“云横秦岭家何在”：我们都理解错了

精选的“云横秦岭家何在”：我们都理解错了 《左迁至蓝关示侄孙湘》是韩愈诗中最为传诵的篇目之一，记录了作者晚年一段悲壮的历程，是韩愈刚正不阿、以天下为己任的崇高人格的写照。 《左迁至蓝关示侄孙湘》 唐代：韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”中唐时期皇帝大多信奉佛教，导致寺庙泛滥，空耗民力。韩愈向唐宪宗上《论佛骨表》，明知道这是触发皇帝震怒，但仍然义无反顾的向皇帝递交了奏折，这种大无畏的精神是多么宝贵啊！但他却因此获罪，几乎被定为死罪，只是由于裴度等大臣说情，才由刑部侍郎被贬为潮州刺史。 “欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”这两句既有对因忠获罪和非罪远谪的愤慨和直抒胸臆的胆气，也有“虽九死其犹无悔”的豪迈，充分显示出他刚正不阿的英雄本色。

“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”是这首诗最为传诵的两句，借景抒情，感情悲郁。韩愈被贬的当头即仓促先行。封建王朝执行最高指示是不过夜的，特别是对因大逆不道而“严遣”之臣。他的家人也随后被遣，当时他的小女儿正在病中，后来死在路上，埋在层峰驿，这里“家何在”三字不能当作一般思家之句来读。为国家和人民的利益而坚持真理和正义，既然付出家破人亡的代价，自古以来，这样的事太多了。唐宪宗在古代帝王中还算是比较有作为的一个，尚且如此，何况其余。这两句诗，一为回顾，一为前瞻，诗人立马篮关，大雪寒天，前路的艰危一清二楚。“马不前”三字，露出英雄失路之悲，千载之下，读来扔感人至深。

“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”最后两句紧扣诗题“示侄孙湘”，韩愈向侄孙交代后事：我将死在瘴江边，你来了正好收殓我的尸骨。语意照应“肯将衰朽惜残年”，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情，结语沉痛而稳重。

前人评价这首诗说“沉郁顿挫”似杜甫。沉郁指的是其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”“夕贬”“九重天”“路八千”等，对比鲜明，高度概括。全诗的抑郁顿挫正与诗人思想感情的起伏变化相契合。但这首诗在形象塑造方面带有鲜明的个性化特征，又具有韩愈诗词自己的面目。

云横秦岭家何在：“云横秦岭家何在”，我们

精选的云横秦岭家何在： “云横秦岭家何在”，我们 《左迁至蓝关示侄孙湘》是韩愈诗中最为传诵的篇目之一，记录了作者晚年一段悲壮的历程，是韩愈刚正不阿、以天下为己任的崇高人格的写照。 《左迁至蓝关示侄孙湘》 唐代：韩愈 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”中唐时期皇帝大多信奉佛教，导致寺庙泛滥，空耗民力。韩愈向唐宪宗上《论佛骨表》，明知道这是触发皇帝震怒，但仍然义无反顾的向皇帝递交了奏折，这种大无畏的精神是多么宝贵啊！但他却因此获罪，几乎被定为死罪，只是由于裴度等大臣说情，才由刑部侍郎被贬为潮州刺史。 “欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”这两句既有对因忠获罪和非罪远谪的愤慨和直抒胸臆的胆气，也有“虽九死其犹无悔”的豪迈，充分显示出他刚正不阿的英雄本色。

“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”是这首诗最为传诵的两句，借景抒情，感情悲郁。韩愈被贬的当头即仓促先行。封建王朝执行最高指示是不过夜的，特别是对因大逆不道而“严遣”之臣。他的家人也随后被遣，当时他的小女儿正在病中，后来死在路上，埋在层峰驿，这里“家何在”三字不能当作一般思家之句来读。为国家和人民的利益而坚持真理和正义，既然付出家破人亡的代价，自古以来，这样的事太多了。唐宪宗在古代帝王中还算是比较有作为的一个，尚且如此，何况其余。这两句诗，一为回顾，一为前瞻，诗人立马篮关，大雪寒天，前路的艰危一清二楚。“马不前”三字，露出英雄失路之悲，千载之下，读来扔感人至深。

“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”最后两句紧扣诗题“示侄孙湘”，韩愈向侄孙交代后事：我将死在瘴江边，你来了正好收殓我的尸骨。语意照应“肯将衰朽惜残年”，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情，结语沉痛而稳重。

前人评价这首诗说“沉郁顿挫”似杜甫。沉郁指的是其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”“夕贬”“九重天”“路八千”等，对比鲜明，高度概括。全诗的抑郁顿挫正与诗人思想感情的起伏变化相契合。但这首诗在形象塑造方面带有鲜明的个性化特征，又具有韩愈诗词自己的面目。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

以下是的一些我们精选的云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。出自唐代诗人韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

云横秦岭家何在_雪拥蓝关马不前_

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

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赏析韩愈《论佛骨表》是一篇正气凛然的名文。文中说：“今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御褛以观，升入大内，又令诸寺递迎供养。——百姓何人，岂合更惜身命？焚香烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时。老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断骨脔身，以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。——佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，巨不怨悔。”这首诗和这篇文珠联璧合，相得益彰，具有深刻的社会意义。

前两联写“左遣”，一气贯注，浑灏流转。“贬”的原因是“奏”，“奏”的本意是为国“除弊”，可见“贬”非其罪。然而“朝奏”而“夕贬”，处罚何其迅急！一贬就贬到“八千”里以外，处罚又何其严厉！那么“九重天”虽高而不明，也就意在言外了。第三句理直气壮地声言“欲为圣明除弊事”，表明并未因受严谴而有丝毫心，其刚正不屈的风骨宛然如见。“朝奏”与“夕贬”、“九重天”与“路八千”、“圣明”与“衰朽”、“欲……除弊事”与“肯……惜残年”，强烈对比，高度概括，扩大和加深了诗的内涵。

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后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬，严令启程，仓淬离家；而家人亦随之遣逐，随后赶来。当诗人行至蓝关时，侄孙韩湘赶到，妻子儿女，则不知尚在何处。作者在《女挐圹铭》中追述道：“愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。女挐年十二，病在席。既惊痛与其父诀，又舆致走道撼顿，失食饮节，死于商南层峰驿。”了解这些情况，便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当。颈联上下句各含两个子句，前面的子句写眼前景，后面的子句即景抒情。“云横秦岭”，遮天蔽日，回顾长安，不知“家何在”？“雪拥蓝关”，前路险艰，严令限期赶到贬所，怎奈“马不前”！“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。这一联，景阔情悲，蕴涵深广，遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的，如今自料此去必死，故对韩湘安排后事，以“好收吾骨”作给。在章法上，又照应第二联，故语虽悲酸，却悲中有壮，表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。

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