艺术基础教育的沦丧，是中国教育制度最大的败笔，是导致今天土豪遍地的最直接原因。西方艺术史上众多伟大的作品，在全世界国度里几乎都老少皆知，（当然朝鲜除外，它是外星国家），连苏联这种大老粗都知道二战期间去抢艺术品，咱们呢？咱们盛产的中国大妈都是坐了头等舱组团去国外包包——美术馆去了干嘛，又不能跳广场舞！土豪更不用说了，美术馆不能赌钱和泡洋妞，去了干嘛？吐槽半天，回到正轨。中国人在艺术上已经被人甩出几条街了，弄得连电影都看不懂了。但是你要去报个班，不交个四五万学费你好意思进去？更何况西方艺术史确实很厚，厚到能砸死恐怖分子，所以好些国人一看到这么厚的书，第一反应是要了亲命。没关系。从现在开始算，十分钟看官就能上道了。在白话之前，我需要负责任地告诉大家，艺术风格的变化，原因是生活方式的变化——这是读懂艺术史的祖传秘诀。别听教授们口干舌燥地讲历史学、新历史学、艺术史方法论、风格学，就好比做生意未必要去商学院学，常识就够了。

古希腊时期也是如此，太阳神是宙斯，海神就是波塞冬，冥王就是得叫哈德斯——各位看官想要了解这众神的故事，可以去看看《圣斗士星矢》、《众神之战》，喜欢游戏的可以去打打《泰坦之旅》。

这种撩骚姿势和眼神，哪里有神仙的样子，这明明就是画给人看的嘛！再看拉斐尔给西斯廷教堂画的圣母子，描绘圣母要把小耶稣送往人间经受苦难替人类赎罪，压根就没有高大庄严义无反顾的英雄主义慷慨激昂视死如归的气势，反而体现的是作为母亲的悲伤和无奈，是有血肉感情的。

一开始还遮遮掩掩，拿神话故事宗教题材做挡箭牌，又过了一段时间，干脆就不画神，直接画人了。众所周知碉堡了的《蒙娜丽莎》，据称达芬奇画的是资本主义上升时期一位城市有产阶级的妇女形象——简言之就是画了一位小富婆。那时候找画家给自己画张像，那可是相当时尚，比今天弄套写真集体面多了。

拉斐尔把教皇尤里乌斯二世那种固执、坚强的性格刻画的非常到位，比原来的扑克脸有血有肉，有了人性的温度。拉斐尔甚至把自己和小三都堂而皇之地弄进油画中了——乖乖，话说今天这么有品位的小三也很奇缺了。然后，又是漫长的画人，画人，画人。。。这期间的巴洛克，洛可可，新古典，浪漫主义都是在画人。

17世纪的“巴洛克”风格，画人的基情：鲁本斯画的抢女人，说是画希腊神话英雄卡斯托耳与波吕刻斯抢留西帕斯两个女儿的段子，其实画的就是黑大汉霸王硬上弓的鼻血场面，神话只不过是旗号而已。。。。

18世纪的“洛可可”，画人的欲望和奢靡：没错，只有法国人才能能出这样桃色的小调调——据说路易十五喜欢的挑逗性小调调。华托画的《舟发爱情岛》，描绘一群男女到所谓的爱情岛上约炮的场景，还煞有介事画了一群小天使小爱神啥的：

接下来是布歇画的月亮河狩猎女神戴安娜，看那朦胧的月纱，吹弹可破的皮肤，芊芊玉足……你确定你是去打猎的么？

今年你去卢浮宫看的，应该就是这种“香艳”的感觉。你说你想搞情人拉上古希腊众神干啥，真是躺着也中。终于又觉得过分奢靡了，奢靡就腐败，腐败就革命，革命就需要进行曲。再回过头去找找古希腊古罗马的英雄主义精神——18世纪的“新古典主义”“浪漫主义”还是画人，不过是借古希腊英雄主义鼓励人们参加革命。达维特画的《荷拉斯兄弟之誓》，实际上号召人们像贺拉斯兄弟那样舍小家，顾大家，为革命不惜大义灭亲。。。。

德拉克洛瓦的《自由引导人民》都是这个意思，你看连女神都站在我们这边，我们怎么可能打不赢！嗯，女神当然是裸体，不裸那不就成了普通女战士了么？

终于，19世纪后期，人们又受不了了。尼玛画的好是好，又是几百年酱油色啊有木有！好几百年没见过鲜艳的颜色了啊有木有！尼玛绿光在哪里！！于是，一次重大风格的改变再次来临：印象派出现了。印象派艺术用一句话说就是：劳资要出去画！劳资要有光！劳资要怒放的色彩！于是，在现代光学科技的支持下，绘画变成了这样：

莫奈画的睡莲，出现在泰坦尼克号上的那幅：

这是他画的草垛：

到了印象派后期，又出现了一个小帮派叫“后印象派”——这帮派虽小，但名头不低，因为其中有骚年们最爱的文森特梵高！其他两位也是响当当的人物——塞尚和高更！印象派画的是客观的风景，那么后印象派就开始画主观的风景了，颜色里面开始带有情绪了。所以梵高画成这样

塞尚画成这样：

高更画成这样：

凡事就怕有人开头。从后印象派开始，艺术家们既不为宗教画，也不为客观世界所束缚，而是进入了“想怎么画就怎么画”的阶段——这就是“现代主义”的意思。20世纪的奇葩艺术风格一发不可收拾了，难怪塞尚被尊为“现代艺术之父”。江湖上门派林立，一个比一个能搞，出现了许多我们今天看不太懂的大师们。

其中，有个叫马蒂斯的人说：比颜色？我给你点颜色看看！于是他画了这样的画：

这位大师为了下猛药，专门不远万里古老的中国拜师学艺，实不相瞒——这位大师看到了中国的剪纸，立马如获至宝，搬回西方去就吓傻了一帮人：上图那颜色知道怎么来的了吧。当时一帮评论家说：我擦这哪是人画的画，这特么是野兽画的！马蒂斯说，那就叫“野兽派”吧！马大师苦练剪纸术。

接着，毕加索不服了：颜色算个毛？你画的人脸还是人脸！你看劳资画的人脸牛逼不！一面能看到人脸的各个角度，这种把人摊开画的绝技，就叫做“立体主义”！表现战争那种支离破碎再好不过了！

蒙克出来说：屁！战争给人造成的是心灵的伤害！有本事你跟我比人性的扭曲~~扭曲懂么？鉴于我的画表现了人性的扭曲，我决定叫它“表现主义”！

康定斯基站起来说：各位好，我是康定斯基。你们画的还能看出来是啥，恕我直言弱毙了。小弟认为，世界的本质是色彩和形式的和谐，小弟画的才是规律、真理、灵魂，而不仅仅是肉眼看得见的东西。请叫我“抽象主义”总舵主，这是我写的几本书，《论艺术的精神》、《关于形式问题》、《论点线面》……还有，请以后不要叫我们战斗种族大老粗。

“波普艺术”两大高手之一伊夫克莱因发话了：切，还用那么多颜色？小弟克莱因，一种颜色就够了。而且这种蓝色已经被我申请了专利，以后哥几个可别随便用我的“克莱因蓝”啊，熟归熟，当心摊上官司！哥几个还真别小瞧咱，当初有个沙龙的二逼评委跟我说：“如果您能接受至少添上一小道，或者哪怕是一点点别的颜色，我们也说不定会同意展出”——现在呢，哥这坨蓝在苏富比能拍到3000万美元有没有！

这时，安迪沃霍尔出现了：小子炫富是吧？牛逼是吧？“波普艺术”我还没站出来说话，你敢出来？你这么鸡贼，难怪你只活了34岁。你还在画，还好意思说，劳资都开始印了！劳资的作品都能卖1亿多美元，你嘚瑟什么？

“要说到价格……”达明赫斯特扶了扶眼镜，若有所思地玩弄着手里的镶满钻石的头骨，“貌似我2007年就过亿了……”

吐槽：达明赫斯特《献给上帝之爱》。以真人骷髅为“模具”，用2156克白金铸造而成，上面镶嵌有8601颗重达1106.18克拉的钻石。这特马才是土豪！当大家都在比比谁的艺术更牛逼的时候，一位大神级人物出现了。前面那些舵主啊掌门啊顷刻间被团灭——这位大神叫做“杜尚”。在一次大家比比谁牛逼的展览上，杜尚把他的作品摆进了美术馆。刹那间，小伙伴们都被震精了！尼玛，搞什么啊，太狠了吧！这是要闹哪样啊！

其实我为了讲故事，时间顺序上有一些穿越。按理说，是杜尚先出场，安迪沃霍尔和达明赫斯特比较靠后了，所以大家老能在时尚圈听到这两位。杜尚经过美术馆门口的时候，顺手买了个小便池，写上自己的名字就送进了美术馆展览。杜尚应该是“当代艺术”的教父，小便池的真正意思就是“艺术回到生活”，没有什么比生活更重要，生活就是艺术——这就是一向以来我们觉得高深莫测的“当代艺术”的真正含义，就这么简单。后面几位大神级人物分别把这个主题细化了，博伊斯说的是“艺术回到社会”，安迪沃霍尔说的是“艺术回到传播”，达明赫斯特说的是“艺术就是商业”……从杜尚开始，艺术不再作为一个学科，而是成为生活的一部分，就像唱歌不再是一个专业，而是每个人都可以想唱就唱，唱的漂亮。

贫瘠的意思：精神贫瘠比较可怕还是物质贫瘠比较可怕

精选的贫瘠的意思：精神贫瘠比较可怕还是物质贫瘠比较可怕

贫瘠的意思_精神贫瘠比较可怕还是物质贫瘠比较可怕 今天，在跟朋友聊天的时候，说起一个认识的人，家境贫困，但是性格乖张，为人处世欠思量，对于单位的事情，也是一副没有意义的高姿态。有人说，这是他极度自卑的产物，越是精神富有的人，越是能学会谦卑，藐视一切的态度下，藏着一颗哭泣的心。可是这样的人，没有家庭教育，在学校里也很封闭，即使大家以为的开朗，也隐藏着卑怯。其实不是所有的人都会这样的，不然社会上不是乱套了吗？但是竟然让我想到了，到底是物质匮乏比较可怜，还是精神匮乏比较可怜。在我看来，没有物质保证的时候，是想不到精神的，或许所拥有的精神也是扭曲的，而得到一定的物质保证后，所想的会更加贴近自己。我始终觉得，说这颗葡萄不好吃的人，是要吃过这颗葡萄的，而不是欲眼望穿的那个。我也觉得人在富养心灵的时候，要取得一定的物质基础，那样才会更加坚定自己的信念，不容易委屈自己。我拥有过，才知道它到底是好是坏，最重要的是否适合自己。而物质或精神的取得，其实反而是物质比较容易，只要付出劳动，衣食住行总是可以保证的，可是精神呢，到底它是个什么样的情况，永远只有自己才知道，或许有时候连自己，也不清楚。 精神和物质并不是对立的关系，它们是相生的。 贫瘠的意思_精神贫瘠比较可怕还是物质贫瘠比较可怕 让人悲愤的现实往往是物质贫瘠的人几乎不可能做到精神丰盈。整日为了生活疲于奔命，谁还有时间和精力去思考学习。整日读书的除了就是时间充足的有钱人。物质条件充沛的人，往往有更好的平台，更广的眼界，能够免于狭隘。而一个生在山区里毕生劳作的农民，你能指望他有机会知道什么精神世界吗？事实证明即使是努力念书最终考入大学的乡村少年，在校期间依然和一些家境优渥的同学存在难以逾越的鸿沟。这点读过大学的人应该有体会。那些少年往往要付出很多努力才能弥补其中差距，更多的少年最终也弥补不了，在大城市里上完大学最终还是还乡做着不温不火的工作，了此一生。 贫瘠的意思_精神贫瘠比较可怕还是物质贫瘠比较可怕 是的，并不是所有的家境殷实的人都有一个丰盈的内心世界，但绝大多数内心世界丰盈的人必须是物质生活无忧的。所以说更悲哀的应该是贫瘠的物质生活导致的贫瘠的灵魂吧。现代人的精神匮乏不错，但所谓古人的精神世界十分充实则只是一个假象。事实上，我们今天存在的种种问题同样出现于古人身上，仅仅是由于古代生产力低下，挣扎在温饱线以下的人大量存在（而一个人若是解决不了温饱也就不会注意什么精神问题了）；今天物质生活普遍丰富，因此精神世界的贫乏才凸显出来。 回答具体问题：形式很少。希腊人是看戏（总共俩演员，当导演不知道该怎么演的时候，就让唱诗班临时上来唱一曲），东方人有杂耍、音乐和舞蹈，埃及人还有马戏（也就是耍动物）。按今天标准，他们的生活简直没意思透了。精神生活同样很糟，应该说比我们还差。奴隶或农奴不谈，他们是温饱以下的。单说奴隶主、地主以及市民，从各种史实来看，精神贫瘠的现象也十分严重。罗马人为了解决无聊发明了斗兽场，让人和狮子打架，中国人自古就对死刑相当感兴趣，总有一大堆人来看——这种通过别人的死亡来进行的消遣难道是精神丰富的证明吗？当然不是。无聊有多种原因，也是哲学界很乐于探讨的话题。叔本华认为，欲望是人的本能，欲望不能满足是痛苦，欲望满足了是无聊，人生是痛苦和无聊的单摆。尼采认为，生命是悲剧的，但不应是悲观的，无聊是由于生命热情和冲动的不足，是理性思维束缚的结果。后来的法兰克福学派分析得更为深入，认为这种糟糕的生活状况是由于社会的普遍分工造成的——每个人只是社会的一个零件，而且是可替代的零件，这就造成了个人存在感的丧失。人的生命被卡在了赚钱-消费的单调链条之中，成为了一种机器。人们盲目的追求自己并不需要的东西，并由于存在感的缺失而拼命证实自己的存在，于是产生盲目的攀比，通过别人的认同来获得空虚的满足。等等。 无法解决~~~真的，真无法解决，要是能解决我们早解决了。整个社会是一部机器，榨干了个体的每一份冲动和真实的欲望，代替以虚无的流行和攀比。同时，又以强有力的手段使青年人以适应这种机械的生活方式为荣。这是我们面临的局面，我们能怎么改变呢？没有思路。很多人觉得哲学毫无用处，然而楼主所提的问题正是哲学的重要使命之一，而惭愧的是，我们目前对此尚无头绪。

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