年了 我还记得起你唱的那首歌曲
香榭春华，浓郁罗纱。
云眠醉了一墙霞，
愁里琵琶，泪醒蒹葭
其实，你不知，这一开始就是
谶语
二 两瓣幽思思不已
清明。谷雨。
宜取鱼。忌墙垣。
那年的春天 我一直生病。
一屋子的黑，旋转着，流不出去。
抓住一面镜子，挣扎着醒来，又昏然睡去。
我反反复复地用谎言造句
种植时间 让身体里长针
在骨头里发芽
仇视每一朵花的灿烂
执意要把自己推进万劫的深渊
是春日呢，你说，不要冷若冰霜
不要醉一样醉，不要翻来覆去的死
温习过往是一种自杀的方式
可是，你不知，我就是那个在袖口种樱桃的
女子 不是九九归一，便是九死一生
被我长久折磨的句子，你揽在怀里的时候
流着泪直说疼
整个春天，你不再说话
你把说不出的句子当成柴火烧 用文火煨一炉药
你用眼泪 清洗我的旧痛
你说你有时间去医治我一身的伤
春风不到相思地，夏雨难吹戚寂城
我睡了，睡在拿不动提不起的一片词里
呼吸沉重
三 絮萍原比镜边花
立夏。芒种。
宜裁衣。忌略猎。
我在前 你在后
我在左 你在右
沏一壶泪水的咸度下酒
把路过的风过滤透明
什么都不要说 斟以一茶之清澈
以一月之明净 千杯散尽
阑干依遍 那眉尖一蹙
真的是关山两处？
帘栊碧，卿不眠。雨分后，一程烟。
关山迢递多少千里，暮色分成几度平野
村落向晚，摇曳着帆，且有回雁。
不成眠，只有霜，晓来又晓，萧疏又萧疏。
是谁在婉转清唱：
与子成说，与子成说
始终开不出绝世的姿色 我对自己彻底 绝望
夜晚攀着紫灰藤蔓，越走越远，越走
越艰难：七月的风伏在我肩头
嘤嘤哭泣
你是我最完美的梦啊 我怎么能用残缺
割破你的喉咙
把能给的都给我了我
我要拆了你的肋骨 又剥了你的衣裳
捂住回忆的耳朵 你说什么
我听不见
我的决绝 你的哀伤
四斯意寥寥，孰意夭夭
立秋。白露。
宜破土，忌移迁。
越来越湿的夜是一口枯井
手心的盐 握久了 握成一把汗
桥下再无秋水 桥上再无相思
我紧闭嘴唇 不占花卜
穿透岁月的风
破门而入 又有多少词语死于
遥遥无期 归途如虹
终究不能挣脱的，是宿命的分离
我们可以设计的，是相逢，不能左右的，是命运
我只能把你放在一副画里 朝思又暮想
打量又打量
白衣胜雪 才冠三梁
夜阑流香 那烟花正飘飘的彳亍我的身旁
此情不关风与月 只是心头淡淡忧思难忘
你写下了多情的字 却没有说一句相思的词
梦醒时 轻薄桃花两般浓
君兮，君兮，藏于水之南。
雾隔千里兮无归，花飞天波兮蹙眉
五 愁对清波河渡忙
秋分。霜降。
宜破物。忌出行。
关山月冷。世事无情。
纵马长啸，堪叹情事空空
青青苑囿和凄凄相拥
零零落落的那是昨日还是明期的 葱葱
写遍一千零八个词篇 你绝尘而去
一千零八重的劫难 留给我自己
你浓我意正和风。转眼成空，醉见花红。
西风成碧 彼岸无风
浪花里寻你 天外无涯
明日又要面对几重山几重水
若再见你 我会将你额角的沧桑 一一吻遍
趁雨未停时，合十。
六别过飞花伴水还
立冬。大寒。
宜祈福。忌启攥。
九级的窄 一维的深
我们有多少渊源在人世间流传
我们有多少时间可以错过 再去守一个孤寂的千年
小绿凋琴恨是冬，旧雨新松，却似玲珑。
欲知青鸟去无踪。你若无情，谁若闲应？
不为今日的雨，不为明日的风
你眼前的我是红尘万丈
我眼里的你是化外一方
若,你跳的出去,且安心做你的和尚，我只记取你当初的模样:
白衣胜雪 才冠三梁。
若,跳不出去,亲爱的,请于我于红尘里相爱一场。
醉笑陪君三万场。
不诉离觞。
辩机和尚和高阳公主的故事谁知道？关于他们二个有没有诗词之类的
猴王孙悟空，齐天大圣孙悟空，取经后被如来佛祖（释迦牟尼）封为斗战胜佛。
【简介】孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变（注：指七十二种神通，详见“装备技能”一节）、腾云驾雾。
一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针或者看不到，大到顶天立地，上伸可到三十三重天，下伸可以至十八层地狱。
他占花果山为王，号称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。
后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。
中国古代丝路的主要代表人物及历史贡献,
在历经数百年的漫漫“丝绸之路”中，有着太多的英雄人物，他们为开拓丝路上下求索，为发展丝路不断探险，留下了很多可歌可泣的故事。
斗转星移，世事沧桑，往昔丝路上商贾来往穿梭繁忙的景象早已成为云烟，悠扬的阵阵驼铃声响也已从我们耳畔消散，但他们却是“丝绸之路”上永远矗立的不朽丰碑。
1、开辟丝绸之路的英雄——张骞“丝绸之路”的开辟者张骞 谈到“丝绸之路”，我们就不得不说开辟丝路的西汉时期杰出外交家和探险家——张骞，张骞凿空打开中原与西域的交通，为“丝绸之路”的开辟奠定基础。
西汉武帝赐旌节命张骞出使西域 张骞（约公元前164年-公元前114年），字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。
汉武帝刘彻即位时，张骞已在朝廷担任名为“郎”的侍从官。
据史书记载，他“为人强力，宽大信人”，即具有坚韧不拔、心胸开阔，并能以信义待人的优良品质，这正是张骞之所以能战胜各种难以想像的危难，获取事业成功的一个重要因素。
但如同历史上一切伟大人物一样，要演导出威武雄壮的戏剧，还得具有一定的历史条件和舞台，这就是平常所谓的“时势造英雄”。
西汉时期，北方匈奴部落十分强大，而汉初物力、财力不足，对其也都只好采取“和亲”、馈赠及消极防御的政策，但匈奴贵族，仍寇边不已。
汉武帝时期，当下达选拔出使西域各国联合抗击匈奴的征召时，满怀抱负而年轻的张骞，挺身应募，毅然挑起国家和民族的重任，勇敢地走上了征途。
他两次启程前往边远的西域，第一次在公元前138年，第二次在公元前119年。
出使西域是冒险行动，在此期间，他在匈奴度过了十余年的囚犯生活；他观察了印度北部的生活状况；他注意到在大夏（在今阿富汗）有中国货；他派代表远至粟特（在今乌兹别克斯坦），甚至安息（今伊朗）。
张骞出使到达西域的盛况 “闻道寻源使，从天此路回。
牵牛去几许？宛马至今来。
”这是唐代诗人杜甫在安史之乱中避难秦州（今甘肃天水）时，写下的《秦州杂诗闻道寻源使》中的诗句，诗中所歌颂的“寻源使”，就是西汉的张骞。
在中国历史上，张骞通西域的故事，早已家喻户晓，并带上了某些神话色彩。
汉初时，汉武帝首创察举制，张骞就是当时被推举出来的孝廉。
民间传说，张骞奉汉武帝之命，开通西域，曾到了“西天”的黄河源头，会见牛郎和织女，带回了天马。
虽然天马的事只是传说，但张骞却在大宛国（今费尔干纳盆地）发现了一种良马，这种马的耐力和速度都十分惊人，据说它们快速奔跑之后，流汗似血色，它们有一个富有神奇色彩的名字——“汗血宝马”。
后来张骞返回大汉将此事告诉了汉武帝，因为武帝本人非常喜欢马，听说有这样的宝马，自然想得到。
此时，汉武帝的态度也发生了转变，他认为虽然结盟不成，但通商也不失为一个好选择，从而命人开辟通往西域的商道。
陕西城固县张骞墓 随着丝路的开辟，张骞定下了用外交手段和贸易来扩张汉王朝在中亚影响力的策略，虽然这个外交策略最伟大的实施者是汉武帝，但张骞作为提出者和实践者，更值得人们尊重。
但可惜的是，张骞没有等到他的宏愿实现的一天，从乌孙国返回（公元前115年）的第二年，他就去世了。
如今，在陕西城固县城以西三公里处的博望镇饶家营村建有张骞纪念馆，内有张骞墓。
墓地坐北朝南，东西宽15米，南北长15米，高8米，呈覆斗形，抗战间西北联合大学曾对此墓做简单发掘，出土汉代器具，确定为张骞真墓。
后经数次修葺，纪念馆花木扶疏，竹影婆娑，景色宜人，颇受游客青睐。
2、重启丝绸之路的先锋——班超东汉名将班超画像 西汉末年，连年的战乱使得北方匈奴势力乘虚而入，控制了西域地区，刚刚开辟的丝绸之路中断，各国人民深受其害，利益大损。
直到东汉明帝时期，日益强大的帝国才积累了足够的力量，明帝“欲遵武帝故事，击匈奴，通西域”，正是在这样的背景下，一位重启丝绸之路的先锋走上了历史舞台，他就是班超。
“投笔从戎”的班超 班超（公元32年~102年），东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，字仲升，是东汉时期我国著名的军事家与外交家。
他生于书香世家，其父班彪（东汉著名的文学家、史学家，过世前已约略完成《汉书》的轮廓）、兄班固（《汉书》的主要编纂者）、妹班昭（班固亡后续撰《汉书》），均为扬名后世的＂史笔＂，而班超却不愿子承父业，从小就想效法张骞，为国立功。
公元62年，31岁的班超随母亲和哥哥班固来到洛阳。
当时父亲已死多年，家境贫寒，他只得靠给官府抄书维持生活。
这差事枯燥、劳苦且薪低。
“为人有大志”的班超在得知匈奴犯边的消息后，把笔一扔，发出誓言，要像西汉张骞、傅介子那样，建功西域，以图封侯，报效国家，汉明帝永平十五年（公元72年），班超跟随同乡、奉车都尉窦固离开洛阳，出击匈奴，于当年冬天到达凉州（今甘肃清水县北），开始了他“平生怀仗剑，投笔事戎轩”的战斗生涯。
班超不仅是成语“投笔从戎”的语源，同时也是历代投笔从戎者的榜样及祖师。
这时的他已经过了不惑之年，可谓大器晚成。
班超出使西域路线图 班超戎马一生征战万里，身处西域三十一年，...
关于西游记的资料
西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。
又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的确如此。
通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。
如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
现实意义 对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的 《西游记》艺术宫殿。
《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着人性，神性和猴性三重特点。
大英雄的不凡气度，对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点，机智勇敢又诙谐好闹，是为人性，毛脸雷公嘴，山大王则是猴性，而七十二变，一个跟头十万八千里，则是神性。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
大闹天宫的桀骜不驯，与西天取经相比似乎改变许多，其实悟空的个性仍然没有变，比如在骗取妖怪的二件宝物，让玉帝派人装天，威胁道：“若不从，即上灵霄宝殿动起刀兵。
”在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”，对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”，孙悟空，这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子，跃然纸上。
人物惟妙惟肖 说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，行者化缘的斋饭，八戒吃的最多，行者打败妖怪，八戒捡便宜，没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。
但猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。
写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。
沙僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。
沙僧是缺少鲜明的性格特点，是一个任劳任怨的老黄牛，增添了小说的趣味性。
虽然沙僧的性格不够突出，他仍是不可或缺的配角，当孙行者和猪八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，由他陪伴师傅。
如果没有这一个徒弟，唐僧就危险了，经也取不成。
成书过程 629年，唐朝僧人玄奘违反朝廷当时禁止百姓擅自西行的规定，从凉州偷渡出关，只身赴印度学习佛教教义。
经过16年，在644年回国，并向唐太宗写信报告了情况。
唐太宗下诏让他口述西行见闻，玄奘本人口述，由他的弟子辩机执笔写出《大唐西域记》。
在玄奘逝世后，他的另外两名弟子慧立、彦悰将玄奘的生平以及西行经历又编纂成一本《大慈恩寺三藏法师传》，为了弘扬师傅的业绩，在书中进行了一些神化玄奘的描写，这被认为是《西游记》神话故事的开端。
此后取经故事在社会流传，神异的色彩越来越浓厚。
在唐朝后期和五代时期的许多记载中已经出现了西行取经的故事。
现存敦...
关于和尚的诗词
1、《哭柏岩和尚》唐代：贾岛 苔覆石床新，师曾占几春。
写留行道影，焚却坐禅身。
塔院关松雪，经房锁隙尘。
自嫌双泪下，不是解空人。
2、《晚过盘石寺礼郑和尚》唐代：岑参 暂诣高僧话，来寻野寺孤。
岸花藏水碓，溪竹映风炉。
顶上巢新鹊，衣中得旧珠。
谈禅未得去，辍棹且踟蹰。
3、《送勤照和尚往睢阳赴太守请》唐代：刘长卿 燃灯传七祖，杖锡为诸侯。
来去云无意，东西水自流。
青山春满目，白日夜随舟。
知到梁园下，苍生赖此游。
4、《齐一和尚影堂》唐代：刘长卿 一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。
身寄虚空如过客， 心将生灭是浮云。
萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
旧地愁看双树在，空堂只是一灯悬。
一灯长照恒河沙， 双树犹落诸天花。
天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。
今来寂寞无所得， 唯共门人泪满衣。
5、《题令宣和尚院》唐代：贯休 轩窗领岚翠，师得世情忘。
惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。
寄语题门者，看经在上方。
6、《赠景和尚院》唐代：贯休 貌古眉如雪，看经二十霜。
寻常对诗客，只劝疗心疮。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。
怡然无一事，流水自汤汤。
7、《离乱后寄九峰和尚二首》唐代：贯休 乱后知深隐，庵应近石楼。
异香因雪歇，仙果落池浮。
诗老全抛格，心空未到头。
还应嫌笑我，世路独悠悠。
萧洒复萧洒，松根独据梧。
瀑冰吟次折，远烧坐来无。
老ch寒披衲，孤云静入厨。
不知知我否，已到不区区。
8、《千秋岁（和尚学林寿筵节席）》宋代：刘辰翁 新篘熟也，借问谁家早。
梅影里，蜂儿绕。
三更残月上，一夜霜天晓。
溪桥小，春风有意年年到。
当年青鸟去，落叶无人扫。
铜柱仄，瑶池老。
残钟长乐树，坠马咸阳道。
空回首，御街人卖南京枣。
9、《子夜歌（和尚友）》宋代：彭元逊 视春衫、箧中半在，浥浥酒痕花露。
恨桃李、如风过尽，梦里故人成雾。
临颍美人，秦川公子，晚共何人语。
对人家、花草池台，回首故园咫尺，未成归去。
昨宵听、危弦急管，酒醒不知何处。
飘泊情多，衰迟感易，无限堪怜许。
似尊前眼底，红颜消几寒暑。
年少风流，未谙春事，追与东风赋。
待他年、君老巴山，共君听雨。
10、《闻大愿和尚顺世三首》唐代：贯休 王室今如毁，仍闻丧我师。
古容图得否，内院去无疑。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。
直须文五色，始可立高碑。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。
尽希重诏出，只待六龙还。
不疾成千古，令焚动四山。
感恩终有泪，遥寄水潺潺。
师禀尽名卿，孤峰老称情。
若游三点外，争把七贤平。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。
今朝益惆怅，曾沐下床迎。
参考资料 古诗文网：http://so.gushiwen.org/
武媚娘神奇关于辩机和尚情节太草率了吧？
1，《晚过盘石寺礼郑和尚》 唐代 岑参 暂诣高僧话，来寻野寺孤。
岸花藏水碓，溪竹映风炉。
译文：忙里偷闲来和尊敬的郑大师谈禅，急忙的去寻找这座寺庙。
乘船才能发现岸花覆盖着利用水力舂米的工具水碓，顺着水碓声寻去，岸边是一片竹林。
2，《哭柏岩和尚》 唐代 贾岛 苔覆石床新，师曾占几春。
译文：新鲜的青苔覆盖在石床上，师傅曾享受了几度春秋。
3，《送冽寺主之京迎禅和尚》 唐代 灵一 禅门居此地，瞻望在虚空。
水国月未上，苍生如梦中。
译文：禅门坐落在这个地方，遥望着虚无缥缈的天空。
水面上月亮还未升起，人生就像梦一场。
4，《赠景和尚院》 唐代 贯休 貌古眉如雪，看经二十霜。
寻常对诗客，只劝疗心疮。
译文：容貌上眉毛像雪一样白了，看着像似经历了二十载。
寻找经常能对诗之人，只想劝慰自己修复心伤。
5，《见杭州乌窠和尚后作》 唐代 白行简 白头居士对禅师，正是楞严三昧时。
译文：白发居士面对着禅师，正是坚固摄持诸法之三昧经书。
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