太上老君说常清静经
太上老君说常清静经
我们找到第16篇与太上老君说常清静经有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的太上老君说常清静经《太上老君说常清静经》乃道祖太上老君西游龟台之时，为西王母演说。此经言简而义深，文短而理奥，乃玄门之妙典，大道之密旨。自古众圣口口相传，不记文字。葛仙翁慈悲，怜悯天下众生，业障难消，三（贪嗔痴）难灭。故书录此经，流传下世。若有志士发心，修持读诵，能获十种上妙功德：一．常诵此经，六欲不生，三消灭。诵此经者，能澄心遣欲，自然清净，离诸烦恼。二．常诵此经，万神拥护，逍遥天地。经云：学道之士，持诵此经者，即得十天善神拥护其身。三．常诵此经，勤行不辍，体悟真道。虽有滞碍，必有名师点化。古云：诵得《清静》百遍者，真师于其门前过。四．常诵此经，心神安宁。诵此清静真经，妄心渐无，既无妄心，不着万物，而心神自安，魂魄自宁。五．常诵此经，罪业消灭，孽障清净。因诵此经，明悟三无之妙理，空无所空。一切冤仇，皆得和释，一切孽缘，皆得消除。六．常诵此经，所到之处，常逢道缘，人皆恭敬。因诵此经，无所执着，无执着者，名曰道德。道德所在，人皆恭敬。七．常诵此经，家宅平安，众邪远避。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。八．常诵此经，聪明智慧，增长清信。因诵此经，身心清净，无杂念故，则能智慧明净，记忆倍增。九．常诵此经，财源广进，禄位升迁。因诵此经，清静无染，小白脸元和。则财禄自生，仕途荣盛。十．常诵此经，功满德就，诵持不退，身腾紫云，玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真。《清静经》念诵简便仪范 净心神咒 太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。
净口神咒 丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，气神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道气常存。 净身神咒 灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，对仗纷纭。朱雀玄武，侍卫身形。 安土地神咒 元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守家庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒 天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年，按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；凶秽消散，道气常存。 金光神咒 天地玄宗，万气本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。诵持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。邪妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五气腾腾。金光速现，覆护真人。
祝香神咒 道由心学，心假香传。香爇（xie4）玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。 开经玄蕴咒 云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖，由是升仙都。祝愿文兹有中华人民共和国xxx省xxx市。吉宅居住，奉道信士xxx，为xxx事（如消灾，忏罪，延生等等），敬诵清静真经xxx（诵多少遍数）卷。祈愿上圣高真，垂怜哀悯，消灾赦罪，赐福降祥。所求如意，所愿遂心，心人xxx不胜感恩荷圣，恳祷之至。 太清宝诰志心皈命礼。随方设教。历劫度人。为皇者师。帝者师。王者师。假名易号。立天之道。地之道。人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵气。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊《太上老君说常清静经》老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真 道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其神。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。《太上老君说常清静经 终》收经赞 玄中教主，大道宗师，随方设教度群迷。紫气贯虹霓，清静无为，天地悉皆归。 大圣混元道祖大天尊。回向偈 清静真经遍，讽经已周隆，回向四恩并三有，持诵弟子增福寿。愿将法水洗愆尤，大赤天宫列圣至尊，唯愿垂纳受。皈命太清道德大天尊。
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最新常清静经：《太上老君说常清静经》修诵功德及念诵可以看看这篇名叫老子语录：《道德经》表明，老子是理性思维的至圣先师的文章，可能你会获得更多常清静经：《太上老君说常清静经》修诵功德及念诵我们找到第419篇与老子语录：《道德经》表明，老子是理性思维的至圣先师有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的老子语录：《道德经》表明，老子是理性思维的至圣先师
人类自古以来就认识了弱肉强食的丛林法则。这是感性认识的结果。老子则首先察觉到“天地不仁”，进而悟到众生平等。这非常了不起！ 老子说，“天地不仁，以万物为刍狗”。刍狗相互之间是个什么关系?
当然是没有身份贵贱差别的平等关系！然而有的刍狗自以为自己是特殊材料制成的，恃强凌弱，弱肉强食。这类刍狗信奉的是丛林法则。老子没有被这种丛林法则所迷惑，反而看到了与丛林法则对立的另一种法则——阳光法则。
在人们崇拜丛林法则的现实之中，老子运用另类思维认识了“柔弱胜刚强”的阳光法则。这是老子伟大之所在。老子说，“坚强者，死之徒也；柔弱微细，生之徒也”。 老子说，“万物负阴而抱阳”，为什么万物都是负阴而抱阳的呢？因为有阳光普照。阳光柔弱温暖，却能使万事万物显现其阴阳两性。这就是“道”的精髓所在！就是本文说的阳光法则。万事万物一见阳光，就显现出它的阴阳两面性。这就是“道”。
“知其白，守其黑，为天下式”，天下式就是道的另一描述。把握了这个“天下式”就看出了“丛林法则”的局限性，就会认识“强大居下，柔弱微细居上”，就会明白老子何以要说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜也”。 在人类社会的低级阶段，即在以铁骑为主的冷兵器时代，丛林法则是主宰人类的基本法则，而在出现大规模杀伤力的热核兵器的现代，丛林法则无法主宰世界，以柔克刚的阳光法则将主宰我们这个星球。“天下之至柔，驰骋于天下之至坚；无有入于无间”，必将成为主宰世界的基本法则。和平演变必将是推进社会进步的基本模式。老子在2500年前讲的这个“道”，对我们当今现实的巨大意义 ，用老子的话说，就是“执古之道，御今之有”。
尽管老子给我们留下了这份珍贵的思想遗产，老子还是警告我们，“水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也”。联想国内出现的“核平日本”的战争叫嚣，岂不发人深省？学习老子，要学会另类的思维、理性的思维、辩证的思维，由此起步，才能无往而不胜。否则，死期不远。最新老子语录：《道德经》表明，老子是理性思维的至圣先师可以看看这篇名叫老子名言名句，老子《道德经》语录集锦的文章，可能你会获得更多老子语录：《道德经》表明，老子是理性思维的至圣先师
我们找到第3篇与老子名言名句，老子《道德经》语录集锦有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的老子名言名句，老子《道德经》语录集锦
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。
6、天下万物生于有，有生于无。
7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
12、多言数穷，不如守中。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、圣人常无心，以百姓心为心。
16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、知者不言，言者不知。
22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
25、天网恢恢，疏而不失。
26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
30、不出户，知天下；不牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
太上老君说常清静经
33、治人事天，莫若啬。
34、治大国，若烹小鲜。
35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
36、夫两者各得所欲，大者宜为下。
37、为无为，事无事，味无味。
38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
54、宠辱若惊，贵大患若身。
55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
58、人之所畏，不可不畏。
59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
63、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
65、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
66、物壮则老，是谓不道，不道早已。
67、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
68、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
69、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
70、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
太上老君说常清静经
71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
72、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
73、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
74、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
75、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
76、民不畏威，则大威至。
77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
78、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
79、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
80、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
81、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
83、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
84、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
85、道常无为而无不为。
86、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
87、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
88、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
89、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
90、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
91、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
92、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
93、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
94、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
95、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
96、不言之教，无为之益，天下希及之。
97、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
98、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。10
0、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。10
1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。千里之行,始于足下。· 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
· 慎终如始，则无败事。· 道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。· 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
· 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 ——
老子名句· 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。· 天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。· Lernen ist wie Rudern gegen den Strom. H?
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· 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。· 不言之教，无为之益，天下希及之。 —— 老子语录· 知人者智，自知者明。· 知足不辱，知止不殆。· 信言不美，美言不信。· 将欲取之，必先之。· 天网恢恢，疏而不漏。 ——
老子语录
太上老君说常清静经
· 民不畏死，奈何以死惧之。· 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。· 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事· 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。· 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 —— 老子名言· 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。· 善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。· 胜人者有力，自胜者强。· 知者不言，言者不知。· 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 —— 老子名言
· 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。· 无名天地之始；有名万物之母。· 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。· 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。· 是以圣人处无为之事，行不言之教。 —— 老子名句· 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
· 道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。· 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。· 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。· 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 —— 老子名言
· 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？ 爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？· 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。· 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
· 宠辱若惊，贵大患若身。更多名人名句推荐阅读：比尔盖茨的十句名言 战争的名言 ·我哪里是天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作和学习上的。 ·古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚成，聪明人决不能支持世界。——鲁迅名句
·天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。 ·巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢?
我时常做些零碎事，就是为此。
·愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。 ·中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
·看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。——鲁迅名言 ·在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。 ·我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
·我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。 ·群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?
看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。
·我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么委曲求全;于初兴之事就这么求全责备?
——鲁迅语录 ·只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿，倘若生在中国人身上，也便『红肿之处，艳若桃花;溃烂之时，美如乳酪』，妙不可言。 ·"可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。""我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了;对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!"
·死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。 ·中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死;及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。 ·愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。——鲁迅名句
·中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。 ·无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
·中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足?
，即一天一天的堕落?
，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
·专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。 ·……别国的硬汉比中国多，也因为别国的刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，于是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。——鲁迅名句
·爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗?
或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的 ·勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想：他们一生都过在愤怒中。
·……读书人的家教。屏息低头，毫不敢轻举妄动。两眼下视黄泉，看天就是傲慢，满脸装出死相，说笑就是放肆。 ·许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢?
螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。
·从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义;一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。——鲁迅语录 ·自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。
老子语录：《道德经》表明，老子是理性思维的至圣先师我们找到第3篇与老子名言名句，老子《道德经》语录集锦有关的佘诗曼最新经典名言语录集锦
1. 我看重金钱多过名气，名气很空泛，人单靠‘名’无法存活，但是‘利’就可以，但这世界名利是挂勾的，出名后自然带来收入。而我事事讲求实际，却不是精打细算之人，也不代表我是没有情感的人，我只是想为将来无忧的生活铺路。
2. 被人误会无所谓，除非你认识我，否则神秘一点好，误解我反而好。
3. 要我排位，事业重要过爱情，爱情重要过财富。不过，在事业上我相当满足了。如果遇到合心水的对象，我愿意投资多些时间。
4. 世界上不会有人永远都两手空空，什么都得不到。
5. 要脱颖而出，努力很重要啊，运气也需要一点，但归根到底都是要努力。我有一句座右铭给自己：没有不劳而获的事。
6. 每年的奖只有一个，许多人都付出过努力。人家拿到了，我会一下别人为什么会拿到，再努力去做就是了。我不会因为奖项而给自己这么大压力，我觉得这样是很不健康的。奖项是一个锦上添花的东西，有就更好，无则加勉。
7. 人往往为了那些无谓的面子尊严，造成无可挽回的愧疚局面，夫妻如是，父母子女也如是。
8. 少说话，多做事，必须守时;尽量放松心情，享受当中过程与乐趣，自然便是最美。
9. 我不钟意不劳而获，在圈就要适应圈的规则，好的心态好重要。
10. 未得到手，很想感受一下捧起奖杯的滋味。兴奋过后，又如何呢?
无加人工，只有添压力。观众对我的要求高了，稍有不慎，预了被嘘。
11. 要斗，应该跟年纪接近的人斗。三十几岁，就跟三十至四十的人斗啰!不要把我跟二十几岁的比较，咁样，我会好辛苦。
12. 当你是张白纸时，你需要别人替你加上色彩，但当你是幅画时，你需要找自己的画框。
13. 世上是没有不劳而获的。人一定要经过挫折，赔了很多时间，汗水和眼泪，才能换来成就。也要吃得起苦，吃不起苦，算了，请你改行吧。
14. 人家说相由心生，就像肥姐生前时，你永远不会觉得她老，只会被她感染到快乐。咦……我一向蛮乐观的，绝不会让自己不快乐超过几个小时。保持开朗对我来说，不难。
15. 每个人的情况不同，需求也不同，但我不相信金钱可以买到爱情，如果是的话，我早就嫁了。
16. 圈就是这样的，一定会有是是非非，我只会选择性地回应。我们都很清楚，那只是一种宣传手法而已。
17. 世界上没有东西是永恒的，只有变换才是永恒，你要学会珍惜现在，就算不开心，终也会变回开心的。
18. 人生大部份都是甜味，苦只不过占很少部份，应该说其实苦只不过是一个过程，最后结果都是甜而开心的。
19. 爱，不能用言语形容，只能感受和付出，所以我从来不知道应该怎样回答这回题，我只知道，如果找到真正的爱，就是最幸福的了，其实真爱真的可以陪伴我们一生。
20. 一有时间就要排舞，一有时间就要拍戏，一有时间就要争取睡觉。我最挂念的就是我家的床了。
太上老君说常清静经
常清静经：太上老君说常清静经修诵功德及念诵
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常清静经：《太上老君说常清静经》修诵功德及念诵有关的信息，分别包括:
常清静经_太上老君说常清静经修诵功德及念诵
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常清静经_太上老君说常清静经修诵功德及念诵
《太上老君说常清静经》乃道祖太上老君西游龟台之时，为西王母演说。此经言简而义深，文短而理奥，乃玄门之妙典，大道之密旨。自古众圣口口相传，不记文字。
常清静经_太上老君说常清静经修诵功德及念诵
葛仙翁慈悲，怜悯天下众生，业障难消，三（贪嗔痴）难灭。故书录此经，流传下世。若有志士发心，修持读诵，能获十种上妙功德：一．常诵此经，六欲不生，三消灭。诵此经者，能澄心遣欲，自然清净，离诸烦恼。二．常诵此经，万神拥护，逍遥天地。经云：学道之士，持诵此经者，即得十天善神拥护其身。三．常诵此经，勤行不辍，体悟真道。虽有滞碍，必有名师点化。古云：诵得《清静》百遍者，真师于其门前过。四．常诵此经，心神安宁。诵此清静真经，妄心渐无，既无妄心，不着万物，而心神自安，魂魄自宁。五．常诵此经，罪业消灭，孽障清净。因诵此经，明悟三无之妙理，空无所空。一切冤仇，皆得和释，一切孽缘，皆得消除。六．常诵此经，所到之处，常逢道缘，人皆恭敬。因诵此经，无所执着，无执着者，名曰道德。道德所在，人皆恭敬。七．常诵此经，家宅平安，众邪远避。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。八．常诵此经，聪明智慧，增长清信。因诵此经，身心清净，无杂念故，则能智慧明净，记忆倍增。九．常诵此经，财源广进，禄位升迁。因诵此经，清静无染，小白脸元和。则财禄自生，仕途荣盛。十．常诵此经，功满德就，诵持不退，身腾紫云，玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真。《清静经》念诵简便仪范 净心神咒 太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。净口神咒 丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，气神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道气常存。 净身神咒 灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，对仗纷纭。朱雀玄武，侍卫身形。 安土地神咒 元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守家庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒 天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年，按行五岳，八海知闻；魔王束手，侍卫我轩；凶秽消散，道气常存。 金光神咒 天地玄宗，万气本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。诵持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。邪妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五气腾腾。金光速现，覆护真人。
祝香神咒 道由心学，心假香传。香爇（xie4）玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。 开经玄蕴咒 云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖，由是升仙都。祝愿文兹有中华人民共和国xxx省xxx市。吉宅居住，奉道信士xxx，为xxx事（如消灾，忏罪，延生等等），敬诵清静真经xxx（诵多少遍数）卷。祈愿上圣高真，垂怜哀悯，消灾赦罪，赐福降祥。所求如意，所愿遂心，心人xxx不胜感恩荷圣，恳祷之至。 太清宝诰志心皈命礼。随方设教。历劫度人。为皇者师。帝者师。王者师。假名易号。立天之道。地之道。人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵气。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊《太上老君说常清静经》老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真 道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其神。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。《太上老君说常清静经 终》收经赞 玄中教主，大道宗师，随方设教度群迷。紫气贯虹霓，清静无为，天地悉皆归。 大圣混元道祖大天尊。回向偈 清静真经遍，讽经已周隆，回向四恩并三有，持诵弟子增福寿。愿将法水洗愆尤，大赤天宫列圣至尊，唯愿垂纳受。皈命太清道德大天尊。
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太上老君内观经
精选的太上老君内观经
太上老君内观经老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。 ”老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。 ”关注查阅 ：儒家 佛法 道家 正史 野史 中医 典籍太上老君内观经 |
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