中国当代哲学家
现当代中国哲学家都有谁
精选的现当代中国哲学家都有谁张立文，1935年生，浙江温州人。中国人民大学人文学院哲学系教授、博士生导师，中国人民大学和合文化研究所所长，中国周易研究会副会长，中国人民大学孔子研究院院长、学术委员会主席。主要代表作有：《和合学概论--21世纪文化战略的构想》、《中国哲学范畴发展史（人道篇）》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理学研究》、《中国哲学范畴发展史（天道篇）》、《传统学引论--中国传统文化的多维反思》、《周易帛书今注今译》、《走向心学之路--陆象山思想的足迹》等。
叶秀山，1935年阴历6月4日生于江苏扬中县，祖籍江苏镇江，于上海读小学、中学。1952年考入北京大学哲学系，1956年毕业，分配至中国社会科学院哲学所工作，迄今四十余年。现任哲学所研究员，学术委员会主任，研究生院教授，第八、九届全国政协委员。长期主攻西方哲学史，尤以古代希腊、近现代欧洲大陆哲学为主，兼及美学；近年注意思考中西哲学沟通问题。
平时喜好西方古典音乐和中国书画、戏曲。汤一介，1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系。现任北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师。1990年获加拿大麦克玛斯特大学（McMaster University）荣誉博士学位。1983年曾任美国哈佛大学访问学者（Luce Fellow），曾任美国俄勒岗大学（1986）、澳大利亚墨尔本大学（1995）香港科技大学（1992）麦克玛斯特大学（1986、1990）等校客座教授，纽约州立大学宗教研究院研究员（1986）；1996年任荷兰莱顿大学汉学院胡适讲座主讲教授，1997年任香港中文大学钱宾四学术讲座主讲教授。
中国文化书院院长、中国哲学史学会顾问、中华孔子学会副会长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、国际价值与哲学研究会( Research in Value and Philosophy ) 理事，第19届亚洲与北非研究会顾问委员会委员、国际儒学联合会顾问、国际道学联合会副主席；曾任国际中国哲学会主席（1992--1994），现任该会驻中国代表。
国内任南京大学、山东大学、兰州大学、首都师范大学、北京理工大学等大学兼任教授。饶宗颐，字国庵，又字伯濂，伯子。号选堂。一九一七年生于广东潮安。父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著"潮州艺文志"，于一九三七年刊登"岭南学报"，以此知名。一九三五年之一九三七年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。
一九三九年至一九四一年协助叶恭绰编"全清词钞"。一九四三年至一九四五年任无锡国专教授。一九四七年至一九四八年出任汕头华南大学文史系教授兼"潮州志"总编纂。一九四九年迁居香港。自一九五二年至一九六八年，历任香港大学中文系讲师。高级讲师及教授职。一九六二年获法国法兰西学院颁发"汉学儒莲奖"。
八、
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一九六三年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。一九六五年至一九六六年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。一九六八年至一九七三年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任；期间一九七零年至一九七一年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。一九七二年至一九七三年，又任台湾中央研究院教授。一九七三年至一九七八年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于一九七四年，为法国远东学院院士。一九七八年退休后，又于一九七八年至一九七九年任法国高等研究院客座教授。一九八零年，任日本京都大学研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于一九八二年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。
复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。一九八一年至一九八八年曾担任澳门大学客座教授。一九九二年起被复旦大学聘为顾问教授。一九九四年起又任泰国华侨崇圣大学中华文化学术研究院院长。饶教授有关东南亚华侨史研究的重要著作有："星马华文碑刻系年"及"新加坡古事记"两种及发表了多篇论文："新加坡古地名辩正""秦代初平南越辨""苏门答腊北部发现汉钱古物""蒲甘国史零拾""论述中缅文化关系""论述中越文化关系"等，为华侨史研究增添了珍贵的资料，又曾于一九七零年就"新加坡古代名称的检讨－蒲罗中问题商议"与许云樵教授，陈育崧先生展开了为期九个月的论战，引起学术界的密切关注。
六十多年来，孜孜不倦，在文学，语言学，古文字学，敦煌学，宗教学及华侨史料等方面都取得了卓越的成就。除了专著六十多种外，尚有发表在世界各大学术期刊及各大书刊上的论文，短文和杂文约有四百篇。庞朴，1928年10月出生于江苏淮阴，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，以后曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。
现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为"国际简帛研究中心"主任。楼宇烈，男,汉族，浙江省嵊县人，1934年12月10日生于杭州。一九五五年毕业于上海浦光中学 同年入北京大学哲学系哲学专业本科 一九六0年北京大学哲学系哲学专业本科毕业一九六0年七月至一九七九年五月，北京大学哲学系助教 一九七九年六月至一九八○年十一月，北京大学哲学系讲师 一九八○年十二月至一九八五年八月，北京大学哲学系副教授 一九八五年九月至今，北京大学哲学系教授 一九九0年起中国哲学博士导师；北京大学哲学系教授（1985年 9月起） ，北京大学哲学系东方哲学教研室主任（1985年12月起） ，北京大学宗教研究所所长（1989年 3月起） ，北京大学学术委员会委员（1989年12月起）；教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员（1997年起），全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员（第三届，1992年起），全国宗教学会理事（第三届，1988年起） ，孔子基金会理事学术委员会委员（1986年起） ，中华炎黄文化研究会理事、学术委员会委员（1991年起） ，国际儒学联合会理事（1999年起）
李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。成名于五十年代，以重实践、尚"人化"的"客观性与社会性相统一"的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。
九十年代，李泽厚客居美国.李学勤，1933年3月生于北京，读书于清华大学哲学系。1952年-1953年，在中国科学院考古研究所参加编著 《殷虚文字缀合》。
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1954年起，在中国科学院历史研究所（后属中国社会科学院）工作。历任研究实习员、助理研究员、研究员，1985-1988年任副所长，1991年-1998年任所长。现任中国社会科学院学术委员会委员、古代文明研究中心主任，清华大学思想文化研究所所长，兼任多所大学教授，"夏商周断代工程"专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长等。全国政协委员，国务院学位委员会委员。 1984年获"有突出贡献的中青年专家"称号，1991年获国务院"政府特殊津贴"，2001年被评为"95国家重点科技攻关计划突出贡献者"，2002年获"全国杰出专业技术人才"称号及奖章。曾多次在欧美日澳及港台地区任教讲学。1986年被推选为美国东方学会荣誉会员，1997年当选为国际欧亚科学院院士。
何兆武，原籍湖南岳阳，1921年9月生于北京。1937年7月抗日战争爆发时就读北京师范大学附中高中一年级；9月全家间道南返故乡，在长沙入中央大学附中（由南京迁校）；1939年，入西南联合大学。1943年毕业于西南联大历史系；1943－1946年读清华在（西南联大）研究生。 1946－1949年任台湾建国中学、湖南第十一中学教师，1949－1950年华北人民革命大学政治研究院毕业，1952－1950年北京图书馆编目员。
1952－1956年西安师范学院历史系讲师。1956－1986年中国科学院（中国社会科学学院）历史研究所助理研究员、研究员。1986年后任清华大学文化研究所教授。1980年曾兼任中美文化交流委员会中方访问美国学者，1984年美国哥伦比亚大学鲁斯基金访问教授，1986－1987年中国社会科学院世界史研究所特约研究员。1993－1994年德国马堡大学客座教授，1995年德国马堡大学客座教授。
方立天，1933年生。现任中国人民大学哲学系教授、宗教研究所所长、博士生导师、中国宗教学会副会长、中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》杂志主编、国家教委人文社会科学研究专家咨询委员、中国佛教协会佛教文化研究所特约研究员。长期从事中国哲学、中国佛教与中国文化的教学与研究工作。宗白华(1897一1986)，原名之木魁字伯华。
哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为"五四"时期著名四大副刊之一。
就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。
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曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为"融贯中西艺术理论的一代美学大师"。著有《宗自华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。 宗自华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。殷海光（1919-1969）原名殷福生，湖北黄冈人。中国著名逻辑学家、哲学家。曾从师于著名逻辑学家、哲学家金岳霖先生。西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所,并曾在金陵大学(原中央大学)任教。抗日战争爆发后，加入青年军。1949年到台湾，同年8月，进入台湾大学哲学系任教。在几十年的治学生涯中，殷海光一直以介绍西方的形式逻辑和科学方法论到中国为己任，撰写了《思想与方法》、《论认知的独立》、《中国文化之展望》等著述。
并且毕生热心于现代逻辑的研究、教学和宣传。其原因在于他认为中国文化中认知因素极为缺乏，而这必须依靠西方实证论哲学的输入来补救。他认为，中国传统文化中的认知因素不发达，从根本上说，归因于儒家文化的泛道德主义倾向和中国文化采取的"崇古"价值取向。于是，殷海光大力提倡"认知的独立"，强调"独立思想"。
殷海光终生秉持科学民主自由的精神，是一位富有批判精神的自由主义者。冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。
1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。
1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。
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中国当代实力派书画家王绍强
我们找到第483篇与中国当代实力派书画家王绍强有关的信息，分别包括:以下是的一些我们精选的中国当代实力派书画家王绍强王绍强，八四年毕业巢湖学院美术系。安徽省美术家协会会员，擅长花鸟、人物、山水等，作品多次参加省美术大展中获奖。2018年写意人物四次入围中国画大展。
王绍强勤垦努力，孜孜不倦，在向传统技艺学习的同时，不断探索新的创作方法。他把写实和浪漫结合，把情景与感情相融合，展现出一种野逸凝重的意境，给人一种精神的力量，形成自己独具魅力的画风，令人过目不忘，回味无穷
今日画坛一志客，他日云霄万里人。埋头创作的王绍强老师，正以四海之志，鸿鹄高飞之举，登封攀险，业精于勤，发愤攻坚，锲而不舍，迈向新的目标。
我只是在不停的做着笔墨实验，实验没有重复，敬请善着指正-------王绍强
千骑卷平冈记中国当代实力派书法名家李贵阳
精选的千骑卷平冈——记中国当代实力派书法名家李贵阳
庐陵书法院院长明智，引全国书法精品水源至庐陵。绿廊河畔声鹊起，晴澜仙岛群英汇。叩开古色古香的门扉，仿佛穿越到古代，一股墨香袭来。在场各位，手中执握着远古时代的工具，毛笔。人影攒动，坐立不齐，侧耳者有之，目视者有之，俯头者有之……当是时，抢我眼球者，乃一淡蓝衣着女士，举止古雅，吾走进视看，其练的是八大山人。吾后寻之，得其名，九江书家傅氏。
举目而望，得见一人，手执作品，求教众位，其言其行，与前者天壤之别。其思维跳跃，语言流畅，声胆开张。吾后遇之，得其书，豫章书家杨氏。再而望，见一大圈；圈中有一中年男子，身材俊拔，印堂清亮，寸发挺立，富有精神；其声如洪钟，眉色飞舞，体势语言，极其丰富，仿若当年富兰克林之演讲……余察之，度之，此乃师者。果不其然，其为江西省书协培训中心精英班班主任。此师，与众不同，言谈举止间，大气磅礴动人。
余慕之，探问儿与师合影可否。师者欣然同意。李师喜气洋溢，笑靥粲然，两颊酒窝仿有美酒荡漾。此为一遇。暑期大学同窗相会，聚于抚州。联系师者，拜访东乡门庭。此为再遇。相遇师者，其人其才其品，芳香四溢。
渼陂书法之行，庐陵青书协朱小明侃侃而谈师者种种，激吾心中灵感，遂拙笔记之。 悠悠子衿写于庐陵养韬斋 ——是为长序老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。年近四十的苏轼，一个文官，在国土沦丧之际，唱出“少年狂”……年已五十的师者，一个书法家，在书法大潮席卷全国之时，演绎少年狂……
衣衫“褴褛”，花样更迭，或衣裤漏洞百出，或花色奇异惊人……就服饰而言，乍一看，这是一个涉世未深的社会小青年。群居处，笑声不断，笑点迭起；天南海北，无所不知；天文地理，无所不晓。这是一群肆意奔放自由旷达热情似火的文艺小伙。铃声雀起，有友邀约，于是呼朋引伴，卷起行囊，自驾车骑，瞬间开启了一次说走就走的旅行，这俨然就读大学的稚嫩学子。
晨起出发，自驾宝马，上高速，跨河南，越湘赣，历经千余里，耗时八小时，抵达东乡。他，就是一个朝气蓬勃活力满腔体力强劲的健将。然而，他不是青年，更不是文艺小伙。
李贵阳，1965年出生于河南省西平县，中国书法家协会会员、江西省书协理事、江西省书协刻字专业委员会主任、抚州市书协副、中书协＂翰墨薪传＂辅导教师、江西书协培训中心教师、东乡县舒同书法院专职书法家。
人生五十知天命，师者五十堪少年。时光给予了知识的积淀，少年心赋予了生命灵动和多彩。荣获全国书法第三届兰亭奖的李贵阳老师，活泼跃动帅气健谈，所到之处，皆乌央央以他为中心，画成一个圆。就容貌，就谈吐，就服饰，就体格，他更应该是一个演说家，抑或一个运动员，然而，他却是一位书法家，一位硕果累累的书法家。
第三届中国书法兰亭奖艺术奖三等奖；全国第九届刻字展全国奖；第三届“商鼎杯”全国书法篆刻大赛金奖； 第四届“商鼎杯”全国书法篆刻大赛特等奖 “华鹏飞杯”全国电视书法大赛三等奖广东砚都杯书法篆刻大赛三等奖。巜书法导报》国际书法年展三等奖、河南省首届刻字展一等奖、河南省小楷展三等奖；“东方杯”河南省青年展三等奖；
入展全国第九届书法篆刻展；入展第
一、二届草书展、入展第
六、
七、九届全国现代刻字展；入展全国第二届隶书展；入展全国第
六、七届楹联展；入展全国第三届扇面展；入展“邓石如奖”全国书法篆刻大展；入展全国第三届青年书法篆刻展、首届“西狭颂”全国书法大展；入展第
一、二届“杏花村”电视书法大赛；参加第15回国际刻字艺术大展，
曾赴新加坡、马来西亚、日本、台湾等地进行书法刻字交流。
灵动的心，赋予了师者李独特的思维。在大众书家执着于二王千军万马过独木桥的时候，在世人难以逾越唐楷高峰而心疲力竭的时候，在人们热衷于魏碑趋之若鹜的时候，在众目齐追求上古返本溯源的时候，他，临，王蘧常，一个今人书法家，擅章草。王蘧常者（1900—1989），中国哲学史家、历史学家、著名书法家。嘉兴人，曾任上海交通大学、光华大学（今华东师范大学）、复旦大学教授，文史哲艺俱通，著作宏富。
为了练好章草，李贵阳老师潜心于礼器乙瑛，醉力于张迁鲜于璜，将其与章草比对，探其异同，求其彼此呼应相通。冬练三寒，夏练三伏，春夏秋冬，周而复始。功夫不负有心人。冰冻之中酷暑之下师者锤炼出李式隶书。其用笔之苍劲雄浑，结体之稳健奇崛，线条若游龙蟠曲，意态如枯藤老树，让人观以叹止。李贵阳式隶书，睹之，气势磅礴，让人心旷神怡；品之，意境迭起，字中有画，画中有境；思之，气韵高古，仿若时空穿越。
以隶书之功，垫章草之底；以灵性思维，求书坛独创；以王者蘧常，先锋引路……超凡脱俗的李贵阳章草，在书法的汪洋大海中，异峰突起，耀眼夺目，一脚乾坤定。从此，李贵阳章草，冠名天下。
师者章草，吾拙眼视之，若太极。太极者，阴阳相和，刚柔相济，不戾不虚。李师章草，尖利处见婉转，撇捺间显遒劲；远看，若山峰叠起，起伏有致，云雾缭绕；近俯，似瀑水飞流，跌宕其间，一咏三叹。 吾坦言，于此之前，未见此书，此为初遇。人生初遇，分外惊喜，心旌摇曳，砰砰然而不止。睹师之创作，屏息而书，婉转流畅，峰回路转，心底快然而不敢言。
书法曼妙，神奇而不可言传。总之，凡近者，皆醉矣，或醉而生，或醉而死。
少年狂，赋予了师者行草的写意奔放。李贵阳行草，若怀素，似张旭，等王铎，天马行空，肆意自如。如果说，李师章草是叠起山峰，隶书是枯藤老树，那么，李师行草，就是海之滔天巨浪，曲中大型交响乐，荡人心魂。李师一般不写行草，心情极好时方为之。难怪有人说，狂草是盛世的图腾，是欢喜之心洋溢的心电图。李老师懂诗词会唱歌善绘画，这似乎也赋予了李式行草别样的风格：诗歌的韵律美，音乐的旋律美，图画的意境美。
李老师说，行草练了一段时间，必须写写楷隶，否则，心会挂在空中，收不回来，手也滑了。如此说来，貌似，行草是师者大醉，章草是师之沉着稳健，楷隶是师之涓涓细流……师者书法理念，仿佛人类生存哲学，放收结合，张驰有度。师者为人处事貌似即是如此，富有儒家的沉郁，拥有道家的逍遥。
