古代诗词中的"入声韵"读音是怎样读法？在古格律诗词中的＂入声韵＂
在诗词和对联的写作中，历来存在四种主张：保留入声，才能体现诗词和对联的原汁原味；只有用今声破除平仄的神秘；古今四声混用；古声、今声共存而不混用，即“双轨制”。
我是极力赞成第四种主张的！而且，无论你对“古声、今声共存”赞成与否，它将长期存在，不以某些人的意志为转移。
言归正传。
为了叙述方便，我把两个问题的顺序对换了。
一、“入声韵”失传了么？ 答案是否定的。
六朝以前没有平、上、去、入四声的名称。
齐梁时，沈约、周颙等人才给四声定名。
现代普通话的四声是从古代的四声演变而来的。
古四声是：①平声，已分化为阴平和阳平，即普通话的第一、二声；②上声（已有一部分变为去声），即普通话的第三声；③去声，即普通话的第四声；④入声，这个声调是一个短促的调子，有时还带有辅音音尾。
入声在普通话中已经消失，多数演变为去声（如“客”、“绿”），其次是阳平（如“国”、“直”），还有阴平（如“屋”、“出”），最少的是上声（如“铁”、“北”）。
但是，入声并没有失传，许多地方方言至今仍然保留着。
现代江浙、福建、广东、广西、江西等地都保留着入声。
江淮、西南以及华北的一部分地区方言保留着入声。
山西、内蒙古也保留着入声。
据本人所知，粤语和潮语中的入声仍然保留得很完整。
方言里的入声多数发音短促，有塞音的韵尾，或收-g[-k]、-d[-t]、-b[-p]，如“六”、“八”、“十”的广州音[lug6]、[bad3]、[seb6]。
也有韵尾消失，音不短促，自成一个调类的，如长沙音。
因此，“入声韵”根本没有失传。
填词时，只要是词谱要求押入声韵的（如《石州慢》、《雨霖铃》、《满江红》、《忆秦娥》、《念奴娇》等），就要用入声韵。
有位先生讲得直截了当：“要解决平仄的‘神秘’，唯一的办法就是使用统一的‘中国话’（普通话），现代人说现代话，用现代拼音决定音调平仄。
”避难就易，删繁就简，轻松自在！ 网上还有些人说：“本来就是‘旧瓶装新酒’，为什么非要‘旧瓶装旧酒’？”我说：错了！词谱的要求是“瓶”不是“酒”。
除非你不“装”，要“装”就千万不能把“旧瓶”改造为当代的“易拉罐”然后再“装”！ 多年前，在国营龙江农场的一次墙报评议会上，有位仁兄为自己不押韵的“七律”辩护：“八个七字句的诗就叫七律。
”我当场补充道：“还有五个韵，也不讲究平仄和对仗！”大家哄堂大笑，这位仁兄还不知道人们为啥大笑。
在“装酒”之前，最起码的是弄清哪是“瓶”哪是“酒”。
二、“入声韵”如何读？ 我猜问题的意思是如何用普通话读诗词中的“入声韵”。
除了入声在普通话中已经分化以外，随着语言和文字的不断发展演变，我们在读古汉语特别是古诗词（韵文）时，经常会碰到“声调不合律”和“不押韵”的问题。
例如： 箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月。
年年柳色，灞桥伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝。
西风残照，汉家陵阙。
（李白《忆秦娥》） 这是入声韵的词，其中的“咽”、“月”、“阙”在普通话中均演变为去声，但都还是仄声，这易于为人们所接受。
问题是“别”、“节”、“绝”已转化为阳平，因此读起来少了点押韵感。
又如： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪；江山如画，一时多少豪杰。
（苏轼《念奴娇》上阕） 除了上述的入声演变外，个别韵脚连韵母都转变了。
例如“物”的韵母变为“u”，“壁”的韵母变为“i”，使人产生“不押韵”的感觉。
但在完整保留入声的粤语中就没这问题，“物”读[med6]，“壁”读[bég3]。
那么，怎么处理这问题呢？ 假如你坚持要“原汁原味”，就只有用“叶（协）韵”的办法才能押韵。
但据我了解，绝大多数诗家和文学爱好者都不主张这样做。
把现在读起来不押韵的韵脚读成另一种读音以求和谐，这叫做“叶（xié）韵”。
例如《诗经·豳·七月》：“七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田？至喜。
”现在读来，好些韵脚似乎都不押韵，特别是火、衣、亩、子、喜等字，读音相差更远。
运用“叶韵”把它们读成另一种读音，譬如“火”叶“虎委反”（即“毁”音）；“发”叶“芳吠反”（即“费”音）等，这样就和谐了。
但不提倡这样做，特别不宜在青少年学生中提倡，以免造成混乱。
我们提倡用现代汉语规范语音来读古代韵文，纵然有些韵脚不够和谐，也不必采用“叶韵”的办法。
顺带谈谈本答案开篇所涉及的话题。
以为，在诗词、对联写作中古今四声混用的主张是最不可取的。
什么是古今四声混用？以对联为例，在一副对联中，有多个“古仄今平”（或“古平今仄”）字，这个当作今声，那个当作古声，用法不统一，就是混用。
如： 把酒吟诗辞旧岁； 题联秉笔接新福。
（李某） 此联上联没有古今变声字，可以不管。
下联“接、福”二字都是古入今平，“福”一定得作今声（平），否则，上下联仄起仄收了。
然而把“接”作今声（平）就成了三平尾，犯了忌，只能按古声（仄）处理。
这就是古今四声混用，作者各...
古代诗词中“杯”字的读音.
其实这个问题很简单，古人写诗押韵当然不是按照汉语拼音方案来的，而是按照平水韵，从隋朝到清朝读书人写诗都是按照平水韵押韵的，虽然后来很多字的读音发生了变化但是写诗依然按照这个押韵，平水韵订立之初同一韵部的音应该是相同的，看一下平水韵大部分字的读音就可以理解了。
在平水韵中，“杯”这个字是上平声十灰韵部，主要单字如下：十灰平声 来 开 台 才 苔 哀 台 埃 哉 莱 材 猜 栽 裁 胎 灾 垓 腮 财 孩 咍 皑 该 荄 骀 毸 呆 陔 抬 能 [详注1]徕 [lái]鳃 炱 鲐 才 騋 颏 儓 唉 [āi]崃 侅 菑 [zāi]思 [音腮。
多须貌。
]郲 咳 [咳笑]赅 台 剀 薹 祴 峐 欸 [《说文》訾也。
一曰然也。
又叹声。
]偲 [cāi]胲 邰 鶆 絯 [gāi]敱 [ái]箂 涞 俫 隑 跆 愢 籉 倈 鯠 斄 嵦 懛 毐 揌 毢 麳 梾 台 猍 旲 婡 渽 啋 睵 郂 賳 孻 硙 唻 溾 箈 烗 輫 琜 豥 珆 嬯 奒 庲 由此可见，“杯”这个字古代应该是ai音。
【＂还”在古诗文中的读音？《春江花月夜》读“hai”吗？《念奴娇...
春江花月夜中读huan第二声念奴娇中： 古时只有一个读音.是 huán 其实就是在现代，稍早一点——比如1960年代，也是只有一个 读音，没有普通话中“hái”这个读音.也就是说，在用于“归还”的“还”时，读作“ huán”，在用作“还是”、“还有”这一义项时，仍然读作“ huán”.事实上在古诗词中没有“还是”、“还有”的用法.hái这个读音最早是在明清小说中开始出现的.如《红楼梦》第五十回：“他竟比盖这园子还费工夫了”. 此外，就是在“一尊还酹江月”中，“还”也不是现代人很容易就联想到的 一尊“更”酹江月（“还”有“更、更加”的意义）.试想，“人生如梦”，怎么 一樽“更”酹江月呢？这里“还”是“回还”的意思，不是人回还，是人的“神思”回还，从梦中回还，醒来.杯中尚有余酒，何不一酹江月？ 在许慎的《说文解字》中，“还”（繁体字为“还”），也只有一个读音： 卷二 辵部 还 复也.从辵
