印度教三大主神

Mary 时间：2024-10-30 00:00:00 坐标: 139165 目录：/yin/

印度教三大主神

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印度教三大主神有关的信息，分别包括:

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以下是的一些我们精选的印度教三大主神

印度教三大主神

这是印度教的三大主神的谱系。印度教（Hinduism）三大主神（supreme deities）：

1.梵天（Brahma） —创造之神座骑（mount）天鹅，创造了世间万物。形象四头四臂，手上拿着 Vedas经书，Scepter权杖,莲花，念珠（prayer beads）和钵（alms bowl）。

2.毗湿奴（Vishnu）-宇宙和生命的守护神—座骑 Garuda （印尼国徽上的神鹰）。Vishnu有四臂，四只手分别拿着莲花、法轮（Sudarshan Chakra）、海螺（conch）、权杖（mace）等。妻子是财富女神兼吉祥女神 Lakshmi。

3.湿婆（Shiva）,也译为希瓦。毁灭和再生之神。座骑是白色公牛Nandi。形象三眼四手。妻子是雪山女神Parvati ,一个儿子叫Ganesa（象头神。财神，智慧和命运之神），另一个儿子是Skanda 勇敢而正义的神器！梵天就像中国神话里的盘古和女娲，创造世间万物，功绩显著！但是梵天在印度教里的地位并不如其他两位主神，供奉他的寺庙也极少！（据说，在印度也只有两座）他最为显著的特征是他的四个头：传说梵天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他从自己的身上创造了一个绝色佳人莎维德丽，并疯狂地爱上了她。端庄美丽的莎维德丽被梵天炽热的目光盯得局促不安，便想逃走以躲避他的凝视。但无论她躲到梵天的右边、左边还是后边，梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。最后她只好飞上天空，但那里竟然又出现了第五个头。莎维德丽在无可奈何之下，只好向容易冲动的热血青年湿婆（主神 Shiva）求助，湿婆一听梵天竟然调戏良家妇女，大怒之下挥刀砍掉了梵天的第五个头。从湿婆这种以下犯上的行径，我们也可以看出，梵天虽然是创世大神，但他的地位其实却在另两位大神之下。梵天本来是宇宙精神“梵”的人格化体现，但当他演化为与其他神一样具有了肉体，并高高在上的时候，也不可避免地开始了堕落。他住在天宫，只顾自己享受，不管世间疾苦；只要见到下属的老婆漂亮，就想图谋不轨；还充当黑社会保护伞，很多魔鬼因为得到他的庇护而放纵作恶。种种道德败坏的恶行，令世人疏远了他，全印度只有两座供奉他的庙宇。后来梵天又创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂，却又贪图其美色娶之为妻，更是大违伦理，因此印度教徒愈发鄙视他。公元6世纪后，对梵天的崇拜逐渐衰落，他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。毗湿奴Vishnu 英俊潇洒，性格温厚，和蔼理性是仁慈和善良的象征。Vishnu是偶像剧男一号，是“高大全”的完美神祇。我认为他的神格最高。他的形象通常被描述为一位祥和的青年武士，安静地躺在千头巨蛇（阿南达）的身上，漂浮于宇宙之海。公元11世纪红砂岩雕像《毗湿奴和他的妻子》，毗湿奴的偶像被塑造成一个国王，一边是他的妻子拉克西米(Lakshimi)，另一边站着土地女神卜密（Bhumi)。 Vishnu 有十个化身分别为：鱼、龟、野猪、狮面人、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天、释迦牟尼、迦尔基。其中罗摩、黑天是印度两大史诗，《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中的人物；而迦尔基为持宝剑、骑白马的救世主，肩负着毁灭旧世界、建立新世界的任务。每一个化身都有一个精彩的故事，数千年来于印度人民中广为流传。值得一提的是，佛教只是印度教的一个分支，因为释迦牟尼只是毗湿奴的一个化身。所以，在印度教毗湿奴派的世界观里，毗湿奴的神格是无与伦比的。他或坐在莲花上，或躺在千头巨蛇阿南塔（Ananta）身上。其坐骑为金翅鸟格鲁达(Garuda)。传说金翅鸟格鲁达（Gruda）的妈妈是鹰族的维妮塔和蛇足的卡波是好朋友。两人在服侍完造物主之后，各自生下一些蛋。卡波生了一百个蛋，并很快孵出了一百条蛇。而维妮塔只生了两个蛋还迟迟孵不出来。维妮塔听信了卡波的话，敲破了一个，导致胎死蛋中。维妮塔伤心之余，继续孵化最后一个蛋。过了好长一段时间，格鲁达出生了。格鲁达从小身体强健，让卡波非常嫉妒。卡波和维妮塔打，使计让维妮塔输并做她的奴隶。格鲁达为了救母亲，应卡波的要求去天界取圣水。格鲁达打败了众神偷到了圣水。这时正好保护神毗湿奴（Vishnu）从外面回来，已受重伤的格鲁达只得把事情原委告知毗湿奴。毗湿奴答应帮助格鲁达，但条件是格鲁达要做他的坐骑。在神的帮助下，格鲁达救出了母亲，坏心眼的卡波也得到了应有的惩罚。格鲁达有孝心又讲诚信，正义又勇敢，深受印尼人民的爱戴。不仅印尼人民喜欢它把它放在国徽上，泰国人民也把它放在了自己的国徽上。不仅泰国人民，中国人民也喜欢它，精忠报国的岳飞将军相传是金翅鸟转世，《神雕侠侣》杨过的雕兄也是它。巴厘岛神鹰广场（Garuda Wisnu Kencana）这张毗湿奴的画像出自18世纪。在画面中，毗湿奴站在七头蛇的身上，十只手分别持有不同的象征物。七头蛇的下面是神龟，这神龟也是毗湿奴的化身之一。蛇的左右两侧有四头巨象，毗湿奴身上布满了各种神袛、国王、朝臣和教士。毁灭之神湿婆（Shiva）在传说中有极强的降魔能力，能毁灭一切。而印度教认为毁灭有再生的含义，因此湿婆兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，受到广泛而至高无上的崇拜。他创造力的最基本象征便是表示生殖能力的男性生殖器林伽（Linga），通常情况下，林伽一般以女性生殖器优尼（Yoni）为底座，象征阴阳结合的无穷生命力。湿婆形象常被描绘成三眼四手（他额头上的第三只眼睛可以喷出神火，把一切烧成灰烬），浑身涂灰，腰围虎皮，头戴新月，颈绕长蛇，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒等，坐骑是一头白色的公牛南迪（Nandi）。湿婆神有上千个名字，拥有众多化身，形象多变，包括林伽相、相、温柔相、半男半女相等，动物之王Pashupati也是湿婆的化身。全家福：Shiva和妻子Parvati，儿子Gannesa 和Skanda 在一起。湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。虽然毁灭神的名号听起来比较，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类通常湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓，象征生命；左掌托着火焰，象征毁灭。在供奉湿婆的印度教寺庙中还经常能看到一个象头人身、四支手臂、一支象牙、骑着老鼠的象头神形象，他就是湿婆的儿子迦尼萨（Ganesa）。因为据信他能排除障碍，所以被视为财神、智慧之神、命运之神等等，人气极旺。泰国也有象头神的崇拜！财神，如同中国的关公！湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象征着再生。所以在巴厘岛大街小巷看到那么多的林伽开瓶器，就不足为奇！那不是，是图腾！这是三位主神的小像最后，把三位神的故事串起来就是：很久很久以前，在浩瀚的宇宙之海上，毗湿奴（Vishnu）漂浮着。醒来后，从他的肚脐里长出了一朵莲花，从莲花中诞生了梵天（Brahma）。梵天约湿婆（Shiva）一起合作创造世界。湿婆没当回事，独自去海底修炼。结果，梵天独自创造了世间万物。待湿婆出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下，又把万物给毁灭了。最后割掉生殖器（linga）仍向人间。从此便有了印度教对林伽的崇拜，他们相信林伽有再生功能。最新印度教三大主神可以看看这篇名叫印度教三大主神的文章，可能你会获得更多印度教三大主神

印度教三大主神

【解读】印度教三大神之：

小编按：梵天是佛教的护法神，他和帝释天一边一个经常位于大日如来的两侧。他在印度教里也是三大神之一，由于形象的特点，被称作“以莲花为座者”，这点让你联想到什么？

看到网上有人热衷泰国的四面佛，据说很灵的，小编可以告诉大家，“泰国四面佛”其实不是佛啦，就是梵天。作为佛弟子不要拜错了哦。梵天在一部佛经里担任重要角色，就是《天请问经》，在龟兹石窟、敦煌石窟等处里经常有表现这部经的画面。来，梵天来了解一下。

找不到梵天的音乐，梵天的老婆辩才天来凑一下。

（梵天像，约12世纪，Chennakesa庙，卡纳塔克邦）印度关于最高神祇的三形体的思想，可以追溯至吠陀时代的信仰。在吠陀文献中，诸神往往根据各自的辖域被整合在一起。吠陀诸神的“三位一体”由火神阿耆尼，风神伐由（或神器因陀罗），以及太阳神苏里耶构成。发展到印度教，吠陀诸神在创世过程中只起到了次要作用，主要是被视为世界各地的守护者。因此，由空中三神组成的三位一体的信仰消失了，人们开始将创造、维持、毁灭视为一个共时而不断循环的过程。

（三相神石雕，从左至右依次是梵天、毗湿奴、湿婆，约5至10世纪，埃洛拉石窟，马哈拉施特拉邦）

三相神（trimūrti）：意为“拥有三个形体者”，指印度教中的三大主神，即创造之神梵天、维持之神毗湿奴与毁灭之神湿婆。这是将世界经历的三个方面（生、住、灭）合为一体，也反映了印度人整合不同体系来源的神祇的努力。

在图像学的转化中，这种三形体的神的概念被表现为一头、三面、六臂的形象。右边的三只手拿着法器念珠、三叉戟与杵，左边的拿着水罐、刺棒与轮盘。梵天的法器是念珠与水罐，毗湿奴的是轮盘与杵，湿婆的是三叉戟与刺棒。在三相神的塑像中，每一位神的脑袋都可以通过其标志性的头饰辨认出来。湿婆与梵天发髻高耸，形成发冠。与梵天不同，湿婆的发冠上饰有月牙与眼镜蛇。毗湿奴则戴着装饰繁复的圣冠。

(诃利-诃罗-祖父相，约11世纪，湿婆庙，马哈拉施特拉邦)湿婆派对于三相神的表现，有一种特殊的类型被称作单腿相（Ekapāda-mūrti），通过构图的方式将湿婆表现为主神。湿婆单腿站立，毗湿奴从他脑袋的左边现身，而梵天则从右侧现身。后两位神都只刻画了腰部以上的半身；一条腿轻微上抬，这样脚就不会碰到地面。梵天有四头四臂。两只手分别持法器祭勺和水罐，另两只手在胸前合十，做出致敬的手势。四臂的毗湿奴也用两手向湿婆致敬，另两只手拿着法器海螺和轮盘。当毗湿奴派信徒供奉这类塑像时，会将中间的形象刻画成毗湿奴。

（单腿相，约7至9世纪，泰米尔纳德邦）在吠陀时代，虽然已经形成了创造的观念，但尚未将创造者或造物主与梵天联系起来。那时，世界的创造者是生主（Prajāpati）、工巧大神（Vi?
vakarman，毗首羯磨）或金胎（Hira?
yagarbha）等。成书于吠陀晚期的《弥勒奥义书》提出了“梵我合一”的观念，并进一步指出：梵天、毗湿奴与湿婆、阿耆尼、伐楼那等神祇，均是无色无形的最高“梵”的显现。此外，还将梵天、毗湿奴、湿婆与三德说结合起来：忧性对应梵天、喜性对应毗湿奴、暗性对应湿婆。之后，梵天与生主、工巧大神也就在很大程度上糅合成一体了。在各种不同的文献中，有的声称梵天属于生主群体之一，有的则断言生主是由梵天意念所生的儿子，众说纷纭，并无统一的观点。

三德（trigu?
a）：忧（rajas）是创造的源动力，喜（sattva）是维持世界的同情心，暗（tamas）是吞噬一切的火。这三种构成元素体现在各种现象、甚至是神祇身上，在自性（prak?
ti）之中融合成一种平衡的状态。当世界处于静止状态时，三德往往是平衡的。然而，一旦新的时代开始，三德就会根据各自的本性开始起作用、相摩相荡，化身为各种神祇及相关特性。

由于梵天是学者们出于神学的考虑而设想出来的，完全没有体现自然的特征。在他身上，毁灭与新生的对立不起任何作用。这样，也就无法产生对他的不同层面、化身或现身的崇拜。这使得梵天与印度教三相神中其他的两位不同，他基本上是一位单一性的神。在吠陀时代，对于创造者的想象体现在生主与工巧大神身上，这两位神也是梵天的思想性来源。梵天与生主、工巧大神的合一则有些类似于他所拥有的不同的层面。不过，后两者在印度教中从未获得大范围的崇拜，也没有单独描绘他们的图像。

印度教认为：自然界的对立是万物存在必不可少的基础。只象征一个层面的神，如只代表创造原则的梵天，而没有同时具有维持和毁灭的特性，与印度教的思想是格格不入的，故而信众也比较少。又因为梵天并无多少民间信仰的基础，这种情况直到今天还有影响：只有很少一些庙是供奉梵天的，没有任何一位印度教徒会将其奉为自己独特的守护神。其中，最有名的梵天庙位于拉贾斯坦的普什卡。就是在造像中，梵天的形象也比活灵活现的毗湿奴与湿婆要简朴得多。

(梵天庙中的梵天像，拉贾斯坦邦普什卡地区)

（梵天石像，11世纪左右，泰米尔纳德邦）三相神各自的信徒都坚持认为自己所信奉之神才是最高神。因此，在毗湿奴派的典籍中，梵天变成了次等的创造神，他本身是从毗湿奴肚脐里长出的莲花中出生的。这种传说使得梵天拥有一个别号：“以莲花为座者”（Kamalāsana，亦即从莲花出生者）。

（梵天从毗湿奴肚脐上长出的一朵莲花中出生，线描图，引自《印度诸神的世界》）这个故事经由湿婆派的改造后，扩展成了如下版本：世界之蛇漂浮在宇宙之海上，毗湿奴躺在蛇床上沉睡。从他的肚脐上开出一朵莲花，花苞绽开，梵天出生了。毗湿奴醒来后惊讶地发现了眼前的梵天，便问道：你是谁？梵天回答说他是创造者。然而，毗湿奴认为自己才是最高的神。两位大神之间爆发了激烈的争吵。于是湿婆现身为燃烧的光柱（即林迦之相），出现在他们之间，并且充满整个宇宙。为了找到林迦的头与尾，梵天变成一只鹅——鹅也是他的坐骑，飞上高空；毗湿奴则变成一头野猪——野猪是毗湿奴的第三个化身，向下挖掘埋住林迦的土地。然而，他们都没无法穷尽林迦的首尾，只好放弃，承认湿婆是最伟大的神。

林迦（li?
ga）：湿婆生殖器的符号，象征着湿婆的能量，是印度教湿婆派的重要祭祀对象。将在后续湿婆神的专号中给予详细介绍。

(林迦升起相，湿婆的右上方是鹅，左下方是野猪，相应地梵天与毗湿奴分别侍立两侧。朱罗王朝爱罗婆多之主寺庙群，约12世纪，泰米尔纳德邦)

（林迦细部图）印度教三大神中的每一位都拥有其阴性的配偶——尤其是在湿婆派的语境下，被称作“萨克提”（?
akti）或“阴性能”。梵天的配偶是辩才天女（Sarasvatī），即音乐与诗歌女神，又被称为莎维德丽（Sāvitrī）、迦耶德丽（Gāyatrī）或婆罗曼尼（Brahmā?
ī）。也有文献称辩才天女是梵天之女。湿婆派与毗湿奴派的信徒嘲讽梵天号称自己是最高的创造神，便编造出了这样的神话：梵天不仅犯下了邪恶的乱伦之罪，而且总想盯住妻子/女儿，总在望向四方，故而获得了四张脸。当他往上看时，便有了第五张脸。作为对他所犯的乱伦罪的惩罚，湿婆砍掉了他的第五个脑袋。关于砍掉梵天的第五个脑袋的原因，故事版本很多，除了上述说法外，比较流行的解释还有：梵天挑战湿婆作为最高神的权威，湿婆一怒之下便砍掉了他的第五个脑袋。

(梵天与辩才天女，曷萨拉王朝哈勒比德寺庙群，约12至13世纪，卡纳塔克邦)梵天常见的形象有四臂四首，但在浮雕中却只刻画了他的三个脑袋。如同湿婆一样，留胡须的梵天也将头发梳成顶髻，只是发间没有湿婆独特的象征物——月牙和眼镜蛇。他的衣服被认为是黑色的羚羊皮。梵天要么站着，要么坐在莲花座上。梵天的坐骑是一只鹅，象征着智慧。据说鹅很聪明，能够区分牛奶与水。有时，梵天也被刻画为坐在一辆由七只鹅拉着的车上。这些鹅象征着七重世界。

（骑鹅梵天，遮娄其王朝艾霍莱庙宇群，约5至7世纪，卡纳塔克邦）梵天的法器主要有：水罐、念珠、莲花、祭勺、吠陀等。一切生命来源于水，而梵天拥有创造神的地位，故而一手持水罐，据说里面装的是恒河之水。念珠即时间之珠，一切的存在都受制于时间。祭勺表明梵天执掌祭祀，而吠陀则象征着神圣的知识。有时他有两只手不拿法器，而做施无畏印和与愿印。梵天所持或所坐的莲花象征着创造行为的展开。有文献称他的四个脑袋代表了四吠陀：东边是《梨俱吠陀》，南边是《夜柔吠陀》，西边是《娑摩吠陀》，北边是《阿达婆吠陀》。由于梵天能看到天空的各个方向，因此被认为是全知的，整个世界都在其控制之下，也被认为是护世者（Lokapāla）之主。

（印度街头常见的梵天画像）

(印度电视剧《众神之神》中的梵天形象，白色的胡须表明其作为众神之父的身份)梵天崇拜也曾传播至印度尼西亚、柬埔寨、泰国等地。

（梵天，印度尼西亚，9世纪）

（梵天，柬埔寨，12世纪）

（梵天，泰国，15世纪）在汉地，经由佛教的介绍，梵天也为人们所熟知。在佛教的语境下，梵天成为护法神之一，形象也发生了很大的变化。

（明代法海寺壁画梵天礼佛图，唯有手中莲花约略可标明其身份）

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印度教的三大主神

这是印度教的三大主神的谱系。印度教（Hinduism）三大主神（supreme deities）：

3.湿婆（Shiva）,也译为希瓦。毁灭和再生之神。座骑是白色公牛Nandi。形象三眼四手。妻子是雪山女神Parvati ,一个儿子叫Ganesa（象头神。财神，智慧和命运之神），另一个儿子是Skanda 勇敢而正义的神器！梵天就像中国神话里的盘古和女娲，创造世间万物，功绩显著！但是梵天在印度教里的地位并不如其他两位主神，供奉他的寺庙也极少！（据说，在印度也只有两座）他最为显著的特征是他的四个头：传说梵天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他从自己的身上创造了一个绝色佳人莎维德丽，并疯狂地爱上了她。端庄美丽的莎维德丽被梵天炽热的目光盯得局促不安，便想逃走以躲避他的凝视。但无论她躲到梵天的右边、左边还是后边，梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。最后她只好飞上天空，但那里竟然又出现了第五个头。莎维德丽在无可奈何之下，只好向容易冲动的热血青年湿婆（主神 Shiva）求助，湿婆一听梵天竟然调戏良家妇女，大怒之下挥刀砍掉了梵天的第五个头。从湿婆这种以下犯上的行径，我们也可以看出，梵天虽然是创世大神，但他的地位其实却在另两位大神之下。梵天本来是宇宙精神“梵”的人格化体现，但当他演化为与其他神一样具有了肉体，并高高在上的时候，也不可避免地开始了堕落。他住在天宫，只顾自己享受，不管世间疾苦；只要见到下属的老婆漂亮，就想图谋不轨；还充当黑社会保护伞，很多魔鬼因为得到他的庇护而放纵作恶。种种道德败坏的恶行，令世人疏远了他，全印度只有两座供奉他的庙宇。后来梵天又创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂，却又贪图其美色娶之为妻，更是大违伦理，因此印度教徒愈发鄙视他。公元6世纪后，对梵天的崇拜逐渐衰落，他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。毗湿奴Vishnu 英俊潇洒，性格温厚，和蔼理性是仁慈和善良的象征。Vishnu是偶像剧男一号，是“高大全”的完美神祇。我认为他的神格最高。他的形象通常被描述为一位祥和的青年武士，安静地躺在千头巨蛇（阿南达）的身上，漂浮于宇宙之海。公元11世纪红砂岩雕像《毗湿奴和他的妻子》，毗湿奴的偶像被塑造成一个国王，一边是他的妻子拉克西米(Lakshimi)，另一边站着土地女神卜密（Bhumi)。 Vishnu 有十个化身分别为：鱼、龟、野猪、狮面人、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天、释迦牟尼、迦尔基。其中罗摩、黑天是印度两大史诗，《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中的人物；而迦尔基为持宝剑、骑白马的救世主，肩负着毁灭旧世界、建立新世界的任务。每一个化身都有一个精彩的故事，数千年来于印度人民中广为流传。值得一提的是，佛教只是印度教的一个分支，因为释迦牟尼只是毗湿奴的一个化身。所以，在印度教毗湿奴派的世界观里，毗湿奴的神格是无与伦比的。他或坐在莲花上，或躺在千头巨蛇阿南塔（Ananta）身上。其坐骑为金翅鸟格鲁达(Garuda)。传说金翅鸟格鲁达（Gruda）的妈妈是鹰族的维妮塔和蛇足的卡波是好朋友。两人在服侍完造物主之后，各自生下一些蛋。卡波生了一百个蛋，并很快孵出了一百条蛇。而维妮塔只生了两个蛋还迟迟孵不出来。维妮塔听信了卡波的话，敲破了一个，导致胎死蛋中。维妮塔伤心之余，继续孵化最后一个蛋。过了好长一段时间，格鲁达出生了。格鲁达从小身体强健，让卡波非常嫉妒。卡波和维妮塔打，使计让维妮塔输并做她的奴隶。格鲁达为了救母亲，应卡波的要求去天界取圣水。格鲁达打败了众神偷到了圣水。这时正好保护神毗湿奴（Vishnu）从外面回来，已受重伤的格鲁达只得把事情原委告知毗湿奴。毗湿奴答应帮助格鲁达，但条件是格鲁达要做他的坐骑。在神的帮助下，格鲁达救出了母亲，坏心眼的卡波也得到了应有的惩罚。格鲁达有孝心又讲诚信，正义又勇敢，深受印尼人民的爱戴。不仅印尼人民喜欢它把它放在国徽上，泰国人民也把它放在了自己的国徽上。不仅泰国人民，中国人民也喜欢它，精忠报国的岳飞将军相传是金翅鸟转世，《神雕侠侣》杨过的雕兄也是它。巴厘岛神鹰广场（Garuda Wisnu Kencana）这张毗湿奴的画像出自18世纪。在画面中，毗湿奴站在七头蛇的身上，十只手分别持有不同的象征物。七头蛇的下面是神龟，这神龟也是毗湿奴的化身之一。蛇的左右两侧有四头巨象，毗湿奴身上布满了各种神袛、国王、朝臣和教士。毁灭之神湿婆（Shiva）在传说中有极强的降魔能力，能毁灭一切。而印度教认为毁灭有再生的含义，因此湿婆兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，受到广泛而至高无上的崇拜。他创造力的最基本象征便是表示生殖能力的男性生殖器林伽（Linga），通常情况下，林伽一般以女性生殖器优尼（Yoni）为底座，象征阴阳结合的无穷生命力。湿婆形象常被描绘成三眼四手（他额头上的第三只眼睛可以喷出神火，把一切烧成灰烬），浑身涂灰，腰围虎皮，头戴新月，颈绕长蛇，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、棍棒等，坐骑是一头白色的公牛南迪（Nandi）。湿婆神有上千个名字，拥有众多化身，形象多变，包括林伽相、相、温柔相、半男半女相等，动物之王Pashupati也是湿婆的化身。全家福：Shiva和妻子Parvati，儿子Gannesa 和Skanda 在一起。湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。虽然毁灭神的名号听起来比较，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类通常湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓，象征生命；左掌托着火焰，象征毁灭。在供奉湿婆的印度教寺庙中还经常能看到一个象头人身、四支手臂、一支象牙、骑着老鼠的象头神形象，他就是湿婆的儿子迦尼萨（Ganesa）。因为据信他能排除障碍，所以被视为财神、智慧之神、命运之神等等，人气极旺。泰国也有象头神的崇拜！财神，如同中国的关公！湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象征着再生。所以在巴厘岛大街小巷看到那么多的林伽开瓶器，就不足为奇！那不是，是图腾！这是三位主神的小像最后，把三位神的故事串起来就是：很久很久以前，在浩瀚的宇宙之海上，毗湿奴（Vishnu）漂浮着。醒来后，从他的肚脐里长出了一朵莲花，从莲花中诞生了梵天（Brahma）。梵天约湿婆（Shiva）一起合作创造世界。湿婆没当回事，独自去海底修炼。结果，梵天独自创造了世间万物。待湿婆出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下，又把万物给毁灭了。最后割掉生殖器（linga）仍向人间。从此便有了印度教对林伽的崇拜，他们相信林伽有再生功能。最新印度教的三大主神可以看看这篇名叫印度教三大主神的文章，可能你会获得更多印度教的三大主神