韩国诗词
展开全部 [诗词]韩国古诗的渊源 爬爬书库在古代韩国，作诗是一门有实际用处的技能。它是评定一个人是否有能力担任公职为国效劳的主要标准之一，也是衡量一个人的人格修养的尺度。对待诗的这种态度产生了某些有趣的后果。 首先，诗往往以“我”为中心，往往是一种自由。这种主观传统到了造诣不够深厚的人手里会格于一些严格的规则而落于俗套，但是到了大诗人手里就能让读者以诗人的感受中发现他自己的感受，因此也是所有人的感受；这种感受是由具体而至于普遍的。
这确实是好诗的标志。 第二，诗具有一种渗透性的朝超脱方向运动的特点。这反映了自由与解脱的佛教传统，也反映了在渴望秩序与管束的同时也追求终极智慧的儒教传统。佛教和儒教对韩国文学的所有方面都产生了巨大影响。在高丽王朝时代，即“汉诗”（用汉文写作诗）发展成熟的时期，佛教居主要地位。在朝鲜王朝时代，即“时调”和“歌辞”这两种据认为最能表达韩国人的感情的通俗文学形式达到全盛发展的时期，则一直是儒教居主要地位。
人格修养是这两个体系都不可或缺的部分。佛教所向往的超脱的人与儒教所向往的圣贤之士的基础是相同的。 第三，诗往往是即兴赋诗的：游寺庙、会朋友、喜迎春天的到来、接受一瓮馈赠的酒。对一个具体事件触景生情便引起了诗兴。 第四，诗人往往对自然持独特的态度。诗人看自然是概念化的。对自然的赞赏导致冥想，进而由冥想而陶醉，不是为有形的美，而是为精神的美而陶醉。
诗人看到的并不是这一座山或者山的这一个部分，也不是这一朵花或者花的这一片花瓣。他看到了山的普遍本质，花的普遍本质。这种态度主要是象征主义的，重点始终放在内心世界的景物上。至今这依然是韩国传统的核心。 韩国初期的诗由两个方面组成：祭祀歌和作为劳作时的号子而唱的歌。这些歌全都伴随有音乐和舞蹈。可惜的是，在汉字传统以前韩国尚未无书写系统。
汉字的传入约在二世纪，虽然确切年代尚未考证出来。汉字传入后在韩国上层人士中间迅速推广应用，终于形成了“汉诗”传统。“汉诗”是用汉文写成的诗，遵守中文韵律的所有规则，只是写作的诗人是韩国人。这一传统中的第一位佼佼者是新罗的崔致远（857-？）。新罗时代形成了一种用汉字记录韩国语语音的系统，称为“吏读”。由于这一发展，人们才得以把通俗的“乡歌”记录下来。
“乡歌”盛行于统一新罗时代和高丽时代初期，保存至今未佚失的有25首。 高丽王朝期间，“长歌”取代了“乡歌”。“长歌”分化为两种体裁：用汉字记录的、反映儒家思想的“景化体歌”；口头相传的、短小玲珑的民间歌谣“俗谣”。“俗谣”意为粗俗或普通，从这个名称可看出执持儒家标准的人对这种体裁的文学不以为然。但是，这些短小的诗歌是精巧、细腻的。
到高丽王朝中期的李奎报（1168-1241）开始写“汉诗”的时候，韩国诗的格式已经完全定型。李奎报的诗带有浓厚的个人色采，多半是对诗人自己生活中的遭遇的戏剧性写照。他先描述外部世界的景物？一座寺庙、一个驿站、一家客店？然后便进入内心的境界。他的诗很短，而且如歌一般，并富有启示性。这些诗描写他自己在刹那间受到的启迪。
在单调的日常生活的水面上出现比较的波澜的时刻，读者与诗人产生共鸣；那也许是职务上有了什么问题，或者子女或妻子有什么事；也许是游寺庙或者访友；也许是愁事，也许是乐事。无论是什么事，总与诗人自己密切有关。 “汉诗”是传统从新罗时代开始兴起，历经高丽和朝鲜时代始终不衰，产生了许多优秀诗人。17世纪诗人郑的一首四行诗代表了这个传统的顶峰时期。
诗写道： 远滩影绰约， 疑是一白鹭； 长空风萧萧， 江上渐日暮。 “汉诗”所引起的感触与“时调”大不一样。这种感情上的差异可能产生于这个事实：“汉诗”是用中国文字，即文学和官场的语言写的，“时调”则是用韩字，即本土和普通人的语言写的。总之，“时调”甚至比“汉诗”更接近生活、更个人化。诗人要在3行、45个音节这么小的范围内介绍并刻划出一个形象，借以说出他本人的体验。
在诗人同他的主题之间不容有任何间隔。 “时调”这个词最先见诸申光洙（1712-1775）的笔记。申光洙的笔记里说，“时调唱”（歌）始于当时著名歌手李世春。这里所指的主要是音乐而不是歌词，所以“时调”一词看来是“时节歌谣”？即合乎时令季节的通俗歌曲？的简称。如今所说的“时调”这个词是在20世纪初开始使用的，是为了使传统诗歌形式与当时已开始从西方涌来并席卷文学舞台的新体诗、自由诗等分清界限。
关于“时调”的起源，学者们至今尚在辩论。论点很多，有的说是新罗时代的“乡歌”或者从中国明代传入的佛教歌的发展，有的说是在把中国的诗译成韩文的过程中自然形成的一种形式，有的说是从高丽王朝的“短歌”发展而来，也有的说这是一种可以上溯到古代萨满教的吟唱的形式。一个事实给解开“时调”的历史之谜增加了困难，这就是，韩字是直到1446年才创造的，因此在这个日期以前所写的”时调“要么就是原来用汉文记录，直到后来才译成？或者说重新译回？韩语，要么就是从一开始就...
苏轼对宋代诗词的影响
展开全部 论苏轼对宋词的开拓与创新
（一） 诗至唐，已臻炉火纯青、登峰造极之境，颇有难乎为继之势。宋人欲与抗衡，唯有另辟蹊径，自创新风。北宋诗文革新运动再次给人启迪：沿袭和模拟仅能勉强维持命脉；蓬勃的生机，只有来自不断的开拓与创新。 词，作为一种新兴诗体，原有着强烈的生命力。可惜晚唐温庭筠等人在发展令词艺术卓具贡献的同时，却把词引向了“艳科”的小径。
及宋，囿于传统偏见，词坛依然沿承五代遗风。代表时风的晏欧词被目为“词中西昆”。柳永创制慢词，又变雅为俗，有一定的开创之功。但由于缺乏足够的艺术魄力及其他原因，毕竟未能为宋词开出一条宽广的革新之路。 苏轼来了。他雄风千里，使词坛快然一新。其何能如此？一则，就文艺思想说，苏轼一贯反对俯伏前人脚下，一贯反对模拟因袭；主张不断开拓创新，主张每个作家应有其独特的艺术风格。
二则，他本人才华横溢，魄力过人，形诸文艺实践，则不仅诗歌散文，乃至书法绘画，都有戛戛独到的艺术造诣。据此二则，我们很难想象苏轼一旦提笔为词，竟肯寄人篱下。从现有材料看，苏轼进入词坛较晚⑴，那正是“凡有井水处，即能歌柳词”⑵的年代，但苏轼居高临下，并不以为然。他从事词的创作仅四年，就在《与鲜于子骏》的一封信中这样说道： 近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵！数日前猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。
“近却颇作小词”，当指熙宁八年所作《江城子·记梦》、《雨中花·初至密州》等词，“郊外”一阕，无疑是指《江城子·密州出猎》。这段话表明：第一，即便写婉约言情词，也要有别于柳永，自见特色。第二，已写得一阕绝无柳七郎风味的、别开生面的壮词。第三，尤为重要的是，苏轼在此公然向传统的词风挑战，向风靡天下的柳词挑战，提出要在词坛上“自是一家”，别树一帜。
由此可见，在特定的历史条件下，正是苏轼以他那非凡的艺术魄力和艺术才力，在词坛上掀起一股革新的浪潮，使宋词发生了巨大而深刻的变化。
（二） 苏轼对宋词的开拓与创新显著的标志是“以诗为词”，而“以诗为词”的重要内涵之一，就是凡能入诗的内容，均可入词。“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可入也。”⑶此说虽不无夸大，但针对宋初词坛实际，他能从题材与内容的开拓上来评价苏轼的创新精神，可谓卓有见地。
首先，苏轼以词抒发爱国的豪情壮志。众所周知，终赵宋王朝三百年历史，边患不断，爱国精神也就始终贯串两宋文学。然则，北宋诗坛虽不乏关心国事之作，而于词坛却绝少反响。为此，苏轼这类爱国词章在开拓宋词园地上有重要意义。 青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁免苍鹰掠地飞。回望白云生翠@⑴，归来红叶满征衣。
圣朝若用西凉薄，白羽犹能效一挥。 ——《祭常山回小猎》 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！ ——《江城子·密州出猎》 苏轼这两篇作品写于同时，无论描绘出猎的场景，抒发豪纵的情致，表达爱国的壮志，乃至用事的手法都极其相似。
而且词中不伏老的爱国形象，直抒胸臆的气势，似乎较诗更为突出。这样，苏轼就在内容上打破了诗词界线，把却敌报国的时代主题引进了词坛。 在这类词中成就最高、影响最大的当推《念奴娇·赤壁怀古》。其中对周瑜形象的刻划，英气勃勃，光采照人，为中国词史上的空前之笔，是苏轼对北宋词坛杰出的贡献。显然，这里寄托着作者为国立功的豪情壮志。
对这首词，近来颇多议论。有人以为是一种“失败者的心理”，有人则以为是“一支胜利的凯歌”⑷。我以为这首词的内容比较复杂，不宜用“失败”或“胜利”来简单概括。全词咏景、怀古、抒情融汇一气，咏景怀古固是为了抒情，但作者的现实之情，也深深寓于雄壮飞动的如画江山之中和雄姿英发的风流人物身上。结处的虚无和沉郁悲壮，掩盖不了通篇热情洋溢、激越健壮的基调。
上溯范仲淹的《渔家傲》，下视辛稼轩的爱国词章，此词有不容忽视的奠基和枢纽作用。 其次，以农村田园入词。从《诗经》开始，我国诗坛就不乏描写农村生活的作品。但囿于诗词分流的偏见，中唐以来的词坛绝少农村词。偶有渔父、浣女、莲娃等形象出现，那也是美化了的，缺少泥土缺息。如张志和的《渔歌子》，其中所谓的“渔父”，不过是号称“烟波钓徒”的作者——隐士的自我化身罢了。
苏轼的《渔父》四首，分别写渔父的“饮、醉、醒、笑”，新意不多，但他的一组农村词《浣溪沙》五首，却开创了宋词的新天地。词中不惟景色宜人：绿阴绵延的村庄，软草平莎的沙路；日照桑麻，水光如泼，风吹蒿艾，香气似薰；庄南村北，qiān@⑵车欢唱，几家煮茧，满村清香。而和这雨后清新爽目的农村风光水乳交融的，则是一派喜庆丰收的欢乐景象：“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”。
人们吃着喷香的新麦，喝着舒心的米酒，有的甚至醉卧黄昏路边...
山行古诗
展开全部 山行是几首诗词的名字，其中包括唐代诗人杜牧，唐代诗人项斯以及现代诗人叶茵所写。 杜牧 远上寒山石径斜， 白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。 项斯 青枥林深亦有人，一渠流水数家分。 山当日午回峰影，草带泥痕过鹿群。 蒸茗气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。 行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。ye...
当代巾帼英雄
展开全部 ★当代巾帼英雄任长霞 市妇联在全体干部职工中组织开展向任长霞同志学习活动，倡议全市妇女学习当代巾帼英雄任长霞。 学习中，大家认识到，任长霞事迹集中体现了当代妇女自强不息、艰苦奋斗、开拓创新的精神风貌。她以自己的实际行动谱写了当代巾帼英雄的赞歌，她是中国女性的骄傲。 学习她热爱、热爱祖国的坚定信念；学习她爱岗敬业、自强不息的顽强意志；学习她清正廉洁、公而忘私的高尚情操；学习她追求卓越、勇于创新的时代精神，以更加饱满的热情和昂扬的斗志，积极投身社会主义现代化建设的伟大实践，为全面建设小康社会，作出新的更大贡献。
★巾帼英雄朴今淑 ---为人生注入真爱 她，是一个为理想执着的女性！她，是一个把真爱注入人生的巾帼英雄！她，一直是和谐家庭事业的热心建设者，她把很多的时间投入到了公益事业，从捐资助学、扶贫救困到建设理想家庭、致力于国际和平，一直坚定不移地用爱心与责任为公益事业鼓与呼！ 多年来，她满怀爱心与责任，竭尽所能为教育助学和国内外社会公益事业捐赠共计2000多万元，被誉为中国“公益事业的守望者”。
2005年被评为“中国公益事业十大新闻人物”、“中国慈善之星”，受到了全国政协主席贾庆林、全国人大副委员长顾秀莲、何鲁丽、彭？云等国家领导人的亲切接见。2006年荣获“年度法律援助贡献奖”、“女性世界”华人精英、“中国最具社会责任感企业家”、“当代中国2006十大杰出人物”、“中国公益事业十大先锋人物”等称号。 除此之外，朴今淑女士多年来还为世界和平友谊、国际间的经济文化交流做了大量工作。
她向朝鲜人民捐助粮食、食品、电脑等财物100多万元，受到了朝鲜国家领导人金正日的亲自表彰。还曾在中韩两国建交过程中做出了一些有益的工作，并因此得到了韩国执政和卢武铉总统的感谢状。她还不惜花费大量人力财力，多次组织各级各界代表赴国外进行文化交流和考察，举办各种论坛、研讨，演讲等，邀请国际家庭伦理的知名学者前来交流讲学，为促进国际间的友谊和交流做出了积极贡献。
★历代“巾帼英雄” 女娲，黄道婆，花木兰，扬门女将，梁红玉，冯婉贞. 汉代开国第一后--吕稚； 南北宋朝最著名女词人--李清照； 才女--卓文君，蔡文姬； 和亲公主--王昭君； 中国第一女皇帝--武则天； 中国第一女首相--上官婉儿； 代父从军--花木兰； 战场巾帼--杨门女将，穆桂英； 一代皇后--孝庄太后； 巾帼烈女--冯婉贞，秋瑾，粱红玉 ★赞巾帼英雄（诗） 三月阳春暖融融 桃李孕蕾玫瑰红 穆氏桂英今何在 当代巾帼数英雄 ★渔家傲 巾帼英雄赞 ——和雾海泛舟（凝眸） 织出彩虹似锦缎 描得山河如画卷 共建和谐谱华篇 同心干 神州腾飞宏图现 木屐踏平昆仑山 铁掌托起天一片 填满沧海万丈渊 俏红颜 乘风破浪若等闲
关于鹤的诗文
展开全部 曹植集校注》 双鹤俱远游，相失东海傍。 雄飞窜北朔，雌惊赴南湘。 弃我交颈欢，离别各异方。 不惜万里道，但恐天网张。 琴鹤二诗送贾治安同知 猗猗绿绮琴，中秘云和音。 一弹动鸣玉，再弹锵南金。 翩翩玄鹤舞，幽幽孤凤鸣。 嗟哉尘俗耳，折扬听哇淫。 淳源日凋谢，谁识雅与南？愿更南风奏，以慰斯民心。 曹植的《白鹤赋》 “嗟皓白之素鸟，含奇气之淑祥” 白居易《池上篇并序》“灵鹤怪石，紫菱白莲，皆吾所好，尽在我前” 李白《江上答崔宣城》“貂裘非季子，鹤氅似王恭” 《游泰山》“千峰争攒聚，万壑绝凌厉，缅彼鹤上 仙，去无云中道。
” 《题嵩山逸人元母乓山居》“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤，提携访神仙，从此炼金药。” 唐朝皇帝李世民《喜雪》“蕊间飞禁苑，鹤舞忆伊川。 《东京篇十首》“彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。 杜牧《别鹤》““声断碧云外，影孤明月中"" 薛能《失鹤》“谁家白日云间见，何处沧州雪里飞” 魏朴《和皮日休悼鹤》“风林月动疑为魄，沙岛香愁似蕴情” 朱敦儒《千秋岁》“鹏万里，鹤千岁。
” 大词家晏殊《木兰花》“红衫侍女频倾酒，龟鹤仙人来献寿。欢声喜气逐时新，青鬓玉颜长似旧。” 向子《西江月》“白鹤云间翔舞，绿龟叶上游戏。齐眉偕志更何疑。个里自非尘世。” 李弥逊《醉花阴学士生日》“瘦鹤与长松，且伴月翟仙，久住人间世。” 刘得仁《忆鹤》“白云寻不得，紫府去无因。此地空明月，何山伴羽人” 皮日休《悼鹤并寄友请和》“阴苔尚有前朝迹，皎月新无昨夜声，不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情” 张贲《悼鹤和袭美》“无端日暮东风起，飘散春空一片云"" 魏朴《和皮日休悼鹤》“风林月动疑为魄，沙岛香愁似蕴情” 鹤 鸣 九 皋 自古以来，鹤一直是中国人心目中的最爱。
人们视它为长生不老的仙禽，骑着它可上天与神仙相会。在中国民俗中，鹤始终与长寿永生、羽化升仙、平安详和等寓意相伴随。《淮南子·说林训》：“鹤寿千年，以极其游。”王建《闲话》诗：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”。传统吉祥图案，常以鹤、松组成“鹤寿松龄”纹样，用于祝寿装饰。成语中的“鹤发童颜”，比喻老年人的健康长寿，返老还童。
鹤在中国之所以受到珍视，其原因是多方面的。首先，鹤有着华丽秀美的外表。它体态轻盈，举止有节，踱步潇洒。这有史为证。《拾遗记》云：“周昭王时，涂修国献青鸾修丹鹤各一雄一雌，以潭皋之粟食委之，以溶溪之水饮之。”这说明，鹤在先秦已被饲养，当时即是王侯贵族的宠物。又《史记·滑稽列传》云：“齐王，使淳于髡献鹄于楚。
出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼。”需要说明的是，这里讲的“鹄”就是所谓的鹤。“鹄”在《艺文类聚》卷九O作“鹤”。《尔雅翼》云：“古书又言鹄，鹄是鹤音之转。后人以鹄。”据这些记载可知，鹤作为宠物也用于国家之间馈赠的珍贵礼物。在古代，鹤还经常用于买卖。淳于髡云：“鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。
”这话证明当时已存在购买宠物的现象。 一般来说，大部分宠物不具有家畜性，鹤也不例外。李商隐《苕溪渔隐丛话前集》卷二三引《西清诗话》云：“杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶”。这说明将鹤当家畜而杀掉来吃是“杀风景”的，不能为之。当然，古人也有杀鹤的时候，不过并不用于食用。据《汉书·郊祀志下》记载，人们杀鹤是为了将肉用于“黄帝谷仙之术”而入药。
这是古人神仙思想作崇。除此之外，人们杀鹤也有取其羽毛的目的。在罗贯中《三国演义》的空城计中，作者描述诸葛孔明在城上楼前观敌，戴纶巾，披“鹤 ”。鹤 ，就是鹤的羽毛。 古人爱鹤，不仅因为鹤有着漂亮的外表，更重要的原因在于鹤独特的个体品质。鹤是一种长寿的禽鸟，每当睛日便展翅起舞；古人养鹤，这在文献中屡有记载。
《左传》中曾提到一位名叫卫懿公的国王，他异常爱鹤，整天与鹤为伍，结果导致了亡国，可谓玩物丧志。春秋时期，五霸之一的吴王阖闾也钟迷养鹤，（《吴越·春秋》卷四）。到了六朝时期，国人养鹤的爱好开始从君主扩大到一般士大夫，由此形成了一定的规模。那个时期有名的养鹤者是羊祜，史书上专有一笔。《舆地纪胜·江陵府上》云：“晋羊祜镇荆州，江陵泽中多有鹤。
常取之，教舞以娱宾客”刘义庆《世说新语·排调》对羊祜其人亦有所述：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。”羊祜的鹤以“善舞”闻名，表明古人养鹤是为了娱乐之用。关于训鹤跳舞的方法，在古书上亦有记载。宋林洪《山家清事·相鹤诀》云：“欲教以舞，俟其馅而置食于阔远处，拊掌诱之，则奋翼而唳，若舞状。久之则闻拊而必起，此食化也。
”明屠隆《考盘余事·鱼鹤笺·鹤品》云：“欲教以舞，俟其饥馁，置食于空野，使童子拟掌欢颠摇首起足以诱之，彼则奋翼而唳，逸足而舞矣，习之熟，一闻拊掌，即便起舞，谓之食化。”到了唐代，士大夫养鹤的热情依然不减。如唐代冯贽《云仙杂记·金城记》云：“卫济川养天鹤，日以粥饭啖之，三年识字。济川检书，皆使鹤衔取之无差。
”而腾飞跃雪，引颈长鸣而达于九宵。古人对之早有...
穿越系小说（结局一定要圆满,不要悲伤的）
貌似大多数的穿越都是男的穿越过去了。。。。。。。。 22《少年丞相世外客》（完结） 【类型】架空穿+魂穿 【作者】200
7.8 小佚 63万字 【主角】林伽蓝（秦洛，字临宇），风亦寒。徐冽，韩非（字子默），柳岑枫（字青阳，宇飞，任尧），杨毅（字远之）。楚云颜， 【文案】“那时的我以为，相爱了就是一生一世；那时的我相信，承诺了便是天荒地老。
那时的我，幸福到即便被全世界抛弃，也无所畏惧。然而，现实……就是现实，容不得半分天真和幻想。那是我在好久好久以后，才想通的道理。” 一场车祸，让她昏迷两年，让她嫁给了暗恋的学长，让她拥有来去两个世界的奇异能力，却也残酷地改变了她一生的命运。 梦里是爱，梦外是情，一个人的爱情，究竟有没有可能产生平行线，来维持两个世界，两段感情，永远交替地存在下去？ 风潇潇，雨霖霖，咫尺天涯两相望。
红尘泪，天无情，何事同去不同归。 21《誓不为妃》（完结） 【类型】架空穿+魂穿 【作者】云外天都 69万字 【主角】贾慧如，齐瑞林。司徒明珠，小福子，齐宣林，秦拾一， 【文案】一个外表懒散，实则精明，还有点卑鄙无耻的女主，穿越来到古代。一个外表灿如阳光，实则腹黑得无与伦加的强势男主，两人展开宫廷无间道，到底谁赢谁输，拭目以待。
【内容介绍】以统一江山为大前题，以两国纷争为小前题，以战为基础，其中有阴谋，有温馨，有爱情，其中的科学手段有科学理论，无科学逻辑，读者不必深究，被雷到可以跳过不看。其中把古人诗词当自己诗词，诗者心里不爽，可以为古人打抱不平，申请知识产权保护…… 20《醉玲珑》（完结） 【类型】架空穿+魂穿 【作者】十四夜 69万字 【主角】凤卿尘（宁文清），夜天凌。
夜天湛， 【我说】“不求帝业垂千古、只愿文华传百世”的太子仁王夜天灏；冷勇孤傲、久经沙场的凌王四皇子夜天凌；文雅端重、文武双全的湛王七皇子夜天湛；英俊潇洒、轻生重义的十一皇子夜天澈；行事低调、暗藏杀机的汐王；魅力诱人、迷恋痴情的溟王九皇子夜天溟；狂傲不羁、风流倜傥的漓王十二皇子夜天漓； 19《静思》 （完结） 【类型】清穿+魂穿+第一人称 【作者】卫风 14万字 【介绍】女主穿过去成了静妃，顺治的第一个皇后，而且已经是废后。
女主性格嘛，既来之则安之，不想与古人有任何牵扯，只想衣来伸手饭来张口的做米虫，但女主自然亲和、不骄不躁的性格还是吸引了顺治。和顺治没有爱，却因为一次意外而怀孕生下了康熙帝玄烨，这里的董鄂氏乌云珠变成了千方百计不择手段进宫邀宠的女人， 18《穿越之陌上花》（完结） 【类型】五代十国穿+魂穿+宫斗 【作者】孤钵 13万字+图片 【主角】戴悠梦，钱佐。
钱倧，泽新辰， 【文案】一个女博士的穿越。 看她用生化武器一步步揭开宫闱旧事。 所谓阴谋，所谓伤害， 不过是源于你我心中的那份挚爱。 【我说】女主是个生物学博士，穿越到五代十国时期越国废后。慢热，开头看着没啥意思，越到后来越好看，引用文里一句话：如同一壶好茶，喝得越久，便越发觉得味在其中，令人着迷。最是吸引人的是文里“爱上别人的爱情”，女主爱上钱佐和戴悠梦的爱情，泽新辰爱上了女主和星的爱情。
。。 17《回到明朝当王爷》（完结） 【类型】明穿+魂穿+男穿 【作者】月关 340万字 【我说】最近天天看这部小说，340万字啊，看了1个多月才看完呢。。。这部是男穿的哦，偶看的第一部男穿，作者也是男滴，1男12女，感情上接受不了滴JM就别看了。整部文大部分是用兵打仗，从北到南，从南到北，一共11卷，打了10卷。。。不过还是相当不错滴，里面有几个女主和男竹的感情经历描写的比较好，像男竹发妻韩幼娘，青楼名妓戴楼儿，霸州马贼红娘子，比较喜欢这几个女主的性格，感情。
。。尤其是红娘子的经历。。。不反感一男N女的JM可以去看看啦。。。 16《武林外史同人之我是朱七七》（完结） 【类型】同人穿+胎穿 【作者】花落重来 33万字+图片 【我说】觉得比原著好看~~~ 15《宅女在古代后宫的幸福生活》 完结 【类型】架空穿+魂穿+喜剧 【作者】200
7.7 绝代双骄 28万字 【我说】最近新发现的好文，看的是废寝忘食、欲罢不能啊，看完再来说说。
。。哦，文笔绝对暂，我这人就是挑，不爱看白开水。。。女主在皇宫做内裤、卫生巾、香薰灯、扑克牌挣钱，把皇帝比作狼，最不想的就是碰到狼，防狼。。。女主不小心碰到皇帝受伤，皇帝为保密数次要害死女主。。。 【片段】海棠严肃的继续说教，“是啊，那我们就谁都出不去了，还肯定之前就先被那些妃子们掐死，所以，如花，你要记住，咱千万别做那些招来狼的事儿。
” 如花饶有兴趣的丢下了铲子，“姐姐说说。” 后宫防狼LV
1.0版本开动。 “第一，别半夜闲得没事出去瞎逛。话说撞到鬼你还可以抓回来展览赚门票钱，撞到皇帝要怎么办？对吧？”《x宫——甄x传》和《x殇——x宫乱》都是血淋淋的例子。 如花点头如捣蒜，开始记笔记。 “第二，出去也就罢了，千万别乱嚎乱弹琴的，特容易把狼招来。
”《x寞空庭春欲晚》啊……多惨的教训啊。” 如花点头，“姐姐，我不会...
美文摘抄一篇
展开全部 美文摘抄宁静的夏夜月朗风清，总是能给我一种清逸娴静的感觉。明净清澈如柔水般的月色倾洒，清光流泻，意蕴宁融。月色柔和而透明，轻盈而飘逸。 我喜欢借月色沉淀心情，如水月色，可饮。推开窗户，任月色静静流泻在肌肤上，轻盈飘逸的韵致，清新蕴涵的情调自然流淌在心际。月华如练，心情在月色中变的清朗而柔软，恍然间生命中的种种感动和美丽灵动浮若。
曾经，天真烂漫的我依偎在奶奶的怀里数星星，悠然欣赏着乡村清澈而恬静的月色。 曾经，在菁菁校园里和同学在清朗月色中促膝谈心，感悟似水年华的美丽与忧愁。 曾经，在如水月色中我与你一起泛舟太湖，在桨声灯影里，在月色和湖水交相辉映中欣赏人间美景。清漾的湖水，飘渺的琴声，让我在江南的温婉情怀里沉醉不知归处。 拂墙花影动，疑是玉人来.张生相约莺莺，待月西厢下，古琴传幽思，月下待佳人。
一份古典的美丽。淡月染西窗，淡淡的思绪亦弥漫。 流年处，月色在古典的含蓄和现今的浪漫中演绎着唯美，带给人无限沉思和悠然陶醉。 清绝的月色吸引着我，于是披衣出门，踏着如水的月色，缓步走入花园，栀子花沐浴在月光下，寒凝带露，如一帘清远的幽梦。竹影随韵轻舞，如水月色轻轻穿过，回映着明月的清辉。万物都在月色中丰盈灵动起来。
俗世的喧嚣与浮躁，犹豫与彷徨都消融在这如水月色中。顿然心悟，豁然开朗。 如水月色，可饮。似水流年，可悟。 静立于花园幽径，听取静默一片…… ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 水墨江南 我生在江南一隅，在江南的温婉情怀里沉醉了二十多栽。
江南周遭世事沧桑变迁，喧哗或耳语中流传的故事无法一一讲述得清，而我对江南的眷恋情怀却千年依旧！ 伫立于江南的灵土，仰望冥冥天空，风烟俱净，澄澈得如一汪清水。漫漫岁月中流淌着江南水乡的清秀，江南古镇的恬静，江南雨巷的幽深，江南文杰的的灵韵…… 小桥，流水，人家，流溢在水墨江南里，看不明虚实，分不清究竟；水性的流淌中，滋润了多少文人豪杰的心胸。
品读江南，凌波水韵，翰墨流芳。 江南的美，是朦胧和古朴，是树下悠然落棋，是花间醉然品酒。是庭中淡然品茶。绿水萦绕着白墙，繁花洒落于青瓦，蜿蜒曲回的小河在清晨和夕阳中浅吟低唱。乘一叶扁舟撑一支蒿，穿行在青山绿水中，默然阅读千年江南的历史和亘古柔情的飘零，一泓清水所承载的，是似水流年的痕迹和沧桑。 江南水乡就像一幅朦胧的水墨画，朴实恬静。
石拱桥倾斜在清澈的水面，或优雅别致或玲珑飘逸，已磨损的雕栏印着岁月的痕迹，与古镇风韵融为一体。坐在乌篷船上，任清凉的河水从指间流淌，清凉入心。盈盈清水，悠悠木船。宅屋临水而建，水水相连。漫步在古镇之上，远离都市的尘嚣与浮躁，任阳光在肌肤上静然流淌，任诗意在心间轻舞飞扬。 轻烟淡水的江南，细雨霏霏的堤岸，春日草长莺飞，桃红轻染，虫燕呢喃，春透帘栊。
夏日轻解罗裳，独上兰舟，采莲荷田，淡笑浅吟，娇花照水。秋日丝雨梧桐，清秋飞雁，淡菊飘香，悠然东篱下。冬日雪依翡翠，千树珍珠。伊人似雪，翩然娇纯。 细雨秀江南，江南多雨，尤其是江南春天的烟雨，就像那吴侬软语一般，透着水乡特有的滋润，雨是江南水乡的灵气，在江南，充满浪漫气息的雨，元宵节前后的雨叫灯花雨，灯花雨往往是初春的第一场雨，淅淅沥沥的春雨就飘然而至，莺飞草长，一泓碧水粼粼而起，杨柳拂堤，碧草如丝，繁花似锦，飞泉鸣溅，古寺的梵音在石缝间流淌，雨后的空气溢出清新的芳香。
而后是杏花雨，梨花雨，暮春过后，连绵不断的黄梅雨又弥漫江南。夜晚的雨声，清晨的花香，清绝的令人深深沉醉，秀雅的让人不舍离去。纷飞的细雨沾湿了一袭素裙，润透了江南女子的心。两袖的花香，轻舞出江南的独特风韵。 江南的女子因了江南的湿润气候，肤如雪凝，伊人如玉。“水是眼波横，山是眉峰蹙。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。
”如水的女子，如水的明眸，灵秀而又温婉，似凌波仙子般清丽脱俗。江南女子缓缓走在小镇古老的青石板路上，细雨蒙蒙湿，倘若撑一柄油纸伞，沿着雨巷翩跹而过，“一抹烟林屏样展，轻花岸柳无边”， 雨香袅袅入珠帘， 清影如梦。 侯门似海，亭台水榭，红颜珠泪盈盈，水袖轻拂琴弦，一曲千古清韵在如雪的玉手下流泻，柔肠百转。
思绪仿佛随着时光的倒流，置身于千年前那段缠绵悱侧的化蝶之恋。温文尔雅的梁山伯与女扮男装英台同窗苦读，秉烛夜书、谈笑风生，十八相送，书写了感天动地的蝶恋神奇，千古回荡。 江南一袭风水灵地，才子佳人无数。江南四大才子，最有名的是唐伯虎。唐寅的绝世丹青书画，冠压群芳。琴棋书画，无一不通。唐伯虎点秋香的动人爱情故事，已成为千古佳话。
江南才女，一时数不尽，李清照，秦淮八艳，柳如是，董小婉，鱼玄机，薛涛，苏小妹……. 水墨江南，百媚种种写不完，千色点点画不尽。也许我的前世就是那个采莲的江南女子，在淡淡的荷香中浅笑，若蝶轻舞江南水墨中……--------------------------------------------------------------------------------------------------------------...
谁来评评我的偶像黄药师
黄药师百科档案（连金庸也应答不了） 药师名字的由来： 金老是以五行方位来排乾坤五侠的 东邪--东属木，色青，故黄药师居东海桃花岛，花木繁盛的岛屿，惯穿青衣，吹玉萧（玉，色青；萧为八音中竹类乐器），且姓名中有木 性别：男 国籍：大宋江南人 种族：汉族 语言：汉语 原本 户籍：东海桃花岛 后来 户籍：云游天下，无一确定住所 桃花岛：海风中夹着扑鼻花香，远远望去，岛上郁郁葱葱，一团绿、一团红、一团黄、一团紫，端的是繁花似锦。
阳春三月时，桃花盛开，更为艳丽。 桃花岛地名：冯氏埋香冢、两忘峰、弹指峰、弹指阁、清音洞、清啸亭、绿竹林、试剑峰、试剑亭、积翠亭 试剑亭和积翠亭都有「桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫」这对联 人称：东邪 黄岛主 桃花岛主 黄老邪 药兄 北丐等高人客套时用 爹爹 蓉儿用 （废话） 岳父 郭靖用 （这也是废话） 外公 孙子们用 （还在打废话） 师父 ****们用 （废到不能再废） 老东邪 郭襄用 年龄：出场-约40多岁；结尾-约90多岁 星座：宝瓶座 金庸星人类：自傲复自俾的东邪 妻：冯氏小字阿蘅 女：黄蓉 婿：郭靖 外孙：郭芙 郭襄 郭破虏 外孙婿：耶律齐 ****：陈玄风 黑风双煞之铜尸 梅超风 黑风双煞之铁尸 曲灵风 陆乘风 武眠风 冯默风 黄蓉 郭靖 程英 杨过 仅限于与对付李莫愁时 东邪药师派门人 徒孙：傻姑 亲传 武敦儒 武修文 陆冠英 郭芙 郭襄 郭破虏 东邪药师派门人 武学后代武修文后代，会兰花拂穴手： 武烈、武青婴、卫璧 弹指神通后为多人所学（杨逍、谢烟客），但不知如何传出。
至交好友：王重阳、洪七公、一灯、杨过等人 红粉知己：其妻冯氏小字阿蘅 与女关系：平时对话有如平辈，父女之情却是深藏不露 崇拜者：徒弟们、江湖人士 崇拜其武功者或性格、东邪药师派门人 XD 齐名者：中神通王重阳、西毒欧阳锋、南帝一灯大师、北丐洪七公 穿著：一身青色直缀，头戴方巾，是个文士模样 形貌：形相清瞿，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神 身形：身材高瘦，身形飘忽，有如鬼魅 个性： 素来厌恶世俗之见，行事但求心之所适，常人以为是的，他以为非，常人以为非的，他却以为是 离群索世，孤僻乖张，唯念至亲至爱之人，柔慈顿现； 恃才傲物，潇洒不羁，亦敬保国保民之士，忠义可鉴。
特长：文才武学、书画琴棋、诗词歌赋、算数韬略、医卜星象、阴阳五行，奇门遁甲、农田水利、经济兵略... 生平最得意的学问：奇门五行之术 除了尽通先贤所学之外，尚有不少独特的创见，发前人之所未发，端的非同小可。 门派：黄药师武功自成一派，创立桃花岛一门。其武功论功力之深湛，技艺之奥秘，实不在号称天下武学泰斗的全真教与威震天南的段氏之下。
曾用武器：玉箫、铁箫、石子、梅超风的尸身 武功： 碧波掌法 桃花岛入门功夫，虽然浅近，却已含桃花岛武学的基本道理。 劈空掌 以八片铁片所排成的铁八卦修练，铁片排法疏疏落落，歪斜不称。手需浸醋，如尚未散功而手掌受压，手将毁去。 落英神剑掌 招式：江城飞花、雨急风狂、散花势 掌法中有神剑两字，乃是从剑法中变化而得。
掌来时如落英缤纷，四方八面都是掌影，五虚一实，或八虚一实，如桃林中狂风忽起、万花齐落一般，妙在姿态飘逸，宛若翩翩起舞，而掌凌厉如剑。可与兰花拂穴手、旋风扫叶腿并用。 旋风扫叶腿 有新旧两版。 旧版为一足支地一足连环横扫数圈。可与落英神剑掌并用。 新版为潜心创出修习下盘的内功秘诀，可以回复行走。这套内功是全部新创，但仍是用上一个旧名。
狂风绝技 落英神剑掌与旋风扫叶腿齐施。六掌六脚齐施，六招之下敌人若是不退，接着又是六招，招术愈来愈快，共六六三十六招。 兰花拂穴手 拇指与食指扣起，余下三指略张，手指如一枝兰花般伸出，姿势美妙已极。兰花拂穴手讲究的是「快、准、奇、清」 。指拂处若春兰葳蕤出手优雅，气度闲逸，轻描淡写，行若无事。 与落英神剑掌并用，指可化掌，掌可化指。
掌来时如落英缤纷，指拂处若春兰葳蕤，招招凌厉，丰姿端丽。 弹指神通 右手中指曲起，扣在拇指之下弹出，也可将暗器扣在拇指之下弹出。手法精微奥妙，用于弹射暗器时，射程甚远，速度劲急之极，力道强劲异常，破空之声异常响亮。可用于弹落敌兵器，及弹敌穴道，力道亦强劲之极。 弹指神通后为多人所学（杨逍、谢烟客），但不知如何传出。
玉漏催银箭 剑锋成弧，旁敲侧击，去势似乎不急，但剑尖笼罩之处极广，除非武功高于其对手以兵刃硬接硬架，否则极难闪避。 落英神剑 招式：万紫千红 从落英神剑掌的路子中演化来，虽不若玉箫剑法的精妙，却也是桃花岛的一绝。剑来时青光激荡，剑花点点，便似落英缤纷，四散而下。 玉萧剑法 招式：箫史乘龙、山外清音、金声玉振、凤曲长鸣、响隔楼台、棹歌中流 剑招精微奥妙，以攻敌穴道为主，剑式潇洒俊雅，是一路自玉箫中化出的剑法。
剑招中俊雅花俏的招数并不只是为舞剑而用，其中妙用非凡。内力灌入剑中另有黏力可攻他人兵器。 奇门五转 掌影飘飘，出手快捷无伦。受攻者似一座大山重重压向身来，眼前金星乱冒，堪堪抵挡不住。招如其名，是从奇门五术中变化出来的招式。 碧海潮生曲 曲子大海浩淼，万里无波，远处...
重阳节的来历
展开全部 重阳节简介： 农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。 庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。 今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。 重阳节的起源： 九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。
这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” 晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。
大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。 到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。 重阳节的传说： 和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的传说。 相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。
恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。 这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。 恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。
中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。 后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。
另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节被立为才老人节。 重阳节的习俗： 金秋送爽，丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。 登高 在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。
唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗。 吃重阳糕 据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。
讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。 赏菊并饮菊花酒 重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。
陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，...
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