精选的伽利略的名言名句 伽利略的名言
1、追求科学需要特殊的勇敢。————(伽利略)
2、真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。————(伽利略)
3、伽利略：生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
4、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。类别:真理
5、教育是艰险的工作,我们只能从旁协助,使教育的对象能自悟而已.
6、真理就是具备这样的力量,你越是想要攻击它,你的攻击就愈加充实了和证明了它.
7、科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。类别:科学
8、伽利略：科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。
9、追求科学需要特殊的勇敢.
10、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难,科学家应为大多数人着想.
11、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。类别:人生
12、你不能去教别人,只能帮助他自悟而已.
13、一切推理都必须从观察与实验得来.
14、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。类别:科学
15、真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。类别:真理
16、真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。类别:科学
17、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。————(伽利略)
18、真理就具备这样的力量,你越是想要攻击它,你的攻击就愈加充实和证明了它.
19、真理就是具备这样的力量：你越是想要攻击它，你的攻击就越是充实了和证明了它。————(伽利略)
20、科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。类别:真理
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21、伽利略：真理就具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。
22、伽利略（意大利）：你不能去教别人，只能帮助他自悟而已。
23、伽利略：追求科学需要特殊的勇敢。
24、当科学家们被权势吓倒,科学就会变成一个软骨病人.
25、生命有如铁砧,愈被敲打,愈能发出火花.
26、伽利略：当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。
27、追求科学需要特殊的勇敢。类别:真理
28、伽利略：科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。
29、（意）伽利略：教育是艰险的工作，我们只能从旁协助，使教育的对象能自悟而已。
30、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造,然后再回顾一下我的知识,我觉得自己简直是浅陋之极.
31、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。————(伽利略)
32、生命如铁钻，愈被敲打，愈能发出火花。————(伽利略)
33、当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。————(伽利略)
34、科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找,而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找.真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的.这本书就是宇宙,就是自然本身,人们必须去读它.
35、伽利略：一切推理都必须从观察与实验得来。
36、伽利略：当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
37、科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。————(伽利略)
38、数理科学是大自然的语言。————(伽利略)
39、当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。类别:科学最新伽利略的名言名句 伽利略的名言可以看看这篇名叫伽利略的名言的文章，可能你会获得更多伽利略的名言名句 伽利略的名言
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以下是的一些我们精选的伽利略的名言1、你不能去教别人，只能帮助他自悟而已。
2、世界是一本以数学语言写成的书。
3、追求科学，需要有特殊的勇敢，思考是人类最大的快乐。
4、真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。
5、科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。
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8、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。
9、教育是艰险的工作，我们只能从旁协助，使教育的对象能自悟而已。
10、你无法教别人任何东西，你只能帮助别人发现一些东西。
11、科学不是一个人的事业。
12、一切推理都必须从观察与实验得来。
13、真理不在蒙满灰尘的权威着作中，而是在宇宙、自然界这部伟大的无字书中。
14、生命犹如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
15、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
16、当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。
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伽利略的名言
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1、你不能去教别人，只能帮助他自悟而已。
2、世界是一本以数学语言写成的书。
3、追求科学，需要有特殊的勇敢，思考是人类最大的快乐。
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10、你无法教别人任何东西，你只能帮助别人发现一些东西。
11、科学不是一个人的事业。(www.sbkk
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13、真理不在蒙满灰尘的权威着作中，而是在宇宙、自然界这部伟大的无字书中。
14、生命犹如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
15、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
16、当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。
最新伽利略的名言可以看看这篇名叫伽利略的科学小故事_伽利略科学故事的文章，可能你会获得更多伽利略的名言以下是的一些我们精选的伽利略的科学小故事_伽利略科学故事 伽利略1633年4月，罗马梵蒂冈的宗教裁判所座无虚席。主持整个审判事务的是罗马天主教领袖乌尔班八世教皇。正在受审的是一个69岁的老人，他站在被告席上，尽管受尽屈辱，但昂然挺立，不失尊严。他得体的服装有些凌乱，他的头发灰白，脸色显得憔悴而疲惫。尽管他病得很厉害，但还是被传唤到罗马。他不得不从佛罗伦萨出发，顶着冬天的严寒，穿越瘟疫肆虐的意大利。因为他宣称地球不是宇宙的中心，激怒了天主的头儿们。他就是伽利略，当时最伟大的科学家和数学家。
乌尔班教皇坐在庄严的审判庭中央，他与其他国家结成了强有力的政治联盟来制止新教的发展。他认为伽利略的学说是对天主教的损害，会被用来反对天主教，因而对那个受审者决不宽容。在审判的全过程中，教皇大部分时间集中思想俯首听着对伽利略的指控。他偶尔也抬一下头，对那位数学家皱眉头。伽利略的学说威胁到了天主教的权力，他们决心处死伽利略。教皇的左边坐的是他最忠实的臣仆，主管令人生畏的宗教裁判所的红衣主教们，他们是的秘密警察。他们有权当面督对这位老人行刑的过程，把他送上行刑台，或用烧红的金属刺扎入他的手指甲。这样的事情他们以前干过很多次，早在33年前的1600年，他们用火刑处决了哲学家焦尔达诺·布鲁诺。33年来，他们拷打和处决了无数其他的人。
尽管伽利略身处绝境，比起其他任何一个接受过宗教裁判所审判并可能被处决的人来，他有一个十分优越的条件。他有许多担任高级职务的朋友，可以依靠那些坐在教皇旁边的众多朋友来帮他的忙。尽管宗教裁判所中许多权威人士与伽利略的观点相左，但他们理解这位伟大科学家的复杂思想，甚至不顾有损他们不得不维护的公众形象，要拯救他的性命。
在长达数星期的令人痛苦不安的受审期间，当这位老人站在被告席上时，宗教裁判所接连不断地斥责他，看上去他们对这位科学家绝无丝毫宽容。在教皇看来，他的臣仆们为证实伽利略是一个异教徒已用尽了全力。他完全相信他们将一起看着伽利略被烧死。尽管宗教裁判所自始至终地履行着他们的职责，然而，在暗地里，伽利略的朋友们通过每天诉讼结束后与教皇共餐的机会，巧妙地将伽利略的罪行轻描淡写，使局势得以缓和，进而劝说这个的首领减轻对伽利略的指控，来拯救这位科学家的生命。
每天审讯的时候，伽利略都不断地声明自己是无辜的，并让自己的观点变得缓和些，以期挽救自己的生命。在数星期的法 庭审问和盘问后，在审讯结束这天，伽利略最后一次被带上了被告席。当教皇步入法庭落座时，庭内霎时肃静下来。宗教裁判所的代表走到审判席前，打开了裁决书。他宣布：伽利略有罪，判为终身禁。1633年对伽利略的审判是始发于近一百年前的一系列事件的高潮，这些事件全都是因为波兰天文学家哥白尼出版了一本叫做《天体运行论》的书而引起的。在这本书里，哥白尼声称，地球仅是一颗环绕着太阳运转的行星。这一观点完全违背了当时公认的观念，被天主作为异端邪说而横遭谴责。而在这里，伽利略仅仅是因为支持哥白尼书中提出的观点，而被指控为犯了严重的异端邪说罪。
早在9年前，教皇乌尔班八世曾请伽利略写一本书，针对有关宇宙本质的争论，作一调和的阐述。撰写该书的原意，是罗马教廷想让伽利略对各种各样的论点进行评述，但最终要伽利略站在他们一边，不赞成哥白尼的观点。伽利略的研究成果是写了一本叫做《关于两种世界体系的对话》的书。但伽利略并没有遵照教皇所说的去做，他站在异教徒哥白尼一边，声称宇宙的中心不是地球，而是太阳。当乌尔班的顾问们收到这本书后，他就被传唤到罗马。护理这位伟大科学家的医生们抗议说，长途跋涉会使伽利略的生命受到危险；但是教皇十分恼怒，他宣称，如果伽利略不肯自愿来，就用铁链将他押来。
16世纪，欧洲人的思想受到两大势力的控制，即由教皇为首的罗马天主和有两千年历史的希腊哲学家亚里士多德的思想统治下的古老哲学。天主对大部分欧洲人的生活有着不同寻常的影响，对那些笃信天主教的意大利人来说更是如此。在伽利略的童年时代，居住在罗马的每12人中就有一个神父或修女，由此可以看出宗教在民众的生活中起着何等重要的作用。天主控制人民的手段是完全禁止教授任何与《圣经》内容相左的东西。为了确保上述禁令得以执行，天主建立了宗教裁判所，它的职责是审查出版物和察公众的言论。在信奉天主教的地区里，他们审查与传统的天主教教义不相符的书籍，审讯和调查每一个坚持发表异教观点的人。另一方面，还建立了耶稣会，研究科学难题和传授他们对《圣经》的解释。耶稣会成员所信仰的是亚里士多德教导的哲学和自然科学。耶稣会内的研究人员的任何发明创造，都要与希腊时期传下来的公认的世界观相一致，假如某一个观点与传统的规范不相符，则这个观点必错无疑，若亚里士多德有错，则是暗指《圣经》也错了，尽管事实上它存有许许多多显而易见的谬误，但这些错误是无论如何不能被指出的。
亚里士多德生于公元前384年希腊的南部。他是一名伟大的思想家，在现代科学诞生的两千年之前就发展了一系列关于宇宙如何运转的理论。在基础科学领域，他有许多思想惊人地精确，但有更多的地方他彻底错了。亚里士多德有许多错误的论点，他认为月球连同其他所有的天体，在形式上平淡无奇而又绝对完整。他没有提出物理定律对整个宇宙起着同样的作用的论点，而是认为，有一种物理定律对地球起作用，而另一种物理定律对其他天球起作用。他认为彗星是在地球的大气层里产生出来的，和天球毫无关系。亚里士多德思想中的最大错误是地球在宇宙中的位置概念。他认为，地球作为宇宙的中心是固定的。在亚里士多德的哲学里，地球是丝毫也不运转的；相反，太阳、月亮和所有已知的行星都是围绕着地球运转的。
由于人类的自私自利的生存观，亚里士多德的宇宙模式很受的欢迎。说到底，人类是上帝的想像的产物。地球理应占据作为宇宙中心的地位，这实在是很正确的。亚里士多德在科学问题上的所有观点作为无可辩驳的真理被传授了两千年。并且在那时，他的观点竟恰巧与《圣经》里的每一个难得提及的自然科学相吻合。1543年，就是在这种形势下，哥白尼阐述了自己的观点，地球连同其他的行星都是围绕太阳运转的。这一观点完全违背了亚里士多德和《圣经》的理论，它被认为是完全错误的，除了像哥白尼和德国的天文学家开普勒等几位杰出人物以外，伽利略1585年开始进入的科学领域是一个非常枯燥乏味的空间。
统治欧洲南部知识界的是那些信奉亚里士多德观点的、对真正的科学原理一无所知的哲学家和把《圣经》里的每个字都奉为金科玉律的神学家。假如不是伽利略这些人对公认的至理名言提出挑战，并发展了一种对世界新的看法，这样的观点可能会阻碍像意大利这样的国家任何真正的科学发展。伽利略的一生是战斗的一生，他要让世界知道宗教应以信仰为基础，它是不可能回答科学问题的。他认为神学家们应该信守神学，而科学应该留给科学家们。
伽利略生于1564年2月15日，是温琴齐奥·伽利略和朱丽娅·伽利略夫妇的长子。全家居住在位于意大利西北部的托斯卡纳地区的比萨城里。他的父亲温琴齐奥是一位有名的音乐家，醉心于音乐理论。他是音乐方面许多革命性观念的创始人，并且是第一个把数学应用于音乐研究的人，在意大利颇具声望。伽利略本人也是从小就学习弹奏钢琴，他喜欢独自一个人坐在庭院里，或在自己的房间里弹奏钢琴或创作歌曲。
伽利略的父亲不仅是一位有名的音乐家，而且还作为反叛的思想家而享有盛名。温琴齐奥痛恨思想闭塞僵化的人，特别是那些在学术界享有学术地位而又思想僵化的人。他一直反对盲目地接受前人遗留下来的知识。年轻的伽利略受到了父亲一些观点的影响，在很多方面伽利略反对科学界几乎和他父亲反对音乐界的思想偏执一样。在伽利略成长的托斯卡纳地区，大约在这位科学家出生之前的一百年就开始了文艺复兴。印术的改进意味着书的出版量不断地增加。随之而来的是欧洲所有国家之间民众的更大觉悟，交流思想的能力进一步增强，以及科学的更迅速发展。人们渴望信息，渴望更多的实在来替代宗教的信条，渴望在他们生活的星球上有新的发现，渴望艺术和文学。在文艺复兴之前，人们对中世纪的思想是绝对地接受，而现在则不再轻信，他们需要知识。这就是伽利略出生时的时代背景，而他将成为一名真正的文艺复兴时代的人。伽利略不仅仅是一位多才多艺的思想家，他尤其是一位思想活泼的学者，不断地接受新思想和先进的观点。除此之外，伽利略还利用他获得的最新技术把他的发现传播给其他人。他一生出版了许多革命性的书籍，为把科学推向一个新时代，比任何一个同时代人做出的贡献都多。
直到11岁，伽利略都是在家中接受他父亲以及家庭教师的教育。他是一个活泼好动的孩子，喜欢对周围的一切事物进行探索和调查。没有功课时，他就会离开家独自一个人去发现城里那些人迹罕至的坑道和荒废的建筑物，或去离家很远的青山绿水的托斯卡纳郊区。托斯卡纳是一个非常美丽的地方，盛产红葡萄酒和橄榄。这儿气候温暖，夏季很长。到处沐浴在一片柔和橙黄的阳光之中，无论是站在市区人来车往的街上，还是眺望乡间绿色的田野，都会有一种静谧的感觉。在伽利略年轻时代，托斯卡纳更加宁静。那里几乎没有公路，根本没有工业。16世纪的托斯卡纳简直是一个美丽的天国。
伽利略的父亲对大多数教育机构都不信任，强烈反对把他的大儿子送到这样的一个教育部门去接受教育。1575年，他们举家迁移到佛罗伦萨，当伽利略一家搬迁到那里时，文艺复兴发展到顶峰的阶段，佛罗伦萨成为欧洲的知识中心。温琴齐奥支付不起他儿子的教育费用，于是11岁的伽利略被送往靠近瓦隆布罗萨城镇基督的一所学校学习。不到3年，伽利略的父亲发现这勤奋好学的年轻人自觉自愿地要使自己成为一名见习修士时，他被儿子的这个想法吓坏了，便把伽利略带回佛罗伦萨继续受教育。这是伽利略和他父亲之间发生的许多分歧中的第一件事。尽管他们对学术界刻板的、局限的观点有着相同的看法，但他们在决定职业问题上的意见是不一致的。
伽利略17岁时，考入了比萨大学，他的父亲坚持要他学医。伽利略很不情愿地满足了父亲的愿望，但是没几个月更大的分歧开始发生了。伽利略是一个有着多方面才能的年轻人。他既是一个很有天赋的音乐家、出色的画家，又是一个有才华的作家。但是就在伽利略到比萨的第一年，由于他对医学没有兴趣，他发现了自己的真正爱好，从而改变了他的人生道路。伽利略在比萨大学的第一学期里，利用课余时间听数学讲座，他开始被这门学科迷住了。特别是由宫廷数学家奥斯蒂洛·利奇讲授的关于欧几里得几何这门学科深深地吸引了他。伽利略一星期接一星期地听利奇的讲座。不久以后，这位宫廷数学家开始注意到了一个身材健美、模样英俊的年轻人总是坐在演讲厅的后面，专心致志地听着他讲的每一句话。每次讲座结束，伽利略总会向利奇提出许多寻根究底的问题。这位数学家意识到在他的这门学科中有了一个非常有才智的，于是他就劝伽利略在这大学里放弃学医改学数学。尽管他的父亲很生气，但伽利略继续朝着自己的爱好走下去，改换了学科。这一次他不再照他父亲的要求去做。第一学期结束之前，伽利略已是一名数学本科生了。
还在比萨大学就读时，伽利略因为看不惯哲学家们对科学的态度，无论在与人争辩中，还是私下讨论中，都直言不讳地表示出自己的这种观点。在很多时候，他会变得十分激动，提高嗓门，大声地与他的同行和演讲者进行辩论。伽利略生性淘气，但从根本上来说他是一个懂礼貌、遵守纪律的。他很受同学的喜爱，他的机智和热情为他获得了很好的名声。然而，在数学和物理的问题上，他一点不怕把自己的观点清楚地亮出来。伽利略在大学里辩论得太多了，以致获得了“辩论者”的雅号。他争辩的焦点主要在于：光靠像希腊人那样坐在那里冥思苦想，是不能推动科学的进步的。亚里士多德在他的一生中没有进行过一次实验，只是简单地靠运用逻辑的方法来得出结论。而伽利略辩驳说，光靠那样是不够的。亚里士多德的整个哲学体系是相互连接的，一个原理引出另一个原理，一个观点支撑着另一个观点。假如他的哲学体系中有某个部分错了，那就等于宣布他的所有哲学内容都有问题了。
伽利略处理问题的方式和亚里士多德正好相反。他坚持认为，科学只能建立在实验的基础上。一个想法一开始是可以建立在灵感的基础上，但它只有靠实验来证明并被接受。伽利略在大学里的大部分同事都不赞成他的观点。伽利略了解的态度，他非常聪明地把他的观点仅仅当做建议提出来争论，不让人们更注意到他的那些反亚里士多德的思想。
伽利略在比萨大学读书时就作出了他的第一个重要的科学发现。但是具有讽刺意味的是这项发现完全归功于。尽管在以后的生活中伽利略与发生了严重的冲突，但是他一生都是一个虔诚的天主教徒，每逢星期天他都去参加比萨大教堂的弥撒活动。1583年的某一个星期天，伽利略穿上了他最好的外套，顺着用大卵石铺成的大街和那些去教堂的人群一起急急地向教堂走去。似乎是命运的安排，就在这个星期天，由一位来访的神父主持弥撒活动，他的布道十分乏味。不多一会儿伽利略就听得厌烦了，他的双眼开始在教堂巨大的穹形天花板的四周转来转去。就在这时，他发现在高高的上方挂着一只正在摆动的灯。不久他被这只灯的有节奏的摆动吸引住了。忽然他萌发出了一个念头。教堂里的这盏灯随着风吹而摆动，摆动的距离时短时长。然而不管摆动距离是多长，这灯每往返摆动一次的时间好像是一样的。他手头没有任何表或钟可用来测量摆动的精确时间，于是他就用自己的脉搏来测量。乏味的布道结束之前，事实已清楚可见了：每一次摆动，从它摆动路线的一端到另一端所花时间是一样的。这使他突然冒出一个疑念：假如这只吊灯突然受到一股强气流的撞击，它出现的是长摆动还是短摆动？弥撒结束后，伽利略赶紧返回他大学里的宿舍做试验。他在灯上加上了不同重量的砝码，系上不同长度的绳子做成摆进行实验。他又一次用他的脉搏，细心地测定摆动所花的时间。尽管用脉搏来测量一段时间是很不精确的，但是它明显地表明他最初的想法是正确的。
伽利略发现了摆的奥秘以后，阐明了这一个简单的规律，即“不管摆动的间距是长还是短，完成一次摆动所花的时间是一样的”。发现摆的奥妙之后，伽利略决定把这项研究继续深入下去。他用不同重量的砝码或“摆锤”，通过改变绳子的长度，改变摆锤的形状和绳子系在摆锤上的方式制作了许多种钟摆。记下实验的结果后，他开始在这些资料中寻找规律。首先，他发现摆动的周期一点也不受摆锤重量的影响。如果所使用的绳子长度一样，只是改变摆锤的重量，那么摆动的周期是一样的。随后，伽利略使用相同的摆锤，但所用的绳子长度不一样，他发现绳子的长度是个关键的因素。摆动一次所需的时间仅仅取决于绳子长度的平方根。伽利略没能真正说清这规律的根据。在16世纪科学家根本没有这些数学知识来给摆的运动方式做出令人满意的解释。
伽利略很快地意识到他的新发现有许多用途，他的第一个建议是利用摆锤来制造一台精确的时钟。因为直到16世纪，科学家们测量短的时段仍有很大的困难。伽利略自己也越来越对手头这些不精确的机械装置失去信心，他不得不常常依靠一些十分低级的方法来测量时段。难以置信的是他用自己的脉搏来测量时间的方法要比任何一只当时制造的计时器精确得多。
在伽利略去世之前，在时钟里使用钟摆的建议终于被采纳。但是发明者本人从中什么好处也没得到。也许那时他还没有意识到它在商业上的潜力，或是被繁忙的生活中的其他事情分散了精力，因为伽利略从来就不是一个思维枯竭的人，而且不久人们将会看到一个更加戏剧性的事件即将发生。1585年，伽利略没有取得学位就离开了学校。伽利略回到了他家居住的地区。他一住下来，就立即着手谋生。他的父亲已无力再资助他，他只能依靠他的数学专长和大学的阅历。伽利略是一个非常讨人喜欢的年轻人。他广交朋友的特点不止一次地帮了他很大的忙。到家后不久，他便主动地和这地区里的有钱人家交朋友，让人家知道他很乐意给他们的孩子，或是确实对这门学科感兴趣，并愿意对他的服务支付报酬的任何人教授自然科学。伽利略有时不得不花上几小时的路程去那些有钱人家美丽的别墅给他们上课，这些别墅坐落在远离闹市区的小山上。另一些居住在佛罗伦萨和锡耶那，每次他都要骑马走上好几个小时。在佛罗伦萨文艺复兴达到顶峰的阶段，在这个文艺复兴的中心有许多有钱的贵族和富有的商人都想学些自然科学知识。
这位年轻的科学家在业余时间里继续他私人的数学、物理学的研究，并很快在佛罗伦萨的数学家和哲学家中赢得了声誉。在比萨大学他因对自然科学知识有独特的见解，以及发现了摆的周期定律而闻名。他被他的同辈们认为是一个有天赋的，但尚未被完全证实的数学家。在当家庭教师期间，伽利略写了他的第一本极其翔实的物理教科书，书名叫作《小天平》，尽管它是一本相当不起眼的书，但它详尽地描述了他在托斯卡纳和在比萨大学读书时所做的实验。其他一些科学家特别关注的是这本书的关于如何完善伟大的希腊哲学家阿基米德思想的一套建议。
阿基米德是所有的希腊科学家中最伟大的一名科学家。他生活在亚里士多德之后100年的锡拉库萨城邦，他被认为是一名天才，他的数学才能只有两千年之后的牛顿能与之媲美。阿基米德最有名的发现是，当一个固体的物体被放入流体里（包括气体和液体），它所排开的流体的重量与这物体失去的重量相等。根据传说，阿基米德是因为一个骗人的金匠而发现这个规律的。阿基米德的保护人，亥厄洛王托人制作了一个新的王冠，但他怀疑这只王冠不是纯金制作的。他请阿基米德想个办法来验证一下。
阿基米德知道，如果这王冠不是用纯金制作的，那么它们的的密度是不同的。一个物体的密度表示在一个空间内含有多少材料。在一个空间里含有的材料越多，它的密度就越高。例如铅的密度很高，因为在一个很小的空间里含有大量的原子。密度等于物体的质量除以该物体的体积。假如一个物体占有的空间小而质量大，它的密度就高。假如一个物体占有的空间大而质量小，它的密度就小。
阿基米德了解了这一切后，意识到为了计算这王冠的密度，他不仅要知道它的质量，还需知道它占据的空间，或者说它的体积。求出这王冠的质量是容易的，但确定它体积的惟一方法是把这个王冠变成一个立方体或一个球形。当然，亥厄洛王反对这个方法。阿基米德忽然想到了一个好主意。他把王冠浸在水里，然后将一块同样质量的纯金块也放在水里。每一次排出的水量是可以计算的。假如两次排出来的水量相同，那么这王冠材料的密度同纯金块的密度是相等的，这王冠也就是真的。假如两次排出来的水量不同，那这王冠就一定不是纯金制作的。
金匠非常不幸，因为两次的排水量是不相等的，阿基米德可以肯定地说国王实际上是被欺骗了！伽利略在《小天平》一书中在对阿基米德的工作补充他自己的精辟的观点之前详细地叙述了这一故事。自那第一本广为发行的书开始，他就经常以故事的形式叙述他的发现，在他的余生他一直坚持这样的做法。有时候这些新观点会以戏中人物对话的形式表达出来，或者他会讲个故事，把自己的观点作为故事的部分情节表达出来。伽利略会经常利用喜剧作品，以一种在当时刚得到发展的被称作讽刺的特殊的喜剧形式来表达自己的思想。讽刺靠的是以一种非常微妙的方式来使一些严肃的事情变得好笑。借助于喜剧作品，伽利略很受那些受过良好教育的，好奇爱问的读者们的欢迎，但也为自己招来了反对者。很多场合他的批评家们认为他做得太过分了，他的冒失的行为太像异端邪说了。在很多方面这种方式在他后来的生活中引来了当局找他的麻烦，但是他那幽默的性格和友好开朗的态度也使他交了许多有名望的朋友。
尽管伽利略在《小天平》中的论点具有相当新颖的性质，但仍被绝大多数科学家接受。这是因为他的思想与其说提出了一个与亚里士多德、阿基米德或任何一个希腊哲学家意见不一致的新方式，还不如说只是对当时公认的观点作一点补充，把对它们的认识向前推进了一步。就在这段时间里，伽利略遇见了圭多巴尔多·德蒙特侯爵。德蒙特是一位富有的业余工程师和科学、哲学事业的赞助人。伽利略关于摆的发现和他写的《小天平》给侯爵留下了深刻的印象。这位有钱的赞助人竭尽全力支持伽利略。不久比萨大学的数学教授职位空缺。侯爵通过他的有权势的朋友关系，使校方相信伽利略担任这工作是再理想不过了。1589年，在这位朋友坚持不懈的努力下，伽利略回到了4年前他没有获得学位就离开的比萨大学，开始了他的新生涯。这份工作的收入非常少，被认为是这大学里所有教授职务中最不重要的。伽利略那时的薪水比同一所大学里非常受人尊重的医学教授所得薪水的三十分之一还少！但是，这当然比做一个私人家庭教师勉强维持生活要强多了。
回到比萨大学后，25岁的伽利略继续提出他的反亚里士多德的观点。提出过激的观点对一个充满青春活力的大来说算不上是一回事，但对一个最受尊重的大学里的数学教授来说，这样的不遵习俗就应另当别论了。还不仅仅是这些。伽利略看来要么是根本没觉察到他提出的观点引起的对抗，要么就是他故意想引起麻烦。第一年他出版了一本小册子，嘲笑这所大学严格的规章制度和他所见的一些同事的虚夸行为。他直言不讳的观点不只是在大学里使他树敌甚多，而且他严厉地、公开地指责疏浚附近的一个港口的计划，这个计划将会使当地一个地产发展商发一笔横财。结果查明，这个地产商是这所大学校长的一个好朋友。
伽利略的所作所为终于产生了一些不好的结果。他的那些从事科学工作的同事们坚持拒绝放弃他们过时的亚里士多德观点，这一态度促使伽利略从事一些他在物理方面的最重要的工作。尤其令他怒不可遏的是，在一些物体从静止状态中落下时会发生什么情况的问题上，亚里士多德的观点是错误的，而他的一些同事却拒不承认这一点。1590年，他把所有关于运动和落体的先进的观点集中在他的一本称为《关于运动》的书中。《关于运动》不能被称为是一本伟大的科学著作。伽利略提出的许多观点在他写这本书时还没有得到充分发展，书中的某些地方是科学和幻想不可思议的混合物。写完这本书后，伽利略很快就意识到了这一情况。他颇具自我批评的精神，承认有时候他违反自己的“金规”，没有用真实的实验根据支持他的“观点”。就在这本书准备去印时，伽利略收回了原稿，很多年后，在作了详尽的补充后，这本书才得以出版。
在《关于运动》一书中，其中的一个基本原理是与落体的理论有关的。亚里士多德曾说过不同重量的物体以不同的速度落下。伽利略确信这个观点是完全错误的，他认为所有的物体不管它们的重量如何都是以相同的速度落下。其实这不是一个新观点，从前曾有其他的科学家提到过。尤其是与伽利略同时代的佛兰芒工程师西蒙·斯蒂文，进行了多次铅球落下的实验，并写下了他的实验报告。
伽利略的这一定论导致了他和所在大学同事们多次争辩，他们同样确信亚里士多德的观点是正确的。在伽利略收回他这本书不久，这些争论达到了白热化程度，他决心提出一个清楚的、完全有说服力的证据来表明这位希腊哲学家是错误的。伽利略漫长的一生中发生过许多被后世纪念和记载的有名事件。也许最流行的是他于1591年在比萨斜塔顶上进行的一项实验。
伽利略对那些坚决拒绝考虑他反亚里士多德观点的同事们的看法十分气愤，他决定用一种特别的证据来证明这位希腊哲学家的错误。亚里士多德认为如果让两个重量不同的物体在地心引力的影响下落下，那么它们当中较重的一个就会先落到地面。但是，亚里士多德没有去实验过这个论点，但它却被当作一个无可争辩的事实被人承认。为了证明自己的观点，伽利略带着两个助手和两个不同重量的铅球爬上了斜塔的顶部。他站在钟楼的边缘，离地面有51米高。他俯瞰着整个比萨，他看见了塔底下被他说服而来的那些大学里的同事们，他伸出一只手测试了一下是否有风。那天正好没有风。两个助手靠着钟楼的边缘站着，每人手里拿着一只铅球。伽利略向助手发出了信号，两个助手在同一时刻放开了手中的铅球，让它们在地心引力的作用下往下面的草地上落去。果然，人们清楚地看见了这两个铅球几乎是同时落地，的的确确证明了亚里士多德关于落体的论点是完全错误的。这个简单的试验表明伽利略和另一些人的观点是正确的。能改变落体速度的惟一的力是空气的阻力。面积大的物体要比面积小的物体下落速度慢。
然而，随着伽利略的成功而来的却是失望。他听说他在这所大学的工作契约三年期满后将不再续签。接着是灾难性的打击。1591年的冬天，他的父亲温琴齐奥突然死了，留下27岁的伽利略作为一家之主担负起养家的责任。最糟糕的是温琴齐奥去世之前，曾许诺给伽利略的妹妹弗吉尼娅一大笔嫁妆费。在温琴齐奥·伽利莱的一生中，他把从事音乐工作获得的每一点儿钱都投在雄心勃勃的生意规划和徒劳无益、屡遭失败的空想上，结果分文无收。所以他一死，伽利略一家立刻就陷入了一贫如洗的困境。作为长子，养家的担子就落在了伽利略的肩上。更多的困难还等在前面。在他父亲刚死去的几个星期里，伽利略在大学里的工作契约也到期了。由于他的那些讽刺性的作品和他反对疏浚本地港口的论点使他树敌甚多。还有他的那些反亚里士多德的论点也使他的上司对他很恼火。要想让学校当局对他家庭的困难寄予同情，伽利略对此几乎不抱希望。
就在这一切看起来毫无希望之时，伽利略的朋友德蒙特侯爵又一次伸出了援助之手，帮助他在比较开明的帕多瓦大学谋到了一个数学教授的职务。1592年初，伽利略搬到了帕多瓦，在那里开始了新的工作，得到的薪水比原先多了3倍。现在他能够赡养他的母亲和弟妹，并开始支付他父亲许诺的嫁妆费了。16世纪的意大利被划分为许多独立的小国家。尽管每个国家都有自己的统治者，但每个国家都加入了罗马领导下的联盟。帕多瓦是意大利东北部的一座城市，离海岸有20英里，属于威尼斯管辖。威尼斯由一个进步的贵族家族管辖，它有一个开明的王室，所以，对于像伽利略这样的激进思想家来说，帕多瓦大学是一个避风港。学术团体雨后春笋般地在知识分子中涌现，在这里不符合传统观点的讨论是受到积极鼓励的。
在没到帕多瓦之前，伽利略就以一个反亚里士多德的思想家和激进的数学家而赢得了不同寻常的名声。所以当他到达帕多瓦时，受到了当地知识分子的热烈欢迎。随着年龄的增长，伽利略的魅力丝毫不减，性格还是那么地随和，很快就和城里许多受人尊重的绅士和哲学家们交上了朋友。他和一个名叫詹温琴左·皮内利的有钱的贵族建立了亲密的友谊。皮内利是文艺复兴运动的化身，是一个非常富有和求知欲旺盛的人。他在这城里拥有一座豪华的住宅和一个藏书8万卷的图书馆，该馆的藏书量使它成了16世纪欧洲最好的图书馆之一。伽利略初到帕多瓦时，就暂住在这位有钱朋友的家里，同时帕多瓦大学为他们新来的教授安置了舒适的住处。这种安排最大的优点是伽利略可以天天不受阻挠地使用皮内利那特别的图书馆。
通过与皮内利的友谊，伽利略受邀加入了由皮内利与他的贵族朋友组成的皮内利社交圈，这是帕多瓦上层社会最有影响的社交圈子。伽利略很快成为这个圈子里受尊崇的一名重要成员。成员们定期举行会议，每周都要进行辩论，内容都是有关科学和哲学的问题。皮内利社交圈的名声实在太大了，以致一些其他国家的成员都来参加这些会议。伽利略在皮内利的家里时认识了许多后来在他的一生中起了重要作用的人物。伽利略在他的朋友家多次见到那些人并和他们中的一些成了朋友。那些人中后来有一些成了宗教裁判所的掌权人。
帕多瓦大学的生活使伽利略感到满意，但是尽管他可挣到一份数目不菲的薪水，要赡养他一家却显得很困难，他不得不像在比萨大学时那样私下里收。通过长时间的教学工作，伽利略渐渐地繁忙起来，他不仅给当地的天文学和数学爱好者上课，而且还给驻扎在城里的部队机械师们讲授机器制造的工艺课。几年过去了，伽利略的经济情况逐渐好转，他已能在城里购买一幢小房子。他开始和一名叫玛丽娜·甘巴的威尼斯女子交往。两人没有结婚，但他们在一起生活了10多年。1610年，当伽利略又一次搬迁时，玛丽娜留在了帕多瓦，他们就此分开了。在同居的这些年里，他们有了两个女儿和一个儿子。随着年龄的增长，伽利略对与玛丽娜结婚显得一点儿兴趣都没有，似乎变得越来越沉醉于他的学术研究。他从来没有忘记所有靠他赡养的人，但是他绝对算不上是一个可爱的父亲或忠诚的丈夫。在他的一生中，他确实只有一个真正的爱好——自然科学。
在帕多瓦的18年是伽利略一生中最快乐的时期，也就是在这些年里，他做出了一些他最重要的发现。伽利略通过比萨斜塔的实验证明，所有的物体，不管它们的重量如何，在相同的距离内落下，它们所需的时间是相等的。但是他那有名的表演没有显示出它们如何落下，或是在他们下落的过程中速度是否有变化。手边没有一个精确的钟又一次引起了一个疑难问题。除非让一个物体从一个非常高的地方落下，否则它落到地面所花的时间总是比较短。用脉搏来测定时间的方法对于这样的实验是毫无用处的。
伽利略到这时还没有回到他早年想制作一个精确的摆钟的想法上来。答案也许是这将意味着过多地分散精力，而他需要的是找到一个简单、迅速地测量时段的方法，以解当务之急。伽利略想到重做一次实验，他不让物体从一个高度自由落下，而是让铅球通过一个特别设计的、成一定的角度往下倾斜的滑槽往下滚。这样做的效果是不用改变铅球的基本运动，却能大大减低它下降的速度。它依然是在地心引力的作用下往下坠，如果不算摩擦的作用，它的运动就可以抵得上铅球从比萨斜塔往下落的运动。铅球到达斜面的终端所需的时间比它从高处落下要长得多。将滑槽放低，使它与水平面的角度变小，铅球的运动速度就可以用另外一架精巧的仪器很容易地测量出来。这次伽利略没有用脉搏计时，而是在仪器旁安装了一只大水桶，在它的下面又放一只桶。他在水桶的底部挖了一个小洞使水渐渐地流完。他多次重复这个实验，并测量流入另一个桶里的水量。然后，他改变铅球运动的距离，让球沿着斜面的不同点上开始滚动，用越来越长的距离重复着实验。
经过一段时间以后，一个清晰的规律开始出现了，这是一个可以用简单的数学公式来表示的规律。当物体在匀速中运行时，在相同的时间里它们运行的距离相等。只有当物体加快速度时，它们才具有加速度。在伽利略的斜塔实验中，假设铅球以匀速落下，那意味着它们一离开两个助手的手之后，就达到了一个稳定不变的速度。这显然是荒唐的。所以在伽利略看来，惟一的另一个可能性是，当这两个铅球从静止状态下落时，它们渐渐增加了速度。换句话说，它们加速了。
为了证明这一点，他进行了滑槽实验，重复地让一只铅球从不同的距离往下滚动，并记下所需的时间。在第一次实验中，铅球运行了2．4米，用滴下的水测量，它花去了2个时间单位。接下来，铅球滚了5．5米，花了3个时间单位。最后一次铅球沿着滑槽运行了10米。这个行程花去了4个时间单位。伽利略立刻发现了一个规律。第一次和第二次的实验之间的距离差别是3米，而铅球在这最后的3米的运行中所花的时间是第一次运行2．4米所花时间的二分之一。在第三次实验中铅球比第二次实验多运行了4米，这4米同第二次实验中的3米所花的时间相同——1个时间单位。
所以很明显，球滚得越远，它最后的速度越大；当球下落时，它越落越快。如果这个事实令人难以相信，那就回想一下每次实验结束时每个球的平均速度吧。平均速度通过分割球滚过的距离所花费的时间很容易计算出来。所以，在第一次实验中，当球在2个时间单位里滚了2．4米的距离时，这段路程平均速度是每一个时间单位1．2米。在第二次实验中球的平均速度是1．8米，而在第三次实验中，球运行了10米的距离，速度是每一个时间单位2．4米。
这个实验清楚地表明，不管球是沿着一个斜面，还是垂直下落，惟一影响它落地所需时间的是它下落的垂直距离。假如让两个物体落下，或沿着滑槽滚相同的距离，它们将在同一时间里到达它们行程的终点。伽利略的发现在科学界引起了相当大的轰动。他在笔记里详细地描述了他的发现，并寄了一封详细说明这些实验的长信给威尼斯物理学家保罗·萨尔皮。
从他为威尼斯军队的首领们设计和机械计算装置中，伽利略获得了一份额外的收入。通过这次接触他对弹道学和抛射物的研究产生了兴趣。然而伽利略又一次发现自己与当时公认的观点不一致。传统的物理学认为，在任何某一时刻只有一个力可以对某一物体起作用，但是伽利略通过做一个简单的“推理实验”就驳倒了这一观点。伽利略指出假如让一个球从一艘船的桅杆顶上落下，这只球将落在桅杆的底部，而不是落在甲板的其他地方，尽管这船仍在行驶着。很明显，这只球同船一样在运动。所以当这只球从船的桅杆顶上落下时，不仅是地心引力对球起作用，而且它同这艘船一样也在向前运动。
显然，伽利略又是正确的。人们在海上航行了几千年，没有一个人发现一个物体从很高的桅杆上垂直落下时会落到离桅杆很远的地方。伽利略开始用这个想法来说明从大炮里发射出来的炮弹的运动。他首先指出，炮弹受到两个力的作用——地心引力和来自大炮里的爆炸产生的最初的推动力。他指出，如果地心引力消失片刻，那么爆炸以独自的力量使炮弹匀速向前运动。实际上炮弹以匀速运动是荒唐可笑的，因为炮弹内部的爆炸只发生一次，不会产生更多的推动力。但是伽利略从他做的物体自由下落的实验中认识到，炮弹因地心引力也会向地面加速。通过认真的实验，他指出炮弹的两个运动的结果是把炮弹沿着一个抛物线的弧形的路线向前发送。这条弧线从出自大炮口的最初的直线开始向地面倾斜。除此之外，伽利略通过几百次重复实验，指出假如大炮被调整到与水平线成40°角，可获得最大的射程。
与此同时，对亚里士多德关于宇宙的论述的更大的打击已露端倪。1597年德国科学家开普勒出版了一本叫做《神秘的宇宙》或称为《宇宙的神秘》的书，这本书公开支持哥白尼关于宇宙的观点。这本书的基本观点是宇宙随同行星——包括地球——都绕着太阳运行。开普勒听说过伽利略的工作，认为伽利略可能会给反亚里士多德的事业以支持。他给伽利略寄去了他的一份手稿。过了一段时间这位意大利科学家写信给他的德国同行，赞扬他的著作，支持他的革命性理论。但是几个月后，当开普勒回信请他公开地宣布他的支持时，伽利略没有回信，使这件事无声无息地过去了。一些人认为这样的做法是非常虚伪的。实际情况是开普勒生活在德国，远离罗马天主教的权势和影响，远离受到误导却又是包罗万象的统治。伽利略所在的帕多瓦紧靠罗马，处在极端主义者骚动的最中心地带。那时伽利略不打算把事情做绝，公开发表他的观点。
年以后的1604年发生了一起罕见的天文学事件，它又一次在科学界引起了波动——在夜空出现了一颗超新星，除了月亮外，它比任何一颗星都亮。一颗超新星实际上是一颗爆炸的星，对它们的记载为数甚少。当然在1604年没有一个人知道超新星是怎么产生的，但是那并不重要。重要的是它毕竟出现了。亚里士多德曾说宇宙是永恒不变的，但是，如果真是那样的话，那么在空中突然出现的这个奇怪的物体是什么呢？
亚里士多德的古老观点又一次受到了一个值得注意的事件的抨击。这颗超新星的发现是古希腊哲学思想的又一个催命符。但是，尽管如此，伽利略和他的支持者们的新的革命观点仍然受到抵制。1609年7月，伽利略45岁，他去威尼斯拜访他的朋友保罗·萨尔皮。在他家里，萨尔皮说起在他和国外的交往中听说有一个荷兰眼镜制造商汉斯·利珀希发明了一个被他称为望远镜的仪器。萨尔皮简要地描述了这种仪器，那是在一根管子相向的两端放置两个镜片制成的。当对准一个远处的物体时，通过调整管子与眼睛之间的位置，可以看见一个放大的物体镜像。
伽利略回到帕多瓦后，开始构思和制作他自己的望远镜。不久以后在科学界开始出现了许多不同式样的望远镜。它们当中绝大部分是从欧洲其他国家进口的，而且质量都很差，看到的东西图像模糊，且放大率很低。大部分人把这些望远镜仅仅当作新颖小巧的玩具，而不在乎它们的质量。伽利略沉醉于彻底改进这些玩具的工作上。他决定制造一个能实用的科学仪器。他把自己的镜片磨得非常光洁，遮掩住望远镜前面一块镜片的四周，使光不能穿过镜片的边缘而使图像变形。通过这些相当简单的改造他能大大地提高这仪器的放大率，并产生更清晰的图像。
1609年8月，萨尔皮听说一个外国设计师向威尼斯共和国的统治者，一架望远镜，要价很高。萨尔皮是在总督就这事向他征求意见时听说这一开价的。当萨尔皮发现这架望远镜产生的图像那么差，而且只能放大3倍时，他立即提出不要买它。相反，他得知他的朋友伽利略在望远镜的设计上取得了进展时，便劝这位富有的威尼斯统治者去买伽利略的望远镜。
伽利略的确获得了很大的进展，他的望远镜可放大9倍。伽利略的望远镜明显地对这位总督很有用。威尼斯是一个沿海国家，保护着亚得里亚海上的一个小帝国。一架这样的望远镜会有极大的军事用处。由于萨尔皮的影响，总督向伽利略作了一个终身管用的提议。他将买下这架望远镜，作为交换，他给伽利略在帕多瓦大学一个固定的、终身的职务，将薪水增加到对一个数学家来说闻所未闻的程度。尽管这看起来是一个富有诱惑力的开价，但是伽利略并不全信。一方面他在帕多瓦非常舒适，他和玛丽娜及孩子们在这个城市里生活得很愉快。但是还有其他一些情况需要考虑。他感到焦躁不安。他需要在一个更大的城市里生活和工作。尽管帕多瓦大学是很受人尊重的，但他需要一个更大的学校给他的工作以更大的支持。这世界正在发展，交流一直在增加，他想使自己的工作赢得更多的民众，得到更大的承认。更重要的是他对在大学里教书感到厌烦，想有更多的时间去搞他的研究，不愿意将时间消耗在教学工作上。然而，总督的开价是罕见的，而且再也没有一个人可与之竞争。再三考虑后伽利略决定接受这协议的条款，准备把他最新样式的望远镜交给它的新主人。遗憾的是一切没有按照计划进行。来自威尼斯总督的协议合同同他的口头许诺完全不一样。支付的薪水同许诺的完全不同，而且有许多伽利略不想同意的条件也写进了合同。假如他同意这些条款，他今后将失去任何增加薪水的可能，并将不得不定期讲课，直到他退休。
伽利略勃然大怒，并立即开始另谋出路。他打听到佛罗伦萨宫廷数学家的职位空着，便立即赶去，向佛罗伦萨的君主科西莫大公展示了他最新的望远镜。在将这架望远镜的功能做了一系列激动人心的示范表演后，科西莫信服了。这个令人吃惊的仪器是人类最伟大的发明，它的创造者以非常合理的价格他的服务。在伽利略到达佛罗伦萨王室的24小时里，科西莫便占有了伽利略这位伟人的才智。
回到帕多瓦，伽利略继续用这奇妙的新仪器进行实验。通过他的望远镜他首先研究的是月亮。如同近来越来越频繁地进行的那样，他直接进入了与亚里士多德理论的冲突之中。亚里士多德曾说过月亮是一个完美无瑕的行星，但是只要用望远镜哪怕随意地观察一下，就会发现整个月亮表面布满了环形山和裂缝。在观察的第一个夜晚，就非常清晰地看出在月亮的表面有许多给人印象深刻的物体。伽利略看到的每个地方，在环形山和裂缝之间完全是高耸的山脉！伽利略通过测量这些山脉投射在月亮表面的阴影的长度能计算出它们的高度。他发现月球上的有些山脉比地球上的那些知名的山脉要高！
经过几个月对月球的研究，伽利略把他的望远镜转向了行星，他接地观察着木星明亮的表面上的小黑点。奇怪的是，这些小黑点以稳定均匀的速度在移动。接着，在不久的一个晚上，他发现一些小黑点不见了。起初他想这些小黑点是由于望远镜筒里面的反射光产生出来的一种奇怪的现象。但是经过仔细地检查，去除了望远镜本身的所有可能发生的问题，他不得不得出唯一可能的结论。有许多卫星绕着木星这颗大行星运行，就像月球绕着地球运行一样。
直到1610年9月，46岁的伽利略才得以移居佛罗伦萨。到达新居不过几天，他便又用他的望远镜观察起来。这时他作出了更具里程碑式的发现，把他向等在前面的是非圈子又推进了一步。他开始观察金星，通过几个月每天夜晚观察这颗行星，他认识到金星有位相。从地球上看，月球在每月绕地球运转一圈的过程中从小到大，周而复始。像所有的行星和它们的卫星一样，月球自身不会发光。它只能反射太阳的光。所以，当月球从地球和太阳之间穿过时我们不可能看见它，因为太阳照到月球上的所有的光都反射回去了。渐渐地，当月球绕着地球运行时，越来越多的光被反射到我们的方向，我们看见了越来越大的月亮，直到我们所说的“满月”。
如果金星也有位相，那么亚里士多德学派的人说的金星像月亮一样也是绕着地球运行的论点又一次被证明是错的。伽利略观察这颗行星好几个月，发现金星的位相比月相时间长。月相更替的周期为一个月，而金星差不多要一年半才能完成这个循环！当然这意味着金星绕地球的轨道要比亚里士多德想象的大得多。一个更简单的解释就是，金星靠近太阳要比地球近，并且像我们所居住的行星一样沿着围绕太阳的轨道运行。当它运行到某个阶段时，它正好位于地球和太阳之间，我们收不到来自它表面的反射光，所以我们一点也看不见它。但当它运行到另一端时，它正好位于离开地球的太阳另一边，它就被完全照亮了。
1610年，伽利略发表了一本叫做《星宿的信使》的书，在这本书里他描述了所有的天文发现。为了使他的新主人科西莫大公满意，伽利略在这本新著中以他的名字给木星的卫星取了名。1611年3月，伽利略去罗马展示他的望远镜，并就他的发现进行演讲。这在一定程度上是为了提高人们对他这本书的兴趣，同时也是鼓励一批支持他的反亚里士多德观点的拥护者们的一种方式。伽利略是一位杰出的演讲者，他用他那奇妙的望远镜迷住了听众。他那开朗的性格和超乎寻常的交际能力又一次帮了他很大的忙，不久以后他和他的望远镜就成了意大利人谈论的话题。通过望远镜的镜片听众可以亲眼看看月球有多大。他们可以观察到月球上的坑坑洼洼和山脉，可以看见这些行星要比他们用肉眼看起来大许多。天文学不再是学者们和教授们所说的一个乏味的学科；任何一个出席过这位伟大科学家举行的示范表演的人一下子就可以亲身体验它的奇妙。但是支持亚里士多德观点的人们仍然固执己见。
1611年6月，当伽利略回到佛罗伦萨时，他发现有一群哲学家和科学家因妒忌他有民众的支持，便开始密谋反对他。他们处处激烈地反对他的理论，抨击他的工作。1612年，一个德国的耶稣会成员克里斯托夫·沙伊纳出版了一本书，终于将这场斗争引向白热化的程度。沙伊纳使用望远镜已有一年或更长时间。他观察到了在太阳的表面有大量的黑点。他把这些黑点称为太阳黑子。然而沙伊纳是一个忠诚的亚里士多德派，他相信太阳是没有污点的。他声明他观察到的黑点是紧靠着太阳表面，绕着太阳运转的一些极小的行星。伽利略听说这件事后，马上通过自己的观察反驳；紧接着又以一篇论文完全驳倒了沙伊纳的观点。于是一场激烈的争论开始了。沙伊纳确信自己是对的，并动用宗教和哲学来支持他的观点。伽利略也清楚地表明了自己的态度，明确宣布反对沙伊纳的观点。这么一来伽利略在别人眼里就像是个反对亚里士多德和的异教徒。
1614年12月，更大的攻击来临了。一位年轻的神父托马斯·卡契尼从教堂的布道坛上开始竭力鼓吹反科学的讲道，他特意把伽利略称为真正的宗教信仰的敌人。卡契尼对伽利略的宗教信仰表示怀疑，这对伽利略来说是一种特别痛苦的打击。这位科学家一直把自己看做是一个虔诚的天主教教徒和宗教信仰的真正支持者。他不怀疑上帝，但他对人们盲从的态度提出异议。他不认为自己是一个异教徒，而是一个希望帮助他人从盲目信仰的黑暗中走出来的思想家。
伽利略落入了一个圈套，他向支持亚里士多德派观点的人大发脾气。尽管他总是尽量避免公开地支持哥白尼，但是在争论达到高潮时，他恰恰这样做了。这一次，他的魅力没能充分地帮助他。在一本反对沙伊纳的支持者们的篇幅不大的专著中，他表明了对哥白尼理论的信服，即地球不是静止的——它只是一颗绕着太阳运行的行星。不出几个月，这场争论引起了罗马当局的关注。1615年春天，伽利略被传唤到罗马，并因为支持哥白尼的异端邪说而受到指责，他的敌人得意极了。伽利略被看做是一个矢志反对的人，认为他会对后代的信仰体系造成威胁。这是一个非常不公正的看法。伽利略热爱天主教，是一个虔诚的宗教信徒，但是他有强烈的反亚里士多德学派的思想。无理的是。他们认为伽利略是不可能既做一个科学家，又当一个虔诚的天主教徒。
当伽利略出现在教皇代理人面前时，他撤回了他的支持哥白尼的观点，同意不再传授赞成异教观点的思想。事态一时间平息了下来。但是1618年，另一个天文方面出现的事件引起了一场更大的争论。天空中出现了三颗清晰可见的彗星。耶稣会成员、科学家奥拉齐奥·格拉西声称这些彗星的轨道是直线的，并出示大量的图表，使它们符合过时的亚里士多德关于地球是宇宙中心的观点。
伽利略不顾来自罗马天主的早期裁决，写了一本书公开地谴责格拉西和耶稣会会士们。这本书叫《分析者》，用哥白尼的理论阐明了这些被观察到的彗星轨道。这些彗星的轨道可以用望远镜看到。很明显，它们的轨道实际上是弧形的。不幸的是当权者们全然不顾这些事实，结果在1624年，60岁的伽利略又被传唤到罗马。这一次教皇怒气冲天，根本不想听伽利略的论点。幸亏伽利略已为自己建造了一个终身有用的保护网。而且他结识了许多有权势的朋友。他的那些朋友大胆地支持他，他们说服伽利略在一份保证不再传授哥白尼观点的敕令上签字，设法平息教皇的怒气。教皇最后接受了这建议。他已经听够了喋喋不休的争论。他让伽利略写一本书，书中要摆出争辩双方的论点。在这本书里伽利略要对这件事做一个调和的阐述。乌尔班明确表示，这本书的目的是要伽利略必须做出结论：异教的哥白尼是错误的。
伽利略如果要回佛罗伦萨做一个自由的人，他只有同意这方案，没有其他的选择。伽利略接受罗马教皇的指令9年后，他完成了《关于两种世界体系的对话》一书，于是最后的风暴来临了。69岁的伽利略被当做犯人又一次来到了罗马。他的那些在宗教裁判所统治集团里的朋友们无疑拯救了他的性命，他们劝说大发雷霆的教皇让无可避免的死亡判决变成终身禁。伽利略被拘禁在牢房里。这意味着他只能生活在佛罗伦萨附近的小小牢房里，在牢房里他一天24小时受到禁，并且不得去牢房外的场地上走走。他的书也被彻底查禁，或推销这些书将处死罪。他写给家里和朋友的信受到审查，来访者必须先得到来自罗马宗教裁判所的特别许可，才可与伽利略谈话。
一开始这可怕的处境给这位伟成了伤害。他陷入抑郁之中，一系列精神和肉体上的打击更加深了这种抑郁。1633年，伽利略得了重病，他在受审之前得的传染病又一次复发了。罗马当局阻止他去佛罗伦萨治疗，他病得更厉害了，直到在那些和教皇关系密切的朋友的坚持下，他才受到一名上门医生的治疗。接着在1634年，他的女儿玛丽娅·切莱斯特病了，并很快就去世了。尽管命途多舛，伽利略并没有被击倒。已届老年的他一度又回到了他科学以外的爱好上。他又一次开始绘画，开始弹钢琴，不久以后，他恢复了在科学方面的炽热的爱好，他在求知欲和想像力方面的极大的天赋渐渐地恢复了。他又一次开始写书，并在他生命的最后几年里在力学方面做出了永久的、有影响的发现。
当局所做的微乎其微的让步中有一个是向伽利略科学器材，伽利略用他最新的望远镜进行夜间观察。在1634年和1637年之间，在身陷囹圄的日子里，伽利略写出了一部被许多人认为是他最伟大的著作的书。他给这本新书取名为《两种新科学的对话》。在这本书里伽利略使用了人们熟悉的手法——即书中人物讨论所涉及的问题——描述了两种重要的、但很不相同的科学领域。
在这本书的前半部分他涉及了运动这门学科，物体如何运动和对它们起作用的力。在书的第二部分，他论述了物质的特性，不同的材料怎样被拉长和被制作成各种各样的形状。伽利略的这本最后的著作是非常有创新意识的。它的前半部分为其后几代的物理学家的研究工作开拓了道路。这些受益者中最重要的一位是英国伟大的天才伊萨克·牛顿爵士。牛顿的工作几乎完全建立在伽利略工作的基础上，牛顿的思想产生于伽利略的思想遗产中。第二部分确实是非常新颖的，因为以前从没一个科学家用数学的方式考虑过材料的特性问题。这本书提出了与种种事物有关的理论，从为什么有些材料是有弹性的，而另一些却没有，到为什么只有某些材料传热的原因。
实际上伽利略没有失去他的风格，假如有点什么不同的话，那就是他的创造能力更成熟了。问题是他的著作被禁止出版。这本新书里根本没有什么异教的论点，但是来自罗马的通告是包括了各方面内容的。伽利略连一个字的作品都不能出版，他完全被强制性地沉默了。很显然，假如他的作品什么时候能见天日的话，极端措施是必不可少的。借助朋友们的帮助，伽利略冒着可能激怒教皇的危险，秘密地与一个远离罗马天主势力的荷兰的一家公司取得了联系，开始印这本书。手稿通过看守被偷偷地带出了狱，1638年，伽利略最伟大的著作《两种新科学的对话》出版了。
1637年，在完成《两种新科学的对话》一书后不到几个星期，他的一只眼睛受到了感染并失明。伽利略被准许雇用助手，他们为他进行科学观察并汇报他们的发现，让他来分析并纳入到他的最新理论中去。但是伽利略的身体变得越来越差，他对高墙之内的幽闭的生活状况越来越忿恨。1642年1月8日，伽利略终于丢下了对这世界和万物变化所遵循的过程的迷恋，在沉睡中去世了……
伽利略给科学界留下的遗产是无可估量的。在许多方面他代表了文艺复兴运动精神的真正本质。他为以后的牛顿的开拓性发现奠定了基础，而那些关于运动的基本原理到今天仍在很多科学领域被使用。伽利略把望远镜从廉价的小玩意儿变成了无比重要的科学仪器。他发现了加速度的概念，并把这想法变成了数学形式，直到今天几乎仍以相同的形式被使用着。他使人们对物体自由降落时的情况的理解有了根本性的改变，并用严谨的实验方法作了阐明。在很多方面他是真正的第一位实验型的物理学家，他通过实例开辟了科学研究的一个全新的途径。然而，伽利略最伟大的贡献是为科学在世界上的地位而奋斗。他一生都在努力建立清晰的科学思维方法，为人类的思想革命铺平道路。在他去世后的一代人之后，人类真正开始了为新的科学时代开道的思想革命。
在伽利略之前，欧洲是一个知识贫乏的地方，所有科学思想都是建立在两千年来没有多少变化的过时和幼稚的思想基础上。他死后，由于他无懈可击的洞察力和他为促使人类思考所做的持久的努力，形势开始了迅速的变化。那个惩罚伽利略和试图挫他锐气的宗教也许能控制和统治伽利略的生命，但它不能压制他的创造才能。罗马天主完全不能阻挡革命的潮流和科学带来的日益增强的智慧。与伽利略清晰的逻辑性和坚定的判断力背道而驰的宗教势力所依附的错误思想最终被彻底铲除。
“启蒙运动的时代”很快到来，并以不可阻挡的速度向前发展，席卷了整个文明世界。◆伽利略大事年表1543年，哥白尼的《天体运行论》一书出版。在这本书里哥白尼提出亚里士多德关于宇宙的理论是错误的。
伽利略的名言名句_伽利略的名言
