不知道楼主要的是不是这个
翎羽山庄
上古时代，英雄后羿为了拯救生灵于火海之中。力挽狂澜，连射九日。他，也因此被夺去神力，贬为凡人。之后，由他创立的翎羽山庄，始终以维护自然和谐与大荒和平为使命，时刻准备着，封印超自然的邪恶势力。是热爱自由，最为正直的一族。他们，常年居住和穿行于山川丛林之中。同时，又无时无刻不在视这大荒世界中的一切不平之事。五百年一个轮回，每五百年世间就会有一次翻天覆地的浩劫，每次浩劫来临，翎羽弟子的使命将会再次降临。作为神的人间行者。你，绝不会因为任何来自光明和黑暗势力的威胁而低下你高贵的头颅。当冲锋号角再次吹响的时刻，也正是你披挂上阵的时刻。拯救受累的生灵，带领他们撕破黑暗，迎来曙光。
弈剑听雨阁
仗剑行江湖，除魔天地间。把酒听秋雨，江湖梦已远。这正是弈剑听雨阁的侠客们在乱世大荒中的真实写照。他们是剑仙广成子的弟子和后人，是锁妖塔世代的守卫者。他们可以御剑飞行，千里之外取人首级如探囊取物。但他们并不真正以此为豪，真正的剑永远都只隐藏在她们心中。在平静的日子里，他们风花雪月，对酒当歌，是与世无争的隐士。在战火纷飞的寒夜中，他们是铮铮铁骨，侠之大者。斩妖除魔行大义而丝毫不求回报。作为弈剑的真传弟子，你们深深了解，剑如其人，行如其心的真谛。只有善用你的心和智慧，才能解开掌门出走和门派陷落的重重谜团。只有善用博弈之理和御剑之道，并不断的上下求索，你的剑，才能真正带你杀出迷局，扫除魔障，笑傲四方。
冰心堂
悬壶济世，救死扶伤，这是从炎帝神龙氏的时代开始冰心堂弟子就一直恪守的堂规组训。运用高超的针灸之术，辅以精湛的岐黄药食医理，世上几乎没有他们不能治疗的疑难杂症。幽都致恶之气对大荒生灵的侵蚀和感染让善良的冰心堂弟子们更加坚定了救助生命惩恶扬善的决心。哪里有病患和伤者，哪里就有他们的身影。他们，既是生命的使者，又是对抗妖魔势力的重要力量。作为妙手仁心的救治者，作为生命和希望的播种者。你不但要拯救自己，还要拯救天下苍生。你血液中流淌的悲天悯人的情怀，将会永远传承下去，生生不息，因为你的命运早已和整个大荒世界的命运联系在了一起。
云麓仙居
云麓仙居，是自神话时代以来，最具威望的门派。他们拥有强大的法术，又拥有超凡脱俗高傲尊贵的气质。在五百年前的战争中，黄帝手下大将女魃，运用九天玄女赐予的风火水三卷天书，一举击败蚩尤的麾下名将——风伯雨师，立下了赫赫战功。此后，云麓弟子们在天都峰建下了分坛水云宫，更赋予门派至宝，水云镜，视着阻断世间阴阳善恶的太古铜门。但是，不详的阴霾悄然临近。在维持了数百年和平之后的今天，水云镜中显现的异象却令长老们坐立不安。面对即将到来的血雨腥风，避世隐居的云麓仙居终于向世人敞开了大门，并广招门徒来应对这场命中注定的灾难。而你，或许就是天命所归之人。来吧，华夏的子孙，预言中的孩子，我在天都峰上等待你的到来。
天机营
勇猛无畏的天机营弟子，永远是奋战在大荒第一线最为坚强和可靠的战士。他们手中的单刀震慑着敌人颤抖的灵魂，他们手臂上的盾牌保护着弱者免受侵害。在五百多年前的上古战争中，天机营的弟子在祖师应龙的领导下，利用八阵阵法打败蚩尤的军队，辅助黄帝得到天下江山。此后，为了保护皇朝和百姓，坚毅的天机营战士们又在荒无人烟的北境建立起巍峨的绝雁关防卫着太古铜门中虎视眈眈的妖魔。而现在，大荒正将面临一场前所未有的浩劫，在这生死存亡的关键时刻。你，作为一名肩负荣耀的天机营弟子，作为华夏王朝的最后希望，要义无反顾的踏上这条交汇着艰险，责任，正义和荣耀的征战之路。
太虚观
空山鸟语稀，人与白云齐。穿过一片静谧的青山幽林，一座千年古观，悄然而立。这是仙风道骨的太虚弟子们清修的圣地，也是镌刻着如那古树皱纹般沧桑回忆的禁地。天生亦正亦邪的神秘气质，决定了太虚弟子与生俱来的宿命。他们可以召唤出仙气凌人的昆仑神兽，也可以召唤出摄人心胆的黑暗力量。他们曾经打败邪恶的蚩尤军团，也曾被自己心中的邪念所败而坐地成魔。正因为如此，他们被世人所爱，所惧，所憎，所悔，但却终究泰然自若。因为无论是力量还是永恒，是生存还是毁灭，对一个超凡脱俗的太虚弟子而言，都只不过是过眼云烟，仿佛南柯一梦。而现在，梦该醒了，天下，终将呈现在你的眼前，掌握在你的指尖。
荒火教
在大荒西南这片炙热的土地上，勇武剽悍的荒火教民从未停止过对力量的不懈追求，从未停止过对神的虔诚祭拜。在撑天之柱不周山倒塌之后，荒火教众追随火神祝融舍生取义，以火焰为图腾以时刻保卫着象征光明的圣火火种为毕生使命。他们爱憎分明嫉恶如仇，他们的性格热情似火，他们的战绩气势如虹。在如火如荼的大荒战争中，荒火教义无反顾的被推举成为八大门派反抗力量的核心和精神领袖。在妖魔肆虐的今天，如果缺少了热情和希望，大荒的未来将不堪设想。作为火神祝融的伟大子民，作为神圣而又忠诚的圣火捍卫者。你胸中无比坚韧的信仰和时刻燃烧的必胜决心，将带领大荒人民走向最后的光明和胜利。
魍魉
魍魉，是大荒中最神秘最恐怖的传说。为了躲避来自亲身兄弟的无情追杀，他们尝尽了世间的痛苦和心酸。妖魔军团联合穷蝉部落的围剿和杀戮，让魍魉的子弟伤亡殆尽。他们从此坠入万劫不复的深渊，与世隔绝，除了自己不再相信任何人。他们是最可怕的人间兵器，所过之处生命凋谢，噩梦降临。他们是最冷酷的黑暗王子，怀着对整个世界的敌意，固守一方，连最邪恶的幽都势力都对他们心惊胆战。作为魍魉部族的一员，世人永远都无法知晓你的真正面目。因为你毕生都在孤独和痛苦中沉浮漂泊。只有毫不犹豫的痛击相互勾结的穷蝉和妖魔势力，才能真正解开你扑朔迷离的身世，才能让你真正回归灵魂的乐土。
至于那句话 是以前根据技能和背景故事写的一首诗
御剑把酒听秋雨 怎堪江湖梦已远
天下3八大门派开场动画的诗词
不知道楼主要的是不是这个 翎羽山庄 上古时代，英雄后羿为了拯救生灵于火海之中。
力挽狂澜，连射九日。
他，也因此被夺去神力，贬为凡人。
之后，由他创立的翎羽山庄，始终以维护自然和谐与大荒和平为使命，时刻准备着，封印超自然的邪恶势力。
是热爱自由，最为正直的一族。
他们，常年居住和穿行于山川丛林之中。
同时，又无时无刻不在视这大荒世界中的一切不平之事。
五百年一个轮回，每五百年世间就会有一次翻天覆地的浩劫，每次浩劫来临，翎羽弟子的使命将会再次降临。
作为神的人间行者。
你，绝不会因为任何来自光明和黑暗势力的威胁而低下你高贵的头颅。
当冲锋号角再次吹响的时刻，也正是你披挂上阵的时刻。
拯救受累的生灵，带领他们撕破黑暗，迎来曙光。
弈剑听雨阁 仗剑行江湖，除魔天地间。
把酒听秋雨，江湖梦已远。
这正是弈剑听雨阁的侠客们在乱世大荒中的真实写照。
他们是剑仙广成子的弟子和后人，是锁妖塔世代的守卫者。
他们可以御剑飞行，千里之外取人首级如探囊取物。
但他们并不真正以此为豪，真正的剑永远都只隐藏在她们心中。
在平静的日子里，他们风花雪月，对酒当歌，是与世无争的隐士。
在战火纷飞的寒夜中，他们是铮铮铁骨，侠之大者。
斩妖除魔行大义而丝毫不求回报。
作为弈剑的真传弟子，你们深深了解，剑如其人，行如其心的真谛。
只有善用你的心和智慧，才能解开掌门出走和门派陷落的重重谜团。
只有善用博弈之理和御剑之道，并不断的上下求索，你的剑，才能真正带你杀出迷局，扫除魔障，笑傲四方。
冰心堂 悬壶济世，救死扶伤，这是从炎帝神龙氏的时代开始冰心堂弟子就一直恪守的堂规组训。
运用高超的针灸之术，辅以精湛的岐黄药食医理，世上几乎没有他们不能治疗的疑难杂症。
幽都致恶之气对大荒生灵的侵蚀和感染让善良的冰心堂弟子们更加坚定了救助生命惩恶扬善的决心。
哪里有病患和伤者，哪里就有他们的身影。
他们，既是生命的使者，又是对抗妖魔势力的重要力量。
作为妙手仁心的救治者，作为生命和希望的播种者。
你不但要拯救自己，还要拯救天下苍生。
你血液中流淌的悲天悯人的情怀，将会永远传承下去，生生不息，因为你的命运早已和整个大荒世界的命运联系在了一起。
云麓仙居 云麓仙居，是自神话时代以来，最具威望的门派。
他们拥有强大的法术，又拥有超凡脱俗高傲尊贵的气质。
在五百年前的战争中，黄帝手下大将女魃，运用九天玄女赐予的风火水三卷天书，一举击败蚩尤的麾下名将——风伯雨师，立下了赫赫战功。
此后，云麓弟子们在天都峰建下了分坛水云宫，更赋予门派至宝，水云镜，视着阻断世间阴阳善恶的太古铜门。
但是，不详的阴霾悄然临近。
在维持了数百年和平之后的今天，水云镜中显现的异象却令长老们坐立不安。
面对即将到来的血雨腥风，避世隐居的云麓仙居终于向世人敞开了大门，并广招门徒来应对这场命中注定的灾难。
而你，或许就是天命所归之人。
来吧，华夏的子孙，预言中的孩子，我在天都峰上等待你的到来。
天机营 勇猛无畏的天机营弟子，永远是奋战在大荒第一线最为坚强和可靠的战士。
他们手中的单刀震慑着敌人颤抖的灵魂，他们手臂上的盾牌保护着弱者免受侵害。
在五百多年前的上古战争中，天机营的弟子在祖师应龙的领导下，利用八阵阵法打败蚩尤的军队，辅助黄帝得到天下江山。
此后，为了保护皇朝和百姓，坚毅的天机营战士们又在荒无人烟的北境建立起巍峨的绝雁关防卫着太古铜门中虎视眈眈的妖魔。
而现在，大荒正将面临一场前所未有的浩劫，在这生死存亡的关键时刻。
你，作为一名肩负荣耀的天机营弟子，作为华夏王朝的最后希望，要义无反顾的踏上这条交汇着艰险，责任，正义和荣耀的征战之路。
太虚观 空山鸟语稀，人与白云齐。
穿过一片静谧的青山幽林，一座千年古观，悄然而立。
这是仙风道骨的太虚弟子们清修的圣地，也是镌刻着如那古树皱纹般沧桑回忆的禁地。
天生亦正亦邪的神秘气质，决定了太虚弟子与生俱来的宿命。
他们可以召唤出仙气凌人的昆仑神兽，也可以召唤出摄人心胆的黑暗力量。
他们曾经打败邪恶的蚩尤军团，也曾被自己心中的邪念所败而坐地成魔。
正因为如此，他们被世人所爱，所惧，所憎，所悔，但却终究泰然自若。
因为无论是力量还是永恒，是生存还是毁灭，对一个超凡脱俗的太虚弟子而言，都只不过是过眼云烟，仿佛南柯一梦。
而现在，梦该醒了，天下，终将呈现在你的眼前，掌握在你的指尖。
荒火教 在大荒西南这片炙热的土地上，勇武剽悍的荒火教民从未停止过对力量的不懈追求，从未停止过对神的虔诚祭拜。
在撑天之柱不周山倒塌之后，荒火教众追随火神祝融舍生取义，以火焰为图腾以时刻保卫着象征光明的圣火火种为毕生使命。
他们爱憎分明嫉恶如仇，他们的性格热情似火，他们的战绩气势如虹。
在如火如荼的大荒战争中，荒火教义无反顾的被推举成为八大门派反抗力量的核心和精神领袖。
在妖魔肆虐的今天，如果缺少了热情和希望，大荒的未来将不堪设想。
作为火神祝融的伟大子民，作为神圣而又忠诚的圣火捍卫者。
你胸中无比坚韧的信仰和时刻燃烧的必胜决心，将带领大...
天下3内任务最后显示的诗词都选自哪里,还是原创？
学校道德文化建构中的传统尊重与现代发展摘要：传统道德文化作为德育的重要资源，是现代学校德育的重要组成部分。
在传统道德文化中，思维方式、价值取向和精神诉求是民族主义与现代发展的主要沟通脉络。
培育和改造传统道德文化，构建学生的道德品质，是传统文化的一种方式，是培养学生素质的本源，本文以学校道德文化构建中的传统尊重与现代发展进行破析，诠释了道德文化的精神实质和传统尊重与现代发展的关系，并结合现代化社会主义将传统道德文化应用于学校文化传播之中。
关键词：道德文化；尊重与发展；教育目前，我国优秀传统道德文化在学校教育中发展迅速。
2014年，教育部曾启动《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》。
许多地方政府和教育部门也发表了一些指导性文件。
在传统道德文化教育发展的同时，也存在着基础理论薄弱、资源匮乏、缺乏系统规划能力和组织协调等问题。
2017年初，中央发布的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，为了更好的贯彻并实施，我们需要从国家文化战略的地位和有针对性教育规划的角度看中国传统文化教育。
针对近年来的实际教学活动，笔者浅谈几点粗浅的认识。
一、学校道德文化传统尊重和现代发展的精神实质与关系（1）学校道德文化传统尊重与现代发展的精神实质中国自古以来就被称之为礼义之邦大国，而礼仪之邦就是伦理道德的重要核心，中国传统文化中伦理道德的核心无疑就是儒家的儒道，儒道讲的道不仅生出万物，而且养育万物，也不因生有万物而居功自恃，也不因生养万物而主宰万物。
道家学派创始人老子说这就是“玄德”，即道所具的伟大的品性，就是大德。
《周易》、《庄子》、《管子》等书中也有关于道德这一涵义的阐述。
《周易》认为道的阴阳变化才是生出万物、养育万物的本源，表现出来的是对万物之仁，拥宇宙万物，养宇宙万物，才是伟大的功业和崇高的德性。
而包含《周易》的《易经》说的道是生生不息之德，按照中华文化中天人合一的观念，人类社会与宇宙其实是一个整体，并不游离于宇宙之外，所以人类社会也应该遵循道德观念。
人类社会的交往中，普遍遵守着一些基本原则，这些原则只有利人利己才是符合道德的，并在身心方面促进整体的社会和谐和个体的发展。
中华民族的优良道德传统有： 推崇“仁爱”原则，即追求人际和谐；讲求谦仁礼让，强调克娇防矜； 倡导言行一致，强调恪守诚信；追求精神境界同时把道德理想实现作为追求更高层次的支撑点。
这些大道的优良传统美德在很大程度上集合了现在社会正确的人生观、价值观和世界观，以马克思列宁主义为基础建设中国特色社会主义过程中， 这些有着民族思想传统的文化内涵，并且可以提高自身修养的优良传统，作为一个教育者，应该要做到传承与弘扬，将此“大德”精神实质融会贯通，并引导学生尊重中华民族优良道德传统。
尊重中华民族的优良道德文化传统有利于提高学生自身修养、精神境界以及道德标准的树立，中华民族的优良道德传统千古流传而来，代表着延续至今中华名族人类社会文明道德的公认准则，想要成为社会复合型的人才， 这种传统道德是必不可少的，这样才会使的社会主义变的生机勃勃。
持续弘扬并尊重中华民族道德文化传统思想，既是现代社会建立新道德观念的客观要求，又是保证社会主义现代化全面发展的必要条件。
在现代社会的发展中，我们必须对传统道德文化、社会发展的需要和进步的需要有更深刻的认识。
今天，中国社会的文化价值和道德观念需要从“再中国化”过程中由“中国传统文化”走向“中华文化”。
学校传统道德文化的建设是现代社会发展急需着手的一项工作。
学校道德文化的现代发展的本质在于对民族传统文化的理解和研究，尊重传统道德文化，做到 “取其精华，去其糟粕，继往开来，综合创新”，使中华传统道德文化在新的千年里焕发出新的光辉，走在人类文明的前列。
中国传统文化虽已完成，但我们仍能继续对其进行新的理解和阐释，但其内涵毕竟是既定的。
中国文化是一个动态的概念，涵盖过去和现在，不仅是过去5000年灿烂的文化，而且是今天中国文化的繁荣，是中华文化的灿烂和复兴。
由此可见，传统道德文化在现代社会发展和学校道德文化建设中存在着深刻而长远的意义。
（2）学校道德文化传统尊重与现代发展的关系学校作为道德文化传承的基地，传授有利于学生自身发展的道德文化常识，把学生培养成有利于国家和社会的优秀型人才，是校园道德文化建设的立足点。
继承优秀的传统文化，主要以“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”八个道德文化作为教育基础，通过各种校内外的活动开展，对学生产生积极正面的影响，提高学生的整体道德素质。
因此，中华传统道德教育是校园文化建设的本源。
在新的历史时期，中华传统道德文化的传承更多地体现在校园传统文化建设上。
因此，学校校园传统文化建设的越成功，学生的道德素质就会越高，也就越能适应现代社会发展的需要。
传统道德具有时代性和传承性，不同时代所反映的目标和内涵是不同的。
因此，在对学生进行道德文化进行教育时，要结...
元朝文学艺术的最高成就是（ ）
B 元杂剧：元杂剧又称北杂剧。
形成于宋末，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。
主要代表作家有，关汉卿、王实蒲、马致远、白朴等。
主要代表作有，《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等。
其内容主要以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。
其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。
元杂剧：元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。
元曲包括元杂剧和元代散曲两个部分，它在金院本的基础上孕育发展而形成的，正当南戏盛行之际，北杂剧走向成熟。
13世纪后半期是元杂剧雄踞剧坛最繁盛的时期。
四折一楔子的结构形式是其显著的特色之一，“一人主唱”是元杂剧的又一显著特点。
元杂剧唱与说白紧密相连，“曲白相生”。
元杂剧还有一些特点，如剧本注重舞台性，角色分工类型化，漠视生活外部形态真实，以类型化、象征化的手法，表现剧作的内在情绪，作家流逸的情思与本质性的真实生活相结合等等。
完全具备了戏曲的本质特征，它走完了戏曲的综合历程，是严谨、完整、统一的，又是个性鲜明的戏曲艺术。
元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。
并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造了成熟的文学剧本。
这比之以滑稽取笑为主的参军戏或宋杂剧可说已起了质的变化。
作为一种成熟的戏剧，元杂剧在内容上不仅丰富了久已在民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。
现在对元杂剧作品作统计，各家说法互异，一般认为：姓名可考的元代作家的作品500种，元代无名氏作品50种；元明之际无名氏作品187种，共737种。
产生的条件 元杂剧的兴起和繁荣有多种条件和因素：前代各种戏曲艺术的发展提供了杂剧形式上的各种借鉴，众多文人参预戏剧活动促进了剧本创作的繁荣，很多著名演员的出现也有助于杂剧的兴盛。
当时戏剧演出的广泛，上自宫廷，下至平民社会，观赏戏剧演出成为一种娱乐习惯，演出的商业化带来的竞争性，也是杂剧兴盛的原因之一。
而从文学剧本方面说，主要的一个因素是涌现了一些和人民保持密切联系的新型作家。
他们有的是“书会才人”，有的是“职业演员”，更多的是怀才不遇或充任下级官吏的文人。
这种身份和社会地位，决定了他们的作品能够真实地反映人民群众的思想感情和生活愿望，也决定了作品的艺术成就的普遍提高。
兴盛的原因 一、 戏曲兴盛的基本前提 1、 城市城市经济的发展为元杂剧的兴盛提供了充分的物质条件。
南北各大城市都出现了各种伎艺集中演出的勾栏瓦肆，特别是作为都城的开封、大都、杭州等地更为繁盛。
2、 观众统治阶级和广大市民的文化要求。
元朝的贵族对歌舞、戏曲的爱好，有不少文献记载。
二、元杂剧兴盛原因的几种说法 作为元一代文学的代表，元杂剧在当时十分繁荣，从而使它在文学史上获得了和唐诗、宋词并称的地位。
后人对其繁荣的说法不一。
明沈德潜《万历野获编》和臧懋循《元曲选序》认为元代以词曲取士是元杂剧发达的原因。
李开先说是元朝政治衰微，文人沉下僚的结果。
王国维则把之归于元初科举之废。
孙楷第的认识就全面了一些。
他认为元宫廷特尚杂剧，时人之爱好，书会才人与俳优密切合作。
三、元杂剧兴盛的三大原因 1、艺术原因： 各种戏曲艺术的积累和发展元杂剧是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合了各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧艺术。
并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的基础上创造的成熟的文学剧本。
神奇小说、话本小说等为戏曲准备了故事内容，并且提供了为人民所熟知的人物形象；说唱诸宫调的乐曲组织和曲白结合形式直接影响了戏曲的体制；各种队舞使戏曲的舞蹈身段和扮相更加美化；傀儡戏、影戏也给吸取的舞蹈动作和脸谱以影响。
它们的发展使戏曲表演艺术渐趋成熟，同时也为产生优秀的文学剧本准备了条件。
2、政治原因： 元政府的文化政策汉族的知识分子在当时倍受歧视。
“门第卑微”“职位不振”促使一部分人从事戏曲活动。
3、经济原因： 城市的畸形发展。
发展阶段元杂剧的发展可分为三期：初期，自蒙古灭金至元世祖忽必烈至元三十一年（1234—1294）。
中期，自元成宗铁穆耳元贞元年至元文宗图帖睦尔至顺三年（1295—1332）。
晚期，元顺帝帖睦尔统治时期（1333—1368）。
初、中、晚三期，杂剧创作在地域上的变化，在内容和艺术表现上各自的特点。
元代杂剧创作主体的分析。
对元杂剧创作影响最大的两类作家。
关汉卿，元代浪子文人的代表。
元杂剧的题材内容 1、揭露社会黑暗，反映人民疾苦 2、表现英雄主义，歌颂人民的反抗斗争。
3、描写恋爱婚姻，反映妇女悲惨命运，表现妇女的愿望和追求。
4、歌颂忠良，鞭挞佞。
5、反映家庭伦理社会道德状况。
元杂剧的艺术特色 1.现实主义与浪漫主义相结合。
2.矛盾集中，情节紧凑，主线突出。
3.人物性格刻画鲜明。
4.语言丰富多彩，具有很强的表现力 艺术形式 元杂剧具有完整、严密的结构体制。
一、“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式，...
娘酒过程中冷却水的作用是什么
雨的好坏 雨的好处 1. 雨，是地球水循环不可缺少的一部分，是几乎所有的远离河流的陆生植物补给淡水的惟一方法。
2. 雨可以灌溉农作物，利于植树造林 3. 雨能够减少空气中的灰尘，能够降低气温 4. 下雨利于水库蓄水， 可以补充地下水，可以补充河流水量利于发电和航运 5. 下雨了可以隔绝嘈杂的世界营造安宁的环境，可以催眠，可以洗街道 雨的坏处 1. 雨下多了会影响植物生长 2. 我国长江中下游地区每逢梅雨季节，就会出现一段持续较长的阴沉多雨天气，此时百物极易获潮霉烂 3. 雷阵雨来时，往往会出现狂风大作、雷雨交加的天气现象。
大风来时飞沙走石，掀翻屋顶吹倒墙。
风雨之中，街上的东西随风起舞，飞到处都是，甚至还会连根拔起大树。
4. 持续的雨天也会影响人的情绪，使人觉得烦闷、压抑 5. 雨下多了会导致交通堵塞，物价上涨 6.雨或多或少侵蚀着许多建筑物 [编辑本段]可怕的酸雨 我们上面讲到的奇怪的雨似乎很可怕，但是这个世界上真正可怕的雨是酸雨，我们国家酸雨最多的地方是贵阳，它到底有多可怕呢？ 1.危害人体健康 酸雨刺激人的眼角膜和呼吸道黏膜，容易导致红眼病和支气管炎，还能诱发肺病。
另一方面，它使农田土壤酸化后，使本来固定在土壤矿化物中的有害重金属，如汞、镉、铅等，再溶出，继而为粮食，蔬菜吸收和富集，人类摄取后，中毒，得病。
这是酸雨对人体健康的间接影响。
2.破坏文物 酸雨能使一些珍贵文物面目皆非。
碑林文字模糊；佛像眼睛、鼻子、耳朵等剥蚀严重，面目皆非；碑林、石刻大都由石灰岩雕成，遇到酸雨立即起化学反应，酸碱中和，马上被腐蚀。
3.动物的天敌 酸雨降落到湖里会引起湖泊酸化，湖里的藻类减少、鱼类亡、虾类甚至灭绝。
酸雨引起的酸雾，还会使鸟类受到伤害。
4.破坏环境 酸雨会引起森林衰退、湖泊酸化、土壤贫瘠、粮菜减产、建筑物腐蚀……严重破坏着我们的家园。
什么是酸雨呢？我们能避免它的发生吗？从蒸气机开始，锅炉烧煤，产生蒸汽，推动机器；然后火力电厂燃煤数量日益猛增；接着石油大面积开采，用于工业和交通。
遗憾地是，煤和石油含杂质硫，约百分之一，在燃烧中将排放酸性气体二氧化硫，加上燃烧产生的高温使氧气与氮气化合，也排放酸性气体。
它们在高空中被雨雪冲，溶解，雨就成为了酸雨。
因此，要治理酸雨污染，首先要控制二氧化硫排放总量，也就是我们要减少煤和石油的燃烧。
节省能源，少用一次性用品，尽量乘坐公共交通工具……只要我们从身边的小事做起，爱护环境，大家一起行动起来，用不了多久酸雨就会跟我们说再见啦。
再给你一些其他方面的。
汉字 雨 【拼音】yǔ 【笔画】8 【解释】 ①从云层中降向地面的水 【例】雨，濡物者也。
——《管子·形势解》 ②比喻朋友 【例】常时车马之客，旧，雨来。
今，雨不来。
——唐·杜甫《秋述》 ③比喻教导之言 【例】泽雨无偏，心田受润。
——南朝梁·简文帝《上大法颂表》 ④譬喻密集 【例】雨矢 雨注 ⑤譬喻离散 【例】风流云散，一别如雨。
——三国魏·王粲《赠蔡子笃》以“雨”为部首的汉字主要是自然现象的名称 雪 霜 雹 雷 霹 雳 霾 雾 霞 霖 霄 露自然物语 雨（rain）是从云中降落的水滴，陆地和海洋表面的水蒸发变成水蒸气，水蒸气上升到一定高度后遇冷变成小水滴，这些小水滴组成了云，它们在云里互相碰撞，合并成大水滴，当它大到空气托不住的时候，就从云中落了下来，形成了雨。
雨的成因多种多样，它的表现形态也各具特色，有毛毛细雨，有连绵不断的阴雨，还有倾盆而下的阵雨。
雨水是人类生活中最重要的淡水资源，植物也要靠雨露的滋润而茁壮成长。
但暴雨造成的洪水也会给人类带来巨大的灾难。
地球上的水受到太阳光的照射后，就变成水蒸气被蒸发到空气中去了。
水汽在高空遇到冷空气便凝聚成小水滴。
这些小水滴都很小，直径只有0.01~0.02毫米，最大也只有0.2毫米。
它们又小又轻，被空气中的上升气流托在空中。
就是这些小水滴在空中聚成了云。
这些小水滴要变成雨滴降到地面，它的体积大约要增大100多万倍。
这些小水滴是怎样使自己的体积增长到100多万倍的呢？它主要依靠两个手段，其一是凝结和凝华增大。
其二是依靠云滴的碰并增大。
在雨滴形成的初期，云滴主要依靠不断吸收云体四周的水气来使自己凝结和凝华。
如果云体内的水气能源源不断得到供应和补充，使云滴表面经常处于过饱和状态，那么，这种凝结过程将会继续下去，使云滴不断增大，成为雨滴。
但有时云内的水气含量有限，在同一块云里，水气往往供不应求，这样就不可能使每个云滴都增大为较大的雨滴，有些较小的云滴只好归并到较大的云滴中去。
如果云内出现水滴和冰晶共存的情况，那么，这种凝结和凝华增大过程将大大加快。
当云中的云滴增大到一定程度时，由于大云滴的体积和重量不断增加，它们在下降过程中不仅能赶上那些速度较慢的小云滴，而且还会“吞并”更多的小云滴而使自己壮大起来。
当大云滴越长越大，最后大到空气再也托不住它时，便从云中直落到地面，成为我们常见的雨水。
雨的种类很多，除了酸雨，有颜色的雨外，还有许多有趣的雨，比如蛙雨，铁...
中国南北戏剧的差异
我国的戏剧，其起源、形成，经历了漫长的时期。
从先秦歌舞、汉魏百戏、隋唐戏弄，发展到宋代院本，表演要素日臻完善。
金末元初，文坛在唐代变文、说唱诸宫调等叙事性体裁的浸润和启示下，找到了适合于表演故事的载体，并与舞蹈、说唱、伎艺、科诨等表演要素结为一体，发展成戏剧，作为一门独立的艺术，脱颖而出。
由于宋金对峙，南北阻隔，便出现了杂剧和南戏两种类型，它他各有自己的表演特色，分别在南方和北方臻于成熟。
当时，许多文人积极参与剧本的创作，使这种叙事性的文学体裁，成为文坛的主干。
元代创作的剧本，数量颇多。
据统计，现存剧本名目，杂剧有五百三十多种，南戏有二百一十多种，可惜大部分均已散失。
至于当时投身于剧本创作的作家，现在已无法准确统计。
仅据《录鬼簿》和《续录鬼簿》所载，有名有姓者二百二十多人，而“无闻者不及录”，估计还有许多遗漏。
剧作家们有很高的创作热情，有人专门为伶工写作演出的底本，有人“躬践排场”参加演出；一些名公才人还在大都组成“玉京书会”，相互切磋。
许多剧作家具有高度的文化水平，像关汉卿、王实甫、白朴、马致远等人，既有丰富的人生阅历，又擅长诗词写作。
当他们掌握了戏剧特性，驾驭了世俗喜闻乐见的叙事体裁，便腕挟风雷，笔底生花，写下了不朽的篇章，为文坛揭开了新的一页。
当时，剧作家们适应观众的需要，或擅文采，或擅本色，争妍斗艳，使剧坛呈现出繁荣的局面。
从现存的剧本看，元代戏剧的题材，包括爱情婚姻、历史、公案、豪侠、神仙道化等许多方面。
涉及的层面异常广阔，“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜巫释道商贾之人情物性，殊方异域语言之不同，无一物不得其情，不穷其态”。
许多剧本，塑造了性格鲜明的人物形象，揭露了现实生活中封建制度的弊陋丑恶，歌颂了被迫害者的反抗精神。
可以说，剧作家们以各具个性的艺术格调和蘸满基情的笔墨，展示出元代丰富多彩的生活和人物复杂微妙的精神世界。
在元代，戏剧演出频繁，拥有大量观众。
夏庭芝在《青楼集志》中说：当时“内而京师，外而郡邑，皆有所谓勾栏者，辟优萃而隶乐，观者挥金与之。
”勾栏就是城市中的游乐场所，能供戏剧演出。
杜仁杰在散出《庄家不识勾栏》中，写到一个乡下人进城看到勾栏的情景：“要了二百钱放过咱，入得门上个木坡。
见层层叠叠团圆坐，抬头觑是个钟楼模样，往下觑的都是人漩窝。
见几个妇女向台上儿坐，又不是还神赛社，不住的擂鼓筛锣。
”可知勾栏里有木搭舞台，台的上方有钟楼模样的“神楼”，围着舞台有观众席。
要注意的是，观众进入勾栏需要交付“二百钱”，这说明戏剧演出已成为商业活动。
在勾栏中，还有所谓“对棚”，即类似后来的唱对台戏，显然，市场竞争也进入了文化领域。
在农村，戏剧则在戏台、戏楼演出。
现在山西农村仍有不少元代戏台遗址，可以推知当时戏剧演出的盛况。
戏台往往建于祠庙前，说明演戏和祭神酬神活动相结合，既是娱神，也是娱人。
山西赵城明王庙正殿有元代演剧画壁，上有“尧都见爱大行散乐忠都秀在此作场”字样，说明专业戏班已在农村演出。
《重修明应王殿碑》写到城镇村落扶老携幼前来看戏的情景，还提到“资助乐艺牲币献礼，相与娱乐数日，极其厌饫”。
足见艺人的演戏酬神，实际上也是收取费用的商业活动。
城乡演出活跃，自然涌现众多的从业人员。
夏庭芝说：“我朝混一区宇，殆将百年，天下教舞之妓，何啻亿万。
”（《青楼集》）好些演员各有所长，伎艺高超，而且具有较高的文化修养，像珠帘秀、赛帘秀、燕山秀、天然秀、梁园秀等演员名噪一时，他们和剧作家紧密合作，为戏剧的繁荣作出了贡献。
元代的戏剧，有杂剧和南戏两种类型。
这两个剧种的剧本虽然也都包括曲词、宾白、科（介）三个部分，但体制又有不同。
杂剧风行于大江南北，它一般由四折组成一个剧本，每折相当于今天的一幕；演剧脚色可分末、旦、净三类。
末分正末、小来；旦分帖旦、搽旦、小旦。
在音乐上，一折只采用一个宫调，不相重复。
而全剧只能由正末或正旦一人主唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。
南戏流行于东南沿海。
剧本由若干“出”组成，“出”数不作规定。
曲词的宫调也没有规定。
南戏角色分为生、旦、净、末、丑等各类，均可歌唱。
歌唱形式多种多样，既有独唱，又可对唱、合唱、轮唱，不似杂剧只能由一人独唱到底。
杂剧和南戏的剧本，都有完整的故事情节，在戏剧冲突中刻划人物形象。
剧本的唱词，则更多用以表现人物在特定场景中的思想情绪，甚至直接透露作者的心声，具有强烈的抒情性。
可以说，唱词往往就是诗，这一点，构成了我国戏剧文学的特色，也说明我国叙事文学与抒情文学之间互补共生的关系。
至于杂剧和南戏的演员，既要善于说白、歌唱，也要掌握科（介）亦即舞蹈、武打乃至杂耍的技巧。
因此，元代的戏剧是综合性的艺术。
杂剧和南戏在唱腔上有明显的区别。
杂剧的曲调是由北方民间歌曲、少数民族的乐曲和中原传统的曲调（包括宫廷、寺庙、民间音乐）结合而成；南戏的曲...
最悲凉的古代诗词,哪一句最能打动你的内心
菩萨蛮》 辛弃疾郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
悲凉之色，常以孤寂之景为衬。
而孤寂之景，复常以万静中之一动为衬。
“山深闻鹧鸪”，是也。
家国天下，悲剧莫以天下悲剧为大。
而个人悲剧，莫如以一己之力对抗天下倾颓浪潮为大。
《丑奴儿 ·书博山道中壁》辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
夫天下将亡，而匹夫之责，宁为“明知不可为而为者”乎？壮志难酬，眼见苍生涂炭而无力回天，心如刀绞，悲凉至极而反。
也不过“却道天凉好个秋”。
《虞美人》李煜春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
一切，不过一场虚幻，如水而逝。
一生，亦不论荒诞还是谬妄，不过随一杯鸩酒而去。
看者悲不可遏，历者只归平淡。
如人饮水，冷暖自知。
《虞美人 ·听雨》蒋捷少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
经历过，才会懂。
遍历沧桑，才有平淡。
年轻，何能体会的真切。
情乃千古主题，虽无家国天下之悲怆，却足阴阳两隔之凄凉。
《摸鱼儿 ·雁丘词》元好问问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
雁且钟情，更何况人？狂歌痛饮，止增悲凉而已。
阴阳两隔，如之奈何？《金缕曲 ·亡妇忌日有感》 纳兰性德此恨何时已？滴空阶寒更雨歇，葬花时节。
三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。
料也觉人间无味。
不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地。
钗细约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄，好知他年来苦乐，与谁相倚？我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。
待结个他生知己。
还怕两人俱薄命，再缘悭剩月零风里。
清泪尽，纸灰里。
纳兰19岁娶卢氏，22岁尝丧妻之痛，25岁写下此词。
“八百年来之一人而已”，笔力实巨。
然而，家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？世事岂随人愿？不如意事十八九，可与人言无二三。
《木兰花令 ·拟古决绝词》 纳兰性德人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
纳兰自22岁丧妻之后，实已为行尸走肉，虽也因此成为宋后第一人，却一生悲苦。
30岁那年某日，纳兰一醉一叹三咏，继而一病不起，撒手人寰。
该词写于其临终前不久，貌似借怨妇之口谴责情郎薄幸，实意何在，又谁知晓。
如此一生，这八百年来第一人，不当也罢。
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。
纳兰无需独自哀叹，这等滋味，并非一人尝过。
《江城子 ·乙卯正月二十日梦记》 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，唯有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
更触动人心之处，乃是《神雕侠侣》中，由杨过吟出此词，继而引出断肠崖独角戏高潮的一段经典桥段。
“他尚有个孤坟，而我却连妻子葬身何处也自不知。
”（他尚且能做得一梦）“而我，而我，三日三夜不能合眼，竟连梦也做不到一个！”悲凉到了极致，也许会复转平淡。
《小重山 ·昨夜寒蛩不住鸣》昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听。