1. 一日不见，如三秋兮。——先秦 《诗经·王风·采葛》
2. 相思一夜情多少，地角天涯未是长。——唐代 张仲素《燕子楼诗三首》
3. 相思莫共花争发，一寸相思一寸灰。——唐朝 李商隐《七律无题二首。其二》
4. 相见争如不见，有情何似无情。——宋代 司马光 《西江月》
5. 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——宋代 晏殊《玉楼春·春恨》
6. 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 ——白居易 《长恨歌》
7. 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——北宋 张先《千秋岁》
8. 思君如满月，夜夜减清辉。——唐代 张九龄《赋得自君之出矣》
9. 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。——唐代 张籍 《秋思》
10. 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——宋代 李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
11. 红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。——宋代 李清照《一剪梅•红藕香残玉簟秋》
12. 红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。——唐 王维《相思》
13. 恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君恰似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？——宋 吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
14. 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——唐代 白居易《邯郸冬至夜思家》
15. 寒剑默听奔雷，长独守空壕。——叶迷《十里红妆》
参考资料
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形容离乡很久才回家的诗词
《赠卫八处士》 作者：杜甫 人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
《喜见外弟又言别 》作者：李益 十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重《鹧鸪天 》作者·晏几道 彩袖殷勤捧玉锺，当年拼却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
《春夜喜雨》（这是大旱盼雨的诗）作者：杜甫好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城
比喻我在等你,可你却不知道的诗词,有哪些？越多越好,有才的可...
1、“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”2、“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头却上心头。
”3、“忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
”4、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”5、“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
”
形容分开很久而有一天巧然相遇的诗词
成语的释义包含“盼望”的天天成语查询结果：延颈鹤望【释义】像鹤一样伸长颈子盼望。
比喻盼望心切。
...成语的释义包含“分开”的天天成语查询结果：桥归桥，路归路【释义】比喻互不相干的事应该严格区分开来。
...希望这些满足你的需求
比喻很想念对方却不能相见的诗词有哪些？
1、唐代：王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
2、元代：徐再思《折桂令·春情》平生不会相思，才会相思，便害相思。
身似浮云，心如飞絮，气若游丝。
空一缕余香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。
3、唐代：李商隐《无题·相见时难别亦难》相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
4、宋代：李觏《乡思》人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
5、唐代：王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
比喻春华秋实的诗词
“春华秋实”有两种意思：一，比喻事物的因果关系。
“华”同“花”。
春天开花，秋天结实。
引申为先挥汗耕耘、适时播种，后才有丰收的喜悦，这是比较多见的。
二，比喻文采与德行。
多指因学识渊博，而明于修身律己，品行高洁。
（相反，若“习近不肖，礼贤不足”，则离“春华秋实”远矣）。
出处晋·陈寿《三国志·魏志·邢颙传》：“（君侯）采庶子之春华，忘家丞之秋实。
三，此词现也用作指时间的流逝，岁月的变迁。
相当于“春去秋来”，这种用法在当代诸多文学作品中已有应用，《穆斯林的葬礼》第十章 月情 ：春华秋实，廊子前的石榴熟了。
这棵石榴树，今年结果特别密，长得特别大....
比喻好久没见,若干年后又相逢的成语/熟语/诗句等
明月、夕阳 『床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
』千百年来人们总是用『月』来寄托对家乡、亲人的思念。
杜甫有：『露从今夜白，月是故乡明。
』苏轼《水调歌头》：『但愿人长久，千里共婵娟。
』而张若虚《春江花月夜》：『可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台』则是用『月』来表达思妇对游子的思念。
『夕阳无限好，只是近黄昏。
』『夕阳』（包括斜阳、残阳等）多给人以失落、凄凉之感。
古人常用『夕阳』发思古之幽情，《三国演义》开篇词『青山依旧在，几度夕阳红』，李白的《忆秦娥》词末『西风残照，汉家陵阙』，都以『夕阳』写怀古，充满历史沧桑感。
古人还常用『夕阳』写男女相思，柳永《八声甘州》：『渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
』范仲淹《苏幕遮》：『山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
』莫不是借助夕阳来渲染男女相思不相见的伤感情思。
流水、落花 古人云：『落花有意，流水无情。
』把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。
『流水落花春去也，天上人间。
』（李煜《浪淘沙》）『无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
』（晏殊《浣溪沙》）『落花』、『流水』的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对於死亡的焦虑、懮伤。
此外，欧阳修《踏莎行》：『离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
』李煜《虞美人》：『问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
』则用『春水』这一意象来比喻愁怨的浓厚和不绝。
杜鹃、鸿雁 中国古代有『望帝啼鹃』的神话传说，杜鹃在古诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白《蜀道难》：『又闻子规啼夜月，愁空山。
』白居易《琵琶行》：『杜鹃啼血猿哀鸣。
』杜鹃的悲啼总是能触动诗人的愁情。
苏武牧羊的故事大家都知道，他曾把书信缚在雁足之上带回祖国，这就是人们所说的『鸿雁传书』。
所以，『鸿雁』常借指书信。
南朝乐府民歌《西洲曲》：『忆郎郎不至，仰首望飞鸿。
』『望飞鸿』就是盼望书信的意思。
李清照词云：『雁字回时，月满西楼』、『雁过也，正伤心，却是旧时相识。
』大雁没有带来盼望已久的书信，引起了女词人无限的相思。
松、梅、竹、菊 松、梅、竹、菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现志向、气节。
孔子说：『岁寒，然后知松柏之后凋也。
』松树常用来象征孤直耐寒的品格；『墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
』王安石用梅花寄托高洁的品格；人们认为竹子具有『性直』、『心空』、『节贞』等特点，用以比拟君子的品德修养。
王维《竹里馆》：『独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
』竹子、竹林深为隐者所爱；『不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
』（元稹《菊花》）『荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
』（苏轼《赠刘景文》）诗人们用菊表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格。
梧桐、芭蕉 古语有『一叶落而知秋』，说的便是梧桐叶落。
以梧桐写悲秋，是古人常用的手法。
李清照《声声慢》：『梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得。
』李煜《乌夜啼》『寂寞梧桐深院锁清秋。
』『梧桐』总是跟『愁』分不开。
民乐合奏曲《雨打芭蕉》蜚声中外，其声凄清，听之无不动情。
在中国古典诗歌中，『雨打芭蕉』也像『梧桐夜雨』一样，令人愁肠百结。
吴文英《唐多令》：『何处合成愁？离人心上秋，纵芭蕉、不雨也飕飕。
』纵然无雨，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。
以上所举自然之物，经过历代诗人创造，已经成为具有普遍意义的典型意象，具有相对稳定的感情人彩。
但是也不能一概而论，如王之涣《登鹳雀楼》中的『夕阳』并不凄凉，而是表现出诗人激昂的情怀。
『两个黄鹂鸣翠柳』、『池塘生春草，园柳变鸣禽』中的『柳』就丝毫没有惜别怀远之意。
所以，具体诗歌还应具体分析。
http://edu.big5.northeast.cn/system/2006/07/03/050452675.shtml 一）折柳赠别 在别离词的意象群中，“柳”出现的频率最高，蕴蓄的离思最深，因而也最为引人注目。
“柳”者，留也。
这一字音上的联系，已足以使柳获得诗人的青睐，更何况它那长条依依的体形活脱就是一种款款惜别的天然姿势。
“长条故惹行客，似牵衣带话，别情无极”，周邦彦《六丑》即着眼于此。
正是鉴于它在字音上和体形上的这些特征，柳不仅成为送别时约定俗成的赠物，更成为别离主题赖以生发的主要意象：《诗经 采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。
”这是出现的最早的以杨柳表惜别之情的诗句，因为有了袅袅的柳枝为意象，离别的伤感仿佛更多了些春意与诗情。
天下千树万树，“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，而“灞桥”一词，不仅屡屡出现于别离文学作家笔下，且载于史籍。
《三辅黄图》卷六云：“灞桥在长安东，跨水作桥。
汉人送客至此，折柳赠别”。
《开元天宝遗事》卷下亦云：“长安东灞陵有桥，来迎去送皆至此桥，为离别之地，故人呼之销魂桥也”。
由此可...
