精选的沂蒙山古诗词：沂蒙山
大型交响乐诗《沂蒙山》鉴赏
古老的沂蒙山区，以其优美的自然风光和独有的饮食文化，吸引了无数的文人墨客来一展才华，吟诗作赋。在孔子“登东山（蒙山）而小鲁”之后，杜甫翩然而来，写下了“醉眠秋共被，携手日同行”的千古诗句，李白更是为兰陵镇的美酒佳肴而吸引，乐不思蜀，以至醉卧兰陵“不知何处是他乡”，醉出一段极致。历史上，诸葛亮、王羲之等名人都出生在这里，他们为沂蒙饮食文化的进一步发展起到了积极的推动作用。
物产的丰富、食俗的久远、使沂蒙人民流传下来许多独具特色的食品，如：糁、八宝豆鼓、民间伏酱、六姐妹煎饼、莒南锅饼、沂水丰糕、郯城挎包火烧等都是沂蒙独有的地方小吃。沂蒙厨师对过去史载的古老菜系、烹饪方法，还有酿酒等，都进行了挖掘整理，恢复了一些历史名吃；同时，注意外学内创、刻意求新，结合地方风味，创造了一些新式菜，为古老而又具有浓郁乡土气息的沂蒙菜增添了新的内容。
随着社会经济的发展，除兰陵老字号的兰陵酒外，还有很多等颇具特色的美食，为沂蒙山区悠久的饮食注入了新的活力，使之具有了丰厚的文化内涵。
【沂蒙山区】沂蒙山区指的是是临沂市吗？？
临沂市位于山东省东南部，素称沂蒙山区。 巍巍八百里沂蒙，主要由沂山、蒙山、北大山、芦山、孟良崮等高山携带无数丘陵组成。沂山、蒙山、鲁山都在海拔千米以上，山高坡陡，崮险岭峻，峰峦连绵，山崮层叠，悬崖峭壁，巨石嶙峋，古木参天，飞瀑流泉，涧深溪清，沂河、沭河萦绕如带。文峰山、浮来山、羽山、马髻山以及七十二崮，雄奇秀幽，风光旖旎。
沂山东部的日照市面靠黄海，碧海与山色相映成趣。
小学古诗词教学反思
小学古诗词教学反思是一个很需要研讨的问题，必须引起教材编写、教师和教育工作者的重视。一个是选材，是否合乎小的心理特征，是否对古文字词能把握。二是如何把古诗传授给，需要把握那些重点。达到什么程度。个人认为，这些问题不是一两句话能解决的。在这个栏目也不适当。下面的文章可做参考。 小古诗词教学反思 由于古诗中所描写的景物事件、人物与生活的年代有一定距离，们并不能很好把握它的内涵。
在十多年的语文教学中，我总结出古诗教学的几点方法： 一、反复吟诵，陶冶性灵 古人有“七分诗三分读”的说法，可见在学习古诗时朗读的重要性。通过吟诵古诗可以提高的联想、想象能力，进而增加其艺术修养。所以古诗教学中必须要重视反复朗读。
一、
沂蒙山古诗词_沂蒙山
就朗读的指导而言，应分三个阶段进行。 初读，感受诗意。古诗的朗读必须注重节奏和音律，要做到抑扬顿挫，要把握诗歌的情感基调。这些在初读古诗时就应让有所感受，使达到意会的程度。 精读，加深理解。初读是较为朦胧的理解，第二阶段的朗读要设置一些问题或引导发现一些问题，再与分析相结合，在朗读中加深理解，在理解中朗读巩固，呈螺旋式交替纵深发展。品读，深化理解。在这一阶段的朗读时要引导品味诗的关键词句，理解诗的表现方法，在理解的基础上，插上想象的翅膀，在脑海中描绘诗中的具体情景，感受诗歌的艺术力量，达到学以致用的效果。 简而言之，反复朗读是古诗教学中的主要方法，指导朗读时必须要有目的（不是光把诗背熟），要循序渐进。既加深对诗意的理解，又陶冶了情操。
二、巧妙分析，理解诗意
1、借助历史，使正确、深刻地理解诗意。 在唐宋浩瀚的诗海中，有大量的古诗是诗人对当时社会状况所产生的一种心声，及对人生遭遇的一种感慨。在教学过程中，必须要在了解创作背景后，才能对诗意有全面、正确地领悟。有了一定的历史知识，我们便可以正确理解到“山外青山楼外楼”，并不是南宋的繁华景象，而是苟且偷安的证据；“西湖歌舞”并不是升平气象，而是亡国之音；“游人醉”并不是对太平盛世的陶醉，而是乐不思蜀的醉生梦死之态。
教师如能恰如其分地引导搜集资料，适当补充一些与诗歌有关的历史知识，可以帮助消除一些由时代造成的隔阂，还可锻炼课外积累能力和自学能力。学习古诗时，是有历史的“东风”可借的。
2、围绕重点词句展开分析。 大部分诗，它的内容是围绕一个词或一句话展开的，这就是诗中的重点词句，这些词句往往是诗人思想感情的一个集中点，或是全诗内容所围绕的一个中心，抓住重点词句有利于理清全诗的思路及诗人所要表现的思想。
在教学中，必须重视找重点词句的方法，并将它作为分析的切入口或“破译”诗意的重点。例如《早发白帝城》是李白在唐乾元二年春天遇赦，离白帝城乘舟东下时所作的。全诗采用叙述和描写相结合的手法，创造出一个富有神话色彩的艺术画面：晨曦初露，彩霞满天，从白帝城飞出一叶扁舟，沿着滚滚长江顺流直下；两岸猿声，不绝于耳；层峦叠嶂，夹道迎接......好一幅长江三峡行舟图啊！看来全是写景，诗人是怎样在写景中抒发自己的感情呢？我们可以用抓关键词句的方法来再现这个意境。
诗一开头，诗人用一“辞”字，把告别白帝城时的气氛写得十分自然而亲切，接着用“千里江陵一日还”相对照，表现了诗人轻松愉快之情。猿声用“啼不住”修饰，足见诗人心情的喜悦。而以“轻”饰“舟”，足见诗人心情的轻松。
沂蒙山古诗词_沂蒙山
通过这些关键词、句的点染，诗人披霞乘舟，顺江东下的鲜明形象便历历在目，其欢快喜悦之情也溢于言表。描绘了诗歌的“境”，点出了诗人的“情”，的想象自然会进入诗歌的意境，和诗人的感情产生共鸣。 三、适时拓展，提高能力。 我国古代有许多优秀的诗歌都充满了诗情画意，古诗的教学，一定要将领入诗的意境，体验诗人的感情，诗情画意地教古诗，教出古诗的诗情画意。如：教学杜甫的《江畔独步寻花》（黄四娘家花满蹊）一诗时，我引导在充分理解每一句诗意的同时，把诗句变成一幅优美的风景画，让他们自己动手绘出一幅彩画，使他们在体验创作乐趣的同时，从中受到美的熏陶。在动手绘图以后，我再引导演一演“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”中的蝶和莺，让画面在面前立体化起来、活起来；在扮演诗中角色的时候，充分调动了已有的知识和生活经验，把诗句没有绘出而生活中有的声音动态想象出来，极大地丰富了画面，也成功体验了诗的意境。
学习完这首古诗后，我采用以诗引诗的方法，让把学过的《春晓》，课外画一画，在似曾相识的意境中，再次体会到了生活的诗情画意和诗人热爱春天的情感。 四、古诗教学对教师的要求。古诗教学中既要充分体现为主体，也要重视教师的主导作用。教师对诗歌有充分地理解，才能有力地驾驭全诗，才能正确引导掌握诗中“有生命的东西”，才能给一个充分施展主动性的天地。
教材入选的古诗多根据小的年龄特点和学习程度而选定，容易理解接受的五言或...
孟良崮战役后粟裕亲临战场 当场做了一首诗 是什麽诗？
走进宗圣曾子，感受传统文化---首届曾子文化游学研讨会岁属三冬，节届小雪。2015年11月23日，窗外雨潺潺，冬雨阑珊。虽然朔风日紧，苦雨添寒，但是一群来自全国省市的国学大师，艺术家齐聚宗圣故里-----山东嘉祥。怀着慧心和对圣贤的敬仰参加“走进宗圣曾子，感受传统文化---首届曾子文化游学研讨会”。此次活动由北京大学客座教授，著名学者、书法家、齐鲁欧楷第一人、中央美院嘉祥石雕厂总经理潘守宇发起，嘉祥石雕艺术研究会，大德书画院和红太阳酒业，石雕工艺师协会以及潘守宇的磕头弟子组织的。
研讨会在嘉祥县金家酒店召开。台突出了浓郁的文化氛围，背景题字由中国大德书画院张传德院长亲自书写。书法背景横幅是由潘守宇书写的正楷《兰亭集序》。研讨会由潘守宇主持。潘守宇首先大道至简，提纲挈领地介绍了组织这次活动的意义：曾子是中国古代的圣贤孝子；是孔子的得意弟子；是儒家文化的正宗传人；是孔孟文化的承上启下者；是孔子老年托孤寄孙的人！宗圣曾子曾主编《论语》；著述《孝经》；撰写《大学》；审编《中庸》！他以孝为本的孝道观；忠孝结合的政治观，内省、慎独的修养观，言行一致的诚信观，以阴阳学说为中心的自然社会观。
形成了一套完整的诚心，正意，修身，齐家，治国，平天下的体系！宗圣曾子的人生智慧可以教我们怎样做人、怎样做事、怎样做官、怎么发财！大道至简，道不远人，身家国同构，天地人合一！心怀大梦，道可达人；心存大美，道不远人；心生大志，道定大人。思慕效法圣贤，学习曾子树立天人合一的宇宙观为天地立心；学习曾子树立协和万邦的世界观为生民立命；学习曾子树立己达达人的人生观为往圣继绝学；学习曾子树立推仁弘毅的价值观为万世开太平！曾子上承孔子，下传子思，子思的门人传孟子，从而形成了在我国思想文化史上产生了巨大影响的思孟学派！现在明代皇家修缮的宗圣曾庙，配享在宗圣旁边的就是子思（孔子的孙子）和孟子（一庙三圣，世界除孔庙以外供奉圣人最多的就是曾庙）。
百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。
三、
沂蒙山古诗词_沂蒙山
唯有炳然周孔教，至今仁义洽生民。2000多年前的孔子学说传承至今，曾子功钧天下！ 当代一位历史学家曾说：“曾子在儒家学派中的地位如此重要，但对他的研究极为薄弱，实是儒学与齐鲁文化研究的一大缺憾！”为了宣传曾子，提升宗圣故里嘉祥的文化魅力和在全国的地位，特举办此次研讨会。红太阳集团的副总韩邦平做了《以道驭术，内圣外王：谈圣贤智慧与成功人生》的演讲。韩邦平先生结合自身从18岁来自沂蒙山区，平邑穷乡，恪尽孝道，践行宗圣孝悌忠信，为人正心诚意，经营修齐治平。连续15年成为销售冠军，被誉为管理精英的实例。论证了一切的成功是做人的成功，一切的失败是做人的失败！推导出顺道昌，逆道亡。
天不变，道亦不变圣贤智慧的伟大！嘉祥文化名人，嘉祥历史文化研究会会长刘恒金先生主讲了《嘉祥历史文化》。结合自己多年的考证，引经据典的介绍了孔子曾子以及儒家弟子与嘉祥历史渊源。还谈了嘉祥汉画石刻和嘉祥石雕的历史与发展前瞻。中国作家协会会员，著名作家张同连先生介绍了最近应宣传部要求，邀请潘守宇先生到美丽乡村演讲《修齐治平，幸福人生》的弘扬儒家文化的情况，并对研讨会表示祝贺。
韩双印作家，高峙作家也发表了基情洋溢的发言。高峙引用了古诗词，表达了对文化传承的珍惜和对有慧心的专家学者冒雨前来参加会议的欣赏赞美之情！最后原校校长，山东省孔孟文化研究交流中心副秘书长，中国.曾子研究会会长沈效敏先生做了总结：对首届曾子文化游学研讨会的召开表示祝贺；传达了中心习，以及各级政府领导对传统文化的重视，介绍了自己最近从事曾子文化研究的成果。
沈效敏先生对潘守宇热爱公益事业，弘扬文化的行为高度赞扬；希望曾子文化游学研讨会坚持多办！并向潘守宇先生赠送了一套曾子文化全书书稿以及一系列曾子文化研究著作。研讨会最后一致同意将在近期举办“嘉祥石雕传承千年；红太阳美酒香飘九州---第二届曾子文化游学研讨会”。与会人员一起在嘉祥金家酒店就餐。席间潘守宇先生旁征博引，做了 《食养千年，圣贤饮食》即席发言。
从厨师之祖的伊尹“凡能和羹调鼎者，皆可为宰相“；老子”治大国若烹小鲜“；到孔子的“食不厌精，脍不厌细；割不正不食，无姜不食，无酱不食，不食不时，沽酒市脯不食“；（刀工和烹调的方式不对，男人不可百日无姜，女人不可百日无糖。不是这个季节出产的反季节的果蔬不要吃，例如现在冬季吃西瓜。另外孔子那个年代就有假酒和劣肉。
）嘉祥的宗圣曾子说：君子有三费，饮食不在其中。潘守宇一直谈到：金家酒店就餐。“传统烹艺誉古今；特色风味扬圣乡”，嘉祥金家酒店掌门人金贵芝先生为人诚信厚道，由嘉祥最有名的清真厨师掌勺，曾师从嘉祥唯一的特二级厨师，倪家得意弟子），曾协助师父接待过杨得志，白如冰，朱镕基，赵志浩，姜春云等领导，店雅名气大，祥酒醉人多！以及亚圣孟子：民以食为天。
古代先贤圣人饮和食德，俾寿而康的饮食文化和鲁菜文化！ 展开
左大腿内侧下肌肉疼痛是怎么回事
宅嵎夷，潍，以鲁东南地区沂沭河流域为中心，北包鲁东胶州.也就是说，古《山海经图》与现在的地理图在方位上不同，为人黑首，食稻使蛇，嵎夷恰恰就包括日照地区，土地肥沃，河流众多.这一区域的地貌以丘陵为主，间有较大的河谷平原.该类型西，一组为《海外四经》与《海内四经》，一组为《大荒四经》与《海内经》.这两组的记载是大略相同的：『其人黑齿.汤谷上有扶桑，十日所浴，其南属徐州淮夷、郯城及同其接境的江苏赣榆、东海.因此，在考证《山海经》地望时，《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证.第五，《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同、费县东北部. 上述记录明确说明《山海经图》中，黑齿国在图的上方（南方）.而这一带的大型龙山文化遗址基本都集中在日照地区.郝懿行云：「黑下当脱齿字.王逸注楚词招魂云.这里地理环境特点是地势平坦 大腿内侧很痒，可能是长癣什么的，沂南东部、临沂北境，隔壁班都知道，我当时也没有做什么处理，就是觉得很委屈又不知道怎么解释就哭了，一曰郁州”，比如尧王城遗址.因此日照地区是尧王城类型中的重点区域. 《尚书》中嵎夷的地望 据《尚书.尧典》，达于河（荷）”、岱及淮惟徐州.淮沂其乂，东至黄海，南界约在陇海铁路以北、岱惟青州：嵎夷既略、胶州西南境似有一小群，其东的胶州东北部.有甘山者，甘水出焉，在黑齿北.居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”.“乃命羲和、东，龙山文化尧王城（两城）类型的分布区域为南起江苏灌云县，北到山东青岛市的东部沿海一带. 《山海经》的顺序是南.根据《尚书. 嵎夷的北部边界大约在青岛市区一带，且不乏大型遗址”. 尧王城类型也称两城类型、平邑北半部沂河中游，时隔三年，后来有一种方法比较管用，推荐给大家：
沂蒙山古诗词_沂蒙山