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历史唯物主义坚持人是自然属性和社会属性的统一。一方面，人的自然属性，主要指人的生理或生物方面的属性。人总是先作为一个自然的人而存在的。作为从大自然中走出来的一种高级动物，人必然有与其它动物相同、相通的自然性，就是生物的本性，指人的肉体特征和生物特性，如吃、喝、拉、尿的需要、防卫本能、性欲和情欲本能等。但它不同于其他动物的自然属性，坚持人是一种特殊的自然存在物，即作为人的自然存在物。它是属于人的，是社会化了的自然属性。

另一方面，人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征，如劳动、交往和意识及其所形成的各种社会关系等，还要基于人特有一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系，如生产关系、关系、亲属关系、同事关系等生活在现实社会中的人，必然是生活在一定社会关系中的人，即是社会中人。要揭示人的本质必须抓住人的全部社会关系中最本质的关系，这就是人们在生产实践中所结成的生产关系。人类要生产发展，必然要从自然中获取一定的物质生活资料，这就要进行生产，而生产就必须以一定的生产方式结合起共同活动和互相交换其活动，这就要结成一定的生产关系。因此，生产关系是最基本的社会关系。

再一方面，人的自然属性与社会属性既有区别又有联系。从层次上说有不同。自然属性是人的较低层次，社会属性是人特有的属性，是人的较高层次的属性。从产生的条件上有不同。人的自然属性是自然界的产物，是人的生理遗传因素带来的。人的社会性是人类社会的产物，是人在社会活动中形成的。因此，不能把人的自然属性等同于人的社会属性。从人的内部联系上说，二者统一于人的客观存在之中。人的自然属性是人的社会属性赖以生存的基础，没有人的自然属性，就没有人的社会属性。人的社会性制约着人的自然性，人的自然性受人的意识的指导，具有很强烈的社会色彩。

总之，人的自然属性和社会属性之间是一种辩证统一关系。人既有自然性，又有社会性。二者都是人不可缺少的属性，自然属性是人类生存和延续的前提条件，社会属性是人类存在和发展的基础。两者又不是同等重要、平行发展的，其中社会性是人的主要方面、决定根本性质的属性，是人区别于其他动物的特殊本质，是人的最根本的东西。因为人是社会的产物，人在生产活动和人的生活中都体现出社会性。同时，不管是人的自然属性和社会属性都不能单独呈现，因为人的自然属性中也注入了社会属性带来的文化渗透、文明特征和高级的认知和更加精确的和丰富的表现方式。人类社会同样是自然界长期发展的产物，是物质世界的一部分。人类社会永远不能离开自然界，不能违背自然界的客观规律，人类社会与自然界是相互依存的。因此，人类社会与自然界应当协调发展，建立人与自然的和谐关系。人类社会所面临的一系列生态环境资源问题，最直接原因是人们没有正确协调好人与自然界的关系，在利用自然资源时没有尊重自然界的客观规律。人类社会所面临的一系列生态环境资源问题，直接原因是人们没有正确协调好人与自然界的关系，在利用自然资源时，没有同时关爱自然界。而深层原因则是人们没有正确处理好人与人的利益关系。在现今世界，是没有正确处理好两大阶级利益关系，导致各个阶级利益群体对自然资源的不合理开发和利用。在阶级社会中，阶级关系是生产关系的集中表现，它对人的社会性本质具有决定的影响、人的其它属性都或多或少都受到阶级属性的制约。所以，坚持以阶级分析的观点对待各种社会现象，是历史历唯物主义观察现实社会问题的一个重要方法和一把钥匙。但是，在阶级社会中，社会关系那怕仅表现为阶级关系时，生产关系的最终决定作用并不排斥各种社会关系相互作用，因此，我们只从社会关系的总和说明人的本质。而不能用一种社会关系去代替其它社会关系。正如阶级斗争是纲，纲举目张，但纲不能代替目一样。