人的一生会遇到很多人

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精选的人的一生会遇到很多人人的一生会遇到很多贵人相助,也许我不能一一回报,只能铭记在心!感恩每一个曾经帮助过我的人 言思忠事思敬

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吴春鸿,祖籍广东潮州,上世纪60年代出生于深圳,自幼喜画。自学成才。现任国家人事部中国人才研究会书画专委,中国美术家协会会员,中国美协齐鲁美术馆副馆长。当代中国宗教艺术家、深圳著名画家,专攻国画佛像艺术,擅长中国佛禅水墨山水画,博采众长,自成一家,是当代中国佛像艺术和佛禅山水之探索者和集大成者。其佛像艺术、佛禅山水艺术作品,艺脉相通,相辅相成,相映成趣,相得益彰,表现出禅思之妙悟、天成之大境的艺术形态,构建了完整的“吴春鸿佛教艺术美学体系”。

吴春鸿先生是中国当代佛教山水与佛像艺术的著名实力派画家。他深受中国优秀传统文化的陶冶和启智,尤其是对中国佛教文化的深研与体悟。从佛禅思想的萌芽、佛禅思维的形成到佛教精神的感悟,从以禅入思、以禅入心、以禅入画、像外神游的艺术实践到整体构筑佛像艺术、佛禅山水艺术美学的鸿篇巨制,吴春鸿走出了一条中国佛禅艺术的美学之路:大思想、大思维、大佛禅、大精神、大山水、大境界,至真至纯、至善至美。青年吴春鸿,军旅历练,世事洞察,痴迷于中国佛禅文化和艺术精神,外师造化,中得心源,关乎宇宙博大的生命意识,关乎人生悲喜的历程,关乎佛禅艺术的美质与传达。春鸿渐渐形成了独特的佛教艺术观:艺术的本质来源于艺术家对生命圆融的关照,艺术的本体表现在艺术家对佛禅思维的“轮回”,艺术创新永无止境,终点就是起点,起点就是终点,一个“轮回”一个新的审美,艺术价值、艺术品格在“轮回”中不断提升。艺术之美在乎心灵之美,心灵之美在乎佛禅之美,佛禅之美在乎觉悟之美。纵观吴春鸿中华佛像艺术和佛禅山水艺术美学体系,可以看出,吴的佛禅思想历程和佛教艺术美学的构建,以及禅思妙悟、天呈大境的审美理想的传达。看山水之流韵,透出佛光佛影;观佛像之呈瑞,呈现山水自然精神;山水乃佛禅之山水,佛像为自然之人文。无疑,吴春鸿先生的中华佛教艺术由“中华佛教全图”和佛禅山水艺术两大体系构成,并以佛禅思想、佛禅思维、佛禅艺术表现手法和博古深远、开合大度的艺术风貌,构成一个佛教艺术整体:鸿篇巨制,气势磅礴,博大处,若关西汉掌铜琵琶唱“大江东去”,细微处,似二八女执红牙板吟“杨柳岸晓风残月”,博大与细微统一起来,苍古沉雄,深邃旷达;而独特的佛教艺术技巧,如极具夸张与渲染的水墨艺术、线墨艺术、黑白艺术,枯润多变的水墨线条以气势铺陈,信手拈来,挥洒自如,酣畅淋漓,极具艺术震撼力、感染力和生命力。赏吴春鸿的佛禅水墨山水艺术,不能孤立地阅读、观赏,而是要把吴的佛禅水墨山水放在整个“吴春鸿佛教艺术美学体系”的背景中去观察、去激赏。因为吴的水墨山水是他的佛教艺术之重要组成部分。佛像艺术中的山水气势、山水精神、山水永恒中的动势、动势中的永恒,充盈着禅思妙悟,蕴涵着人生的禅理,源于自然回归自然;而水墨山水艺术中的佛禅思维、佛禅精神、佛禅神韵、佛禅美质,一方面体现了山水艺术的人格化,另一方面体现了人性的本真,以及人性对生命意识的关爱,山水艺术在佛禅之光的辉映下,体现了更高层次的山水艺术价值,更为珍贵与美好的生命价值。吴春鸿先生的佛禅山水艺术之所以天呈大境,是因为吴的山水艺术对中国传统文人画艺术程式有着多层突破。中国传统山水画艺术以冲淡、闲适、平远、散点、意韵为宗,历经千百年的磨砺,无论点景、线墨水染、泼墨泼彩以及犬牙交错的画面图式,形成了一种程式化、模式化的艺术套路、老路。在吴春鸿看来,中国山水艺术之所以走不出传统艺术的老路和窠臼,关键是思维艺术的陈陈相因和艺术手段的裹足不前;可以说,随着时代的变革,社会转型后,人们的审美心理、审美标准和审美能力都发生了巨大的变化,因而,山水艺术模式、美学准则、山水生命意识等等,都需要重新审视。关键是,画家的艺术思维一旦与佛禅思维进行审美对接,就会使画家的思想境界阔大、思维空间阔大、表现题材阔大、描写手法阔大,其艺术品格就能气势磅礴,气象万千,气吞山河,气状如虹,臻于深阔而壮美的艺术大境。吴春鸿先生的佛禅山水,是以中国南北方山水具象为蓝本,进行艺术概括和提炼,既有江南山水之灵秀,又有北方山水之壮美,是画家守望山水生命意识的载体。但吴的山水,并非南方、北方某地某隅之山水,而是艺术之山水,是佛禅视野中的山水,近乎具象与抽象的艺术品格浑然天然;威威乎,洋洋乎,博大、深邃、旷远。春鸿的佛禅山水艺术性主要表现在几个方面:一是题材宏大。吴的山水大多为巨幅长卷,极度饱满的鸿篇巨制,营构一个水墨流韵的山水大境,气势恢宏,雷霆万钧,惊涛拍岸。这里,山水之博大,也体现了艺术境界之博大、思想境界之博大,极具视觉冲击力和艺术震撼力。二是艺术表现手法灵巧多变,大大增强了中国山水画的艺术张力。纵观春鸿的佛禅山水,最抢眼、最有艺术价值的莫过于多种表现手法交相辉映,如水墨线条的抒情性运用,枯润、虚实、工写、具象与抽象,以及墨色块面的浸润与渲染,和笔法、墨法的多层运用,如积墨、勾墨、点墨、破墨、破笔……等等,艺术技巧之圆熟,体现了中国当代水墨山水画的率真回归、艺术创新的发展趋势:水墨酣畅,物我通达,天人合一,生命山水乃生命人文,是谓天地之大境也。三是艺术品格充满禅思妙悟。吴的水墨艺术,或山水高耸,劈面而立,仿佛面壁九年之禅寺,崇高而神圣,读者胸襟自然阔大;或清雅淡远,亦色亦空,非空非色,意境优美,情趣盎然,无不充满佛禅智慧。吴的一些佛禅山水巨幅力作,有两种大的艺术倾向:一是夸张与渲染的写实,极力表现山水的崇高、神圣、博大、苍古之风貌,极力表现自然之机理、自然之回归;二是主题山水引人联想,引人禅思,引人妙悟。
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佛禅之美 禅思妙悟 天呈大境——吴春鸿的佛教艺术美学佛是什么? 中国佛性在哪里? 如何鉴赏佛教艺术之美? 为什么中国绘画艺术历练佛禅之妙悟,能呈现出大境之大美?画家的人生实践和艺术探索也许能诠释其中之奥妙,给我们一些深刻的启智。 从一苇东渡看佛祖达摩面壁九年觉悟东方佛性,从儒、释、道民族文化深度融合看魏晋风骨的形成,看东方人格的率真、张扬与渲染,从北宗南宗的苦道修行与参禅顿悟看“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”的佛教“中国化”,看“鸟宿池边树,僧敲月下门”、“涧户寂无人,纷纷开且落”的民间百姓参禅、悟禅……不难看出,佛教,作为世界经典文化、人类三大宗教宝典之一,以其博大精深的人文精神和美学特质,千百年来影响和开启着中华民众的思维和智慧,佛禅演绎和嬗变着中国文化的进程,也美化着中国绘画艺术。 生活蕴涵着禅意,禅意蕴涵着艺术。 故事之一:金丝般的阳关穿过深山老林,洒满一条弯弯曲曲、时隐时现的山道儿,山道儿尽头“藏”着古寺,一位老和尚下山担水。忽然走来一位少年,胖乎乎儿的像个小沙弥,少年问老者:“请问师傅,佛在哪里?”老者不语,只顾担水,少年问了九九八十一遍,老者头不抬眼不看,留下一句“担水便担水,打柴便打柴。” 故事之二:雨过初霁,彩虹挂在天空,山野一望清新,青翠欲滴,偶尔有鸟鸣山涧滑过。山门前一棵老榆树下,一位僧人在忙事;面前来到一位青年,问话:“师傅啊,请问佛在哪里?”僧者不言,青年又问,僧者又不言,问了三七二十一遍,僧者云:“担水便担水,打柴便打柴。” 故事之三:温馨的霞光把寺庙映得红红的,一位小沙弥正在寺院做活儿,一位中年迎面而问:“小师傅,请问佛在哪里?”小师傅并不答话,中年连问了三遍,小师傅稚声说了句:“担水便担水,打柴便打柴。” 于是,那少年懂了生活,那青年懂了艺术,那中年既懂了生活又懂了艺术;那少年、那青年、那中年便是吴春鸿。 从此,中国佛禅之美开始浸染着一代宗教艺术家的深深心灵和艺术人生。 吴春鸿,何许人也? 当代中国宗教艺术家、中国深圳著名画家,专攻国画佛像艺术,擅长中国佛禅山水国画,博采众长,自成一家,是可谓当代中国佛像艺术和佛禅山水之探索者和集大成者。其佛像艺术、佛禅山水艺术作品,艺脉相通,相辅相成,相映成趣,相得益彰,表现出禅思之妙悟、天成之大境的艺术形态,构建了完整的“吴春鸿佛教艺术美学体系”。 吴春鸿先生是中国当代佛教山水与佛像艺术的著名实力派画家。自始以来,春鸿先生深受中国优秀传统文化的陶冶和启智,尤其是对中国佛教文化的深研与体悟。从佛禅思想的萌芽、佛禅思维的形成到佛教精神的感悟,从以禅入思、以禅入心、以禅入画、像外神游的艺术实践到整体构筑佛像艺术、佛禅山水艺术美学的鸿篇巨制,吴春鸿走出了一条中国佛禅艺术的美学之路:大思想、大思维、大佛禅、大精神、大山水、大境界,至真至纯、至善至美也。 青年吴春鸿,军旅历练,世事洞察,痴迷于中国佛禅文化和艺术精神,外师造化,中得心源,关乎宇宙博大的生命意识,关乎人生悲喜的历程,关乎佛禅艺术的美质与传达。春鸿渐渐形成了独特的佛教艺术观:艺术的本质来源于艺术家对生命圆融的关照,艺术的本体表现在艺术家对佛禅思维的“轮回”,艺术创新永无止境,终点就是起点,起点就是终点,一个“轮回”一个新的审美,艺术价值、艺术品格在“轮回”中不断提升。艺术之美在乎心灵之美,心灵之美在乎佛禅之美,佛禅之美在乎觉悟之美。 纵观吴春鸿中华佛像艺术和佛禅山水艺术美学体系,可以看出,吴的佛禅思想历程和佛教艺术美学的构建,以及禅思妙悟、天呈大境的审美理想的传达。看山水之流韵,透出佛光佛影;观佛像之呈瑞,呈现山水自然精神;山水乃佛禅之山水,佛像为自然之人文。无疑,吴春鸿先生的中华佛教艺术由“中华佛教全图”和佛禅山水艺术两大体系构成,并以佛禅思想、佛禅思维、佛禅艺术表现手法和博古深远、开合大度的艺术风貌,构成一个佛教艺术整体:鸿篇巨制,气势磅礴,博大处,若关西汉掌铜琵琶唱“大江东去”,细微处,似二八女执红牙板吟“杨柳岸晓风残月”,博大与细微统一起来,苍古沉雄,深邃旷达;而独特的佛教艺术技巧,如极具夸张与渲染的水墨艺术、线墨艺术、黑白艺术,枯润多变的水墨线条以气势铺陈,信手拈来,挥洒自如,酣畅淋漓,极具艺术震撼力、感染力和生命力。 赏吴春鸿的佛禅水墨山水艺术,不能孤立地阅读、观赏,而是要把吴的佛禅水墨山水放在整个“吴春鸿佛教艺术美学体系”的背景中去观察、去激赏。因为吴的水墨山水是他的佛教艺术之重要组成部分。佛像艺术中的山水气势、山水精神、山水永恒中的动势、动势中的永恒,充盈着禅思妙悟,蕴涵着人生的禅理,源于自然回归自然;而水墨山水艺术中的佛禅思维、佛禅精神、佛禅神韵、佛禅美质,一方面体现了山水艺术的人格化,另一方面体现了人性的本真,以及人性对生命意识的关爱,山水艺术在佛禅之光的辉映下,体现了更高层次的山水艺术价值,更为珍贵与美好的生命价值。 我们说,吴春鸿先生的佛禅山水艺术之所以天呈大境,是因为吴的山水艺术对中国传统文人画艺术程式有着多层突破。中国传统山水画艺术以冲淡、闲适、平远、散点、意韵为宗,历经千百年的磨砺,无论点景、线墨水染、泼墨泼彩以及犬牙交错的画面图式,形成了一种程式化、模式化的艺术套路、老路。在吴春鸿看来,中国山水艺术之所以走不出传统艺术的老路和窠臼,关键是思维艺术的陈陈相因和艺术手段的裹足不前;可以说,随着时代的变革,社会转型后,人们的审美心理、审美标准和审美能力都发生了巨大的变化,因而,山水艺术模式、美学准则、山水生命意识等等,都需要重新审视。关键是,画家的艺术思维一旦与佛禅思维进行审美对接,就会使画家的思想境界阔大、思维空间阔大、表现题材阔大、描写手法阔大,其艺术品格就能气势磅礴,气象万千,气吞山河,气状如虹,臻于深阔而壮美的艺术大境。 吴春鸿先生的佛禅山水,是以中国南北方山水具象为蓝本,进行艺术概括和提炼,既有江南山水之灵秀,又有北方山水之壮美,是画家守望山水生命意识的载体。但吴的山水,并非南方、北方某地某隅之山水,而是艺术之山水,是佛禅视野中的山水,近乎具象与抽象的艺术品格浑然天然;威威乎,洋洋乎,博大、深邃、旷远。 春鸿的佛禅山水艺术性主要表现在几个方面:一是题材宏大。吴的山水大多为巨幅长卷,极度饱满的鸿篇巨制,营构一个水墨流韵的山水大境,气势恢宏,雷霆万钧,惊涛拍岸。这里,山水之博大,也体现了艺术境界之博大、思想境界之博大,极具视觉冲击力和艺术震撼力。 二是艺术表现手法灵巧多变,大大增强了中国山水画的艺术张力。纵观春鸿的佛禅山水,最抢眼、最有艺术价值的莫过于多种表现手法交相辉映,如水墨线条的抒情性运用,枯润、虚实、工写、具象与抽象,以及墨色块面的浸润与渲染,和笔法、墨法的多层运用,如积墨、勾墨、点墨、破墨、破笔……等等,艺术技巧之圆熟,体现了中国当代水墨山水画的率真回归、艺术创新的发展趋势:水墨酣畅,物我通达,天人合一,生命山水乃生命人文,是谓天地之大境也。 三是艺术品格充满禅思妙悟。吴的水墨艺术,或山水高耸,劈面而立,仿佛面壁九年之禅寺,崇高而神圣,读者胸襟自然阔大;或清雅淡远,亦色亦空,非空非色,意境优美,情趣盎然,无不充满佛禅智慧。 吴的一些佛禅山水巨幅力作,有两种大的艺术倾向:一是夸张与渲染的写实,极力表现山水的崇高、神圣、博大、苍古之风貌,极力表现自然之机理、自然之回归;二是主题山水引人联想,引人禅思,引人妙悟。人生艺术在哪里?在乎山水之间也。 艺术中蕴涵着佛禅,佛禅中蕴涵着艺术。 故事之四:某日,北方读者见春鸿,迎面便问:“师傅,请问佛在哪里?”吴微笑不曾作答,又问数声,吴只递一句:“我心即佛。” 故事之五:一位画家来求教,问吴先生说:“敢问师傅,佛在哪里?”那来人一脸虔诚,吴半晌不语,待太阳晒头时顿出一语:“我心即佛。” 故事之六:一日,有少年欲学画求师春鸿,春鸿使其洗涤笔砚、铺纸之类;少年每日得问一番:“师傅,佛在哪里?”春鸿指了指胸襟:“我心即佛。” 看来,天呈大境不仅仅是一种艺术品质、审美准则、至高境界和价值取向,同时也是一种人生艺术和境界,通路是禅思妙悟啊。

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《祥和》 创作于2014年,以传统风水金龟背印格局而创作.中间以佛掌为靠背.前面以荷花塘为聚财.上面以红日当头意即鸿运当头.整画以真矿物质颜料朱砂,黄金等绘制。吴春鸿先生是中国当代佛教山水与佛像艺术的著名实力派画家。他深受中国优秀传统文化的陶冶和启智,尤其是对中国佛教文化的深研与体悟。从佛禅思想的萌芽、佛禅思维的形成到佛教精神的感悟,从以禅入思、以禅入心、以禅入画、像外神游的艺术实践到整体构筑佛像艺术、佛禅山水艺术美学的鸿篇巨制,吴春鸿走出了一条中国佛禅艺术的美学之路:大思想、大思维、大佛禅、大精神、大山水、大境界,至真至纯、至善至美。

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一生当中,会遇到很多人,都会成为你成长路上的过客

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以下是的一些我们精选的我们一生里有可能遇到很多人,有时正好同路
我们一生里有可能遇到很多人,有时正好同路,就会在一起走一段,直到我们遇到了真正想要共度一生的那个人,才会把余下的旅途全部交给这个人,结伴一起到终点。—— 《致我们终将逝去的青春》

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一、 爱那么短,遗忘那么长。
二、 人生充满着期待,梦想连接着未来。


三、 在别人肆意说你的时候,问问自己,到底怕不怕,输不输的起。不必害怕,不要后退,不须犹豫,难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己,你是不是已经为了梦想而竭尽全力了?
四、 只要路是对的,就不害怕遥远。只要认准是值得的,就不在乎沧桑变化。
五、 没有钱、没有经验、没有阅历、没有社会关系,这些都不可怕。没有钱,可以通过辛勤劳动去赚;没有经验,可以通过实践操作去总结;没有阅历,可以一步一步去积累;没有社会关系,可以一点一点去编织。但是,没有梦想、没有思路才是最可怕的,才让人感到恐惧,很想逃避!


六、 谁没有艰难,谁没有辛酸,唯一能扛的只有自己的双肩;谁没有错缘,谁没有遗憾,到最后能看清的只有自己的双眼。人生,有所为有所不为,其实就是有所谓也无所谓。时光转换,体会到缘分善变;平淡无语,感受了人情冷暖。
七、 拼搏之神喜欢勤奋的孩子,所以他们拥有一种精神——拼搏。拼搏就是迎着巨大风浪奋勇前进的力量;翻过岩石流下的汗水。


八、 我还在原地等你,你却已经忘记曾来过这里。
九、 什么是内心强大的人?可以照顾好自己;承认自己的平凡,但是努力向好的方向发展;可以平静面对生活,安然的听从自己内心的感受,不受其他影响。
十、 如果一个人能够坚定在一个理念里生活和成长,那么,那些所谓的烦恼,终将会转化成安宁和开心,甚至转化成让你内心强大的力量。


一、 不要为小事遮住视线,我们还有更大的世界。 十
二、 有时候,人就是如此,对自己最好的人明明就在身边,但是,却不好好珍惜,去追寻一些不属于自己的东西,等到失去了,才感觉心里空荡荡了,包裹着心的那层温暖消失了,才知道后悔了。不管过去与未来,眼前的人才是最重要的,要好好地把握眼前的人,莫要失去才后悔。经验,会告诉你怎样做事;时间,会教给你如何看人。


三、 千里之行始于足下,不管您有远大梦想,可是不付之行动,终究是纸上谈兵,有梦就要追,莫虚度,精彩由您创造。 十
四、 要知道没有人必须在你需要的时候帮你,只有你自己,所以让自己独立 坚强 快乐 幸福,才是你需要做的,毕竟只有自己和你生死与共,休戚相关,明白?(学会自强) 十
五、 有些事,你把它藏到心里,也许会更好,等时间长了,也就变成了故事。人的一生,总是难免有浮沉。生活是一磁带包罗万有的歌,每天唱不完的是喜怒哀乐,不停流淌着的旋律是命运的起起落落。若想谱写出一首首优美动听的歌谣,学会放下该忘记的,记住该记住的。


六、 需要换个角度看生活。使人成熟的是经历,而不是岁月。 十
七、 其实对你真正好的人,你一辈子,也不会遇到几个。

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四、 只要路是对的,就不害怕遥远。只要认准是值得的,就不在乎沧桑变化。
五、 没有钱、没有经验、没有阅历、没有社会关系,这些都不可怕。没有钱,可以通过辛勤劳动去赚;没有经验,可以通过实践操作去总结;没有阅历,可以一步一步去积累;没有社会关系,可以一点一点去编织。但是,没有梦想、没有思路才是最可怕的,才让人感到恐惧,很想逃避!


六、 谁没有艰难,谁没有辛酸,唯一能扛的只有自己的双肩;谁没有错缘,谁没有遗憾,到最后能看清的只有自己的双眼。人生,有所为有所不为,其实就是有所谓也无所谓。时光转换,体会到缘分善变;平淡无语,感受了人情冷暖。
七、 拼搏之神喜欢勤奋的孩子,所以他们拥有一种精神——拼搏。拼搏就是迎着巨大风浪奋勇前进的力量;翻过岩石流下的汗水。


八、 我还在原地等你,你却已经忘记曾来过这里。
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十、 如果一个人能够坚定在一个理念里生活和成长,那么,那些所谓的烦恼,终将会转化成安宁和开心,甚至转化成让你内心强大的力量。


一、 不要为小事遮住视线,我们还有更大的世界。 十
二、 有时候,人就是如此,对自己最好的人明明就在身边,但是,却不好好珍惜,去追寻一些不属于自己的东西,等到失去了,才感觉心里空荡荡了,包裹着心的那层温暖消失了,才知道后悔了。不管过去与未来,眼前的人才是最重要的,要好好地把握眼前的人,莫要失去才后悔。经验,会告诉你怎样做事;时间,会教给你如何看人。


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