精选的描写吴淞炮台的诗词登吴淞炮台湾刑容琦海口有遗迹，复来天淡晴。榛林新栈转，风棹大江横。凭揽入葭色，坐聊依浪声。秋临起沙鹭，最爱挟书行。七绝.游上海吴淞炮台感悟 惠翁2013.10.27 于沪昔日战争烟火漫，如今游客伫候怀。人间自有风云变，秋季葱茏渐遂衰。
求一首70字左右的爱国诗
我用残损的手掌 摸索这广大的土地： 这一角已变成灰烬， 那一角只是血和泥； 这一片湖该是我的家乡， （春天，堤上繁花如锦障， 嫩柳枝折断有奇异的芬芳，） 我触到荇藻和水的微凉； 这长白山的雪峰冷到彻骨， 这黄河的水夹泥沙在指间滑出； 江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿； 岭南的荔枝花寂寞地憔悴， 尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……
无形的手掌掠过无恨的江山， 手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗， 只有那辽远的一角依然完整， 温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。 在那上面，我用残损的手掌轻抚， 像恋人的柔发，婴孩手中乳。 我把全部的力量运在手掌 贴在上面，寄与爱和一切希望， 因为只有那里是太阳，是春， 将驱逐阴暗，带来苏生， 因为只有那里我们不像牲口一样活，
蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！ 羽毛和翅膀 舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干瘪的稻穗；是失修的路基； 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊； ——祖国啊！ 我是贫困， 我是悲哀。 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊，
是“飞天”袖间 千百年来未落在地面的花朵； ——祖国啊！ 我是你簇新的理想， 刚从神话的蛛网里挣脱； 我是你雪被下古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明 正在喷薄； ——祖国啊！ 我是你的十亿分之一 是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我；
那就从我的血肉之躯上 去取得 你的；富饶、你的荣光、你的自由； ——祖国啊， 我亲爱的祖国！ 郭沫若《炉中煤》 啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴的胸中， 才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。 啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 我爱这土地 艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 闻一多《一句话》 有一句话说出就是祸， 有一句话能点得着火。 别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默？ 说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 这话教我今天怎么说？
你不信铁树开花也可， 那么有一句话你听着： 等火山忍不住了缄默， 不要发抖，伸舌头，顿脚，
13.
描写吴淞炮台的诗词
等到青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 台湾]黄雍廉《唐人街》 是一所港湾 专泊中国人的乡音 无须叩问客从何处来 浅黄的肤色中亮着 扬州的驿马 长安的宫阙 湮远成为一种亲切之后 风是历史的萧声 倾听如 一首梦般柔细的歌 是一所永不屯兵的城堡 汇集着中国的二十四番花讯你是不用泥土也能生根的兰草 饮霜雪的冰寒 绽东方的芬芳 鲜明矗立的旗 像 黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面 是一座璀璨的浮雕 亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩 烟云变幻 一如西出玉门关外的信使 海便是你的心中的丝路 孤帆远影 故乡的明月 是仰望北斗的磁场 你乃成为一位细心的收藏家 曾经也穷困过典当过手头的软细 就是不肯典当从祖国带过来的家私
五千年 不是一件可以随便拍卖的古董 而是一盏会带来幸福的神灯 庞余亮《在玉米地的中央》 在玉米地的中央 我就是一位青春的将军 看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞 果实就藏在红缨子和绿剑之下 露出它们的牙齿 我们能读懂它们的语言 平常的日子没有故人 只有风在吹，吹玉米不尽的长发 在玉米地的中央 我们就获得了战胜明天的力量 玉米叶仍在不停地抽打我
金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动 多么美好的日子 就想起多么美好的共和国 在玉米地的中央 玉米地在共和国的版图上倾伏下去 无数个战斗和胜利 便永远地照耀我们
中国象棋的由来
周武帝发明的。明清时期进入民间。我国象棋源远流长，历史悠久。但究其源头，众说纷坛，尚难断论。战国时期宋玉所著《楚辞》招魂篇里有"蓖蔽象棋，有六博些"说法，提到了象棋。从那时到现在已有两千多年了。但当时的"象棋"指的是象牙做的六博棋，不是现代形制的象棋。六博棋由两人对弈，每方六子，有枭、卢、雉、犊、塞五种棋子，前四种棋子双方各一枚，最后一种棋子"塞"各两枚。枭为首，即主帅。《说苑》载有"雍门子周以琴见孟尝君说：足下燕居则斗象棋而舞郑女"。可见那时在达官权贵和士大夫中已流行下象棋，甚至影响到门客了。北周武帝（公元561-578年）曾制《象经》，并集合百官在朝廷进行讲解。文学家庾信曾作《象棋经赋》及《进象棋经赋》。那时期，"象戏"在宫廷和文人中很盛行，但也不是现代形制的象棋。
唐代以前，象棋只有将、车、马、卒四个乒种，唐代以后，火器开始用于军事。据《唐书》记载，以机发石为攻城，号将军炮。所以那时的炮字还是"石"为偏旁的。军事上火器的发展给模仿战斗场面的象棋带来了新的发展，使象棋逐渐改革成为拥有将、车、马、炮、士、象、卒七个兵种，这就和现代象棋的兵种基本相似了。唐《续藏经》载："昔神农以日月星辰为象，唐相牛僧儒用车、马、将、士、卒加炮，代之为机矣。"由此可见，唐牛僧儒的时代以前，象棋没有炮，加炮以后，才成现代象棋的雏型。但牛僧儒《玄怪录》中岑顺梦幻所见和挖掘古墓所发现的象棋，只有王、上将（象）、军师（士）、辎车、天马、六甲（步卒）等六个兵种，还没有炮。其时为唐代宗宝应元年，故后人称之为"宝应象棋"。
宋晁无咎（公元1053-1110年）的"广象棋"，棋子32个，与现制象棋的棋子总数相同，棋盘纵横各11路，比现制象棋盘大一点。广象棋把两炮放在车的外侧，棋子名称和着法与现制象棋相同，但没有说明棋盘中间有无河界。有河界的象棋盘见于北宋末。北宋末女词家李清照的《打马图经序》中刊有打马戏和象棋两用的局戏图，它所表示的象棋盘图形与现在的完全一样。另外宋颢关于象棋诗词中有"河外尖斜步卒轻"的描述。由此可见，北宋前的象棋盘没有河界，棋盘有河界的象棋是在北宋末定型的。
象棋子现在是平面字形的，但早先曾是立体象形的。《玄怪录》中所述的出土古墓，前有金床戏局，列马满枰，皆金铜成形，说明唐朝"宝应象棋"的棋子是铜质象形立体子。后来，北宋古墓出土的象棋文物中，见有圆形铜质的平面棋子，直径大小不等。正面有车、马、炮、将、士、象、卒字样；反面则是各种不同形状的图文。将是坐着的将军，腰悬长剑；士是女将，上着戎装，下穿裙子；象是一只大象；车是带有飞轮的辎车；马是飞跃的马；炮是飞石；卒是手执长矛的士兵。以后，图枰的棋子逐步为字形棋子代替。宋徽宗赵佶的《宫词》有"白檀象戏小棋枰，牙子金书字更明"，说的就是白色的檀木棋盘和象牙制的金书字形棋子。
第一个以比较完整的篇章来描述象棋着法的是南宋诗人刘克庄。他的长达240字的五言古诗《象弈》中，有"小艺虽难精，上智有未解。君看桔中戏，妙不出局外。屹然两国立，限以大河界。三十二子者，--俱变态。……远炮勿虚发，冗卒要精汰。……昆阳以象奔，陈涛以车败。匹马郭令来，一士汲黯在。……"等句，形象地描写了象棋的棋盘、棋子和着法。和刘克庄同时代但稍晚些的著名学者陈元靓，在他晚年所编的日用百科全书《事林广记》中，辑集了一些棋势和两个全局着法，这是见于记载的最古棋局。
继宋之后，象棋在明代又有了大的发展。尤其是明代中期以后，由于经济文化的发展，象棋也进入了一个新的阶段。此时名棋手辈出，象棋的棋艺著作也得到了繁荣发展，出现了许多棋谱，反映了明人对象棋深入探索的成果。清代的象棋进一步平民化，普及面广。同时，在象棋界，名手众多，棋派林立，国手倍增。而象棋谱中也多是精湛之作。这些都对近代和当代象棋的发展及棋艺水平的提高起到了重要作用。
参考资料：http://www.o551.cn/html/minzuwenhua/20070726/355.html
关于青春和爱国的诗?
(长一点)
描写吴淞炮台的诗词
等到青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国！” 台湾]黄雍廉《唐人街》 是一所港湾 专泊中国人的乡音 无须叩问客从何处来 浅黄的肤色中亮着 扬州的驿马 长安的宫阙 湮远成为一种亲切之后 风是历史的萧声 倾听如 一首梦般柔细的歌 是一所永不屯兵的城堡 汇集着中国的二十四番花讯你是不用泥土也能生根的兰草 饮霜雪的冰寒 绽东方的芬芳 鲜明矗立的旗 像 黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面 是一座璀璨的浮雕 亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩 烟云变幻 一如西出玉门关外的信使 海便是你的心中的丝路 孤帆远影 故乡的明月 是仰望北斗的磁场 你乃成为一位细心的收藏家 曾经也穷困过典当过手头的软细 就是不肯典当从祖国带过来的家私
五千年 不是一件可以随便拍卖的古董 而是一盏会带来幸福的神灯 庞余亮《在玉米地的中央》 在玉米地的中央 我就是一位青春的将军 看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞 果实就藏在红缨子和绿剑之下 露出它们的牙齿 我们能读懂它们的语言 平常的日子没有故人 只有风在吹，吹玉米不尽的长发 在玉米地的中央 我们就获得了战胜明天的力量 玉米叶仍在不停地抽打我
金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动 多么美好的日子 就想起多么美好的共和国 在玉米地的中央 玉米地在共和国的版图上倾伏下去 无数个战斗和胜利 便永远地照耀我们
中国象棋的由来
周武帝发明的。明清时期进入民间。我国象棋源远流长，历史悠久。但究其源头，众说纷坛，尚难断论。战国时期宋玉所著《楚辞》招魂篇里有"蓖蔽象棋，有六博些"说法，提到了象棋。从那时到现在已有两千多年了。但当时的"象棋"指的是象牙做的六博棋，不是现代形制的象棋。六博棋由两人对弈，每方六子，有枭、卢、雉、犊、塞五种棋子，前四种棋子双方各一枚，最后一种棋子"塞"各两枚。枭为首，即主帅。《说苑》载有"雍门子周以琴见孟尝君说：足下燕居则斗象棋而舞郑女"。可见那时在达官权贵和士大夫中已流行下象棋，甚至影响到门客了。北周武帝（公元561-578年）曾制《象经》，并集合百官在朝廷进行讲解。文学家庾信曾作《象棋经赋》及《进象棋经赋》。那时期，"象戏"在宫廷和文人中很盛行，但也不是现代形制的象棋。
唐代以前，象棋只有将、车、马、卒四个乒种，唐代以后，火器开始用于军事。据《唐书》记载，以机发石为攻城，号将军炮。所以那时的炮字还是"石"为偏旁的。军事上火器的发展给模仿战斗场面的象棋带来了新的发展，使象棋逐渐改革成为拥有将、车、马、炮、士、象、卒七个兵种，这就和现代象棋的兵种基本相似了。唐《续藏经》载："昔神农以日月星辰为象，唐相牛僧儒用车、马、将、士、卒加炮，代之为机矣。"由此可见，唐牛僧儒的时代以前，象棋没有炮，加炮以后，才成现代象棋的雏型。但牛僧儒《玄怪录》中岑顺梦幻所见和挖掘古墓所发现的象棋，只有王、上将（象）、军师（士）、辎车、天马、六甲（步卒）等六个兵种，还没有炮。其时为唐代宗宝应元年，故后人称之为"宝应象棋"。
宋晁无咎（公元1053-1110年）的"广象棋"，棋子32个，与现制象棋的棋子总数相同，棋盘纵横各11路，比现制象棋盘大一点。广象棋把两炮放在车的外侧，棋子名称和着法与现制象棋相同，但没有说明棋盘中间有无河界。有河界的象棋盘见于北宋末。北宋末女词家李清照的《打马图经序》中刊有打马戏和象棋两用的局戏图，它所表示的象棋盘图形与现在的完全一样。另外宋颢关于象棋诗词中有"河外尖斜步卒轻"的描述。由此可见，北宋前的象棋盘没有河界，棋盘有河界的象棋是在北宋末定型的。
象棋子现在是平面字形的，但早先曾是立体象形的。《玄怪录》中所述的出土古墓，前有金床戏局，列马满枰，皆金铜成形，说明唐朝"宝应象棋"的棋子是铜质象形立体子。后来，北宋古墓出土的象棋文物中，见有圆形铜质的平面棋子，直径大小不等。正面有车、马、炮、将、士、象、卒字样；反面则是各种不同形状的图文。将是坐着的将军，腰悬长剑；士是女将，上着戎装，下穿裙子；象是一只大象；车是带有飞轮的辎车；马是飞跃的马；炮是飞石；卒是手执长矛的士兵。以后，图枰的棋子逐步为字形棋子代替。宋徽宗赵佶的《宫词》有"白檀象戏小棋枰，牙子金书字更明"，说的就是白色的檀木棋盘和象牙制的金书字形棋子。
第一个以比较完整的篇章来描述象棋着法的是南宋诗人刘克庄。他的长达240字的五言古诗《象弈》中，有"小艺虽难精，上智有未解。君看桔中戏，妙不出局外。屹然两国立，限以大河界。三十二子者，--俱变态。……远炮勿虚发，冗卒要精汰。……昆阳以象奔，陈涛以车败。匹马郭令来，一士汲黯在。……"等句，形象地描写了象棋的棋盘、棋子和着法。和刘克庄同时代但稍晚些的著名学者陈元靓，在他晚年所编的日用百科全书《事林广记》中，辑集了一些棋势和两个全局着法，这是见于记载的最古棋局。
继宋之后，象棋在明代又有了大的发展。尤其是明代中期以后，由于经济文化的发展，象棋也进入了一个新的阶段。此时名棋手辈出，象棋的棋艺著作也得到了繁荣发展，出现了许多棋谱，反映了明人对象棋深入探索的成果。清代的象棋进一步平民化，普及面广。同时，在象棋界，名手众多，棋派林立，国手倍增。而象棋谱中也多是精湛之作。这些都对近代和当代象棋的发展及棋艺水平的提高起到了重要作用。
参考资料：arc_21">我用残损的手掌摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……
无形的手掌掠过无恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。在那上面，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌贴在上面，寄与爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！
这是诗人1942年在日寇阴暗潮湿的土牢里写下的一首情真意切的诗篇，抒发了诗人对灾难祖国由衷的关切和真挚的爱，同时也表达了对中国共产领导下的解放区的向往。诗的前半部分写“我”用“残损的手掌”深情地抚摸在敌人的铁蹄蹂躏下的祖国广大土地：“这一角已变成灰烬，／那一角只是血和泥”。接着，诗人无形的手掌触到家乡一片湛蓝的湖水，现时“微凉”的湖水与昔日“堤上繁华如锦障”的美丽春光形成强烈反差，表现出诗人对敌人践踏故土的无比忧愤。为了使诗歌表达的主题不流于肤浅狭隘，诗人想象的世界由近拉远，由北到南，从长百山的雪峰、黄河的泥沙到江南的水田、岭南的荔枝、南海的海水。诗人选择每一地域中最典型的风景加以点染，它们既是人民的苦难与不幸的象征，又是侵略者罪恶的见证。“手指沾了血和灰，／手掌沾了阴暗”两句既是对上半段的总结，又与开头三、四行遥相呼应。
诗的后半部分仍在想象的世界中展开，描绘的是与前面灾难景象形成极大反差的心中渴慕的图景：那虽是“辽远的一角”，但山河完整无损，没有阴暗和血污。而是充满了温暖、光明和生机，“那里是太阳，是春”。与前半部分的哀怨、忧伤的基调相比，这一部分跳动着诗人按捺不住的快乐与激动；与前半部分意象快速流动的抒情相比，后半部分则显得安静而舒缓，使这首诗在感情的哀怨与欢快上得到了完美的统一，抒情风格显得变幻多姿。在那个以狂暴的吼叫代替艺术的凝想的年代里，这首诗像一朵美丽而永不凋落的奇葩：意象高度凝炼而不晦涩，感受细腻而不暗淡，深刻的现实内容与现代抒情方式完美地交融起来。
舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》我是你河边上破旧的老水车数百年来纺着疲惫的歌；我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索；我是干瘪的稻穗；是失修的路基；是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊；——祖国啊！我是贫困，我是悲哀。我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊，是“飞天”袖间千百年来未落在地面的花朵；——祖国啊！
我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；我是新出的雪白的起跑线；是绯红的黎明正在喷薄；——祖国啊！我是你的十亿分之一是你九百六十万平方的总和；你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我、深思的我、沸腾的我；
三、
描写吴淞炮台的诗词
那就从我的血肉之躯上去取得你的；富饶、你的荣光、你的自由；——祖国啊，我亲爱的祖国！此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有创造性的发展。圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中，悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染。舒婷写的是“我”与祖国的关系，用这种句式，增加了痛苦和挚爱的深度。第一节是对祖国历史的反思，精心选取五组意象，象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌：前四行平稳深长，富有音响和色彩，给人以深思沉重之感；五、六行则短促，不事描绘；后三行又伸长，行短意紧，显示出情感的起伏，出现主词。第二节承上启下，揭示出蕴藏在中华民族灵魂中的希望之花从未消亡过，灾难虽重，理想永存，只是暂未实现。此节先短句后长句，然后主词复现，似意犹未尽，一种深深的遗憾之情便泻于笔端。第三节倾吐希望，基情昂扬，连用五组意象描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌。每一个意象有自己独特的意义，五组连用形成博喻排比，强化了亢奋热烈的情绪，表达出诗人欢欣鼓舞的情怀。第四节头两行用“十亿分之一”与“九百六十万平方”构成小与大的对比，寓意“我”是祖国的一分子，但“我”的胸中又包容着整个祖国。接着以乳房养“我”与从“我的血肉之躯上去取得”又成一对照，突出“我”同祖国的血乳关系；甚至迷惘、深思、沸腾，与富饶、荣光、自由，也是性质相反的对衬，以见出痛苦和欢欣的无限。如果前三节是写“我”与祖国的关系，第四节则是反过来写祖国和“我”的关系。句法参差正是心情激动至极的表现，在对主词的双重呼唤中结束全篇，达到最高潮。全诗无一字议论，皆以意象描绘，以情贯穿。所选意象既质朴又鲜明，既独特又贴切，每一个词也都与被描绘的景象紧密契合。抒情又非一览无余的倾泻，而很注意其波动的节奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奋到深沉，其中纠结着悲怆、忧患、炽烈，失望与希望，叹息与追求等多种复杂而凝重的感情，体现出诗人独有的委婉幽深、柔美隽永的抒情个性
参考资料：
五、http://zhidao.baidu.com/question/801275.html?
fr=qrl3
陈姓的名人
描写吴淞炮台的诗词
那就从我的血肉之躯上去取得你的；富饶、你的荣光、你的自由；——祖国啊，我亲爱的祖国！此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周句式“我是戈雅，……我是……”，但又有创造性的发展。圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中，悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染。舒婷写的是“我”与祖国的关系，用这种句式，增加了痛苦和挚爱的深度。第一节是对祖国历史的反思，精心选取五组意象，象征祖国千百年来落后、贫穷、灾难深重的面貌：前四行平稳深长，富有音响和色彩，给人以深思沉重之感；五、六行则短促，不事描绘；后三行又伸长，行短意紧，显示出情感的起伏，出现主词。第二节承上启下，揭示出蕴藏在中华民族灵魂中的希望之花从未消亡过，灾难虽重，理想永存，只是暂未实现。此节先短句后长句，然后主词复现，似意犹未尽，一种深深的遗憾之情便泻于笔端。第三节倾吐希望，基情昂扬，连用五组意象描绘出处于历史转折期的祖国百废待举的面貌。每一个意象有自己独特的意义，五组连用形成博喻排比，强化了亢奋热烈的情绪，表达出诗人欢欣鼓舞的情怀。第四节头两行用“十亿分之一”与“九百六十万平方”构成小与大的对比，寓意“我”是祖国的一分子，但“我”的胸中又包容着整个祖国。接着以乳房养“我”与从“我的血肉之躯上去取得”又成一对照，突出“我”同祖国的血乳关系；甚至迷惘、深思、沸腾，与富饶、荣光、自由，也是性质相反的对衬，以见出痛苦和欢欣的无限。如果前三节是写“我”与祖国的关系，第四节则是反过来写祖国和“我”的关系。句法参差正是心情激动至极的表现，在对主词的双重呼唤中结束全篇，达到最高潮。全诗无一字议论，皆以意象描绘，以情贯穿。所选意象既质朴又鲜明，既独特又贴切，每一个词也都与被描绘的景象紧密契合。抒情又非一览无余的倾泻，而很注意其波动的节奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奋到深沉，其中纠结着悲怆、忧患、炽烈，失望与希望，叹息与追求等多种复杂而凝重的感情，体现出诗人独有的委婉幽深、柔美隽永的抒情个性
参考资料：
五、arc_30">陈姓名人: 陈嘉捷 陈嘉庚 陈跃东 陈佩思 陈圆圆 陈阿林 陈 安 陈霸先 陈邦瞻 陈 东 陈伯之 陈 常 陈 忱 陈 诚 陈 宠 陈得才 陈 登 陈 第 陈吊眼 陈 东 陈嘉捷 陈嘉庚 陈 铎 陈道复 陈宝箴 陈碧娘 陈秉钧 陈 淳 陈 建 陈介祺 陈居中 陈洪绶 陈 蕃 陈方瀛 陈 奂 陈恭尹 陈沆(hang) 陈宏谋 陈 鸿 陈鸿寿 陈化成 陈 潢 陈继儒 陈 亮
陈 亮 陈 开 陈 立 陈连升 陈坤书 陈 琳 陈名夏 陈明遇 陈明智 陈木金 陈 棱 陈 澧(li) 陈彭年 陈 平 陈其渊 陈启沅 陈乔枞 陈庆之 陈 确 陈人杰 陈 森 陈 胜 陈师道 陈实功 陈 寔 陈抟(tuan) 陈 湜 陈世珍 陈 寿 陈寿祺 陈叔宝 陈硕真 陈 汤 陈 陶 陈维崧 陈文述 陈献章 陈修园 陈煦元 陈玄礼 陈祎(yi) 陈宜中 陈义华 陈永福
陈振孙 陈自明 陈永华 陈友谅 陈 余 陈与郊 陈 遵 陈与义 陈玉成 陈豫锺 陈圆圆 陈贞慧 陈芝伯 陈竹坪 陈子昂 陈子敬 陈子龙 陈硅 陈纳德 陈立夫 陈果夫 陈汤 陈琳 陈宫
陈姓古代有什么名人？
陈胜(?
-前208)，秦末农民起义领袖。陈胜(?
-前208)，秦末农民起义领袖。字涉，阳城(今河南商水西南)人。早年为人佣耕。秦二世元年七月，与吴广在大泽乡(今安徽宿县东南)发动戍卒起义，提出“大楚兴，陈胜王”的口号。陈胜自立为将军。当义军进据陈县(今河南淮阳)时自立为王，国号张楚，任命吴广为假王，率军西击荥阳，命武臣、张耳、陈余北攻赵地，邓宗南征九江，周市夺取魏地。后周文战败，秦将章邯以优势兵力反扑，围攻陈县。陈胜应战失利。秦二世二年十二月退至下城父(今安徽蒙城西北)，被叛徒庄贾杀害。
陈平(?
-前178)，西汉王朝开国功臣。阳武(今河南原阳)人。少时家贫，好黄老之术。陈胜起义，他投魏王咎，为太仆。后从项羽入关，任都尉。旋归刘邦，任护军都尉，建议用反间计使项羽去谋士范增，并以爵位笼络大将韩信，为刘邦所采纳。汉朝建立，封曲逆侯。惠帝、因吕时任丞相，以吕氏专权，不治事。吕后死，与太尉周勃合谋平定诸吕之乱，迎立代王刘恒，是为文帝，为丞相。
陈寔(104-187)，东汉颖川许县(今河南许昌东)人，字仲弓。初为县吏，曾入太学就读。后任太丘长。锢之祸起，被连，余人多逃亡，他说：“吾不就狱，众无所恃。”自请囚禁。禁解，大将军何进、司徒袁隗招辟，皆辞不就。 陈琳(?
-217)，汉末文学家。字孔璋，广陵(今江苏扬州)人，“建安七子”之一。初从袁绍，后归曹操，为司空军谋祭酒，管记室。陈琳诗、文、赋兼善。诗歌今存4首，代表作《饮马长城窟行》是最早的文人模仿汉乐府之作。散文以表章书檄最有影响，代表作《为袁绍檄豫州文》，是一篇为袁绍声讨曹操的檄文。辞赋有《武军赋》、《神武赋》等。原有集10卷，已佚。明代张溥辑有《陈记室集》。
陈群(?
-236)，三国时魏国大臣。字长文。颍川许昌(今河南许昌东)人。初任刘备别驾，后投奔曹操，征召为司空西曹掾属。魏建国后，迁御史中丞。延康元年(220)，文帝曹丕封他为昌武亭侯，徙为尚书。后为镇军大将军，与曹休、曹真、司马懿并列为四大将军。不久又授以司空，录尚书事。他创立的九品中正制，将地方士人按才能分定九等，上报政府，按等选用，后逐渐演变为士族垄断政权的工具。
陈寿(233-297)，西晋史学家。又作长寿，字承祚。蜀国巴西安汉(今四川南充北)人。少时好学。仕蜀时为散骑黄门侍郎。入晋后，司空张华爱其才，荐为孝廉，任佐著作郎，出补阳平令，后历任著作郎、治书侍御史。晋灭吴后，他广泛收集三国时期的官私著作，著成《三国志》，分成三书，即魏书30卷、蜀书15卷、吴书20卷，条分缕析，平行叙述，在断代史中别创一格。后人推重他的史学和文笔，把《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》并列，称为四史。他还著有《古国志》、《益部耆旧传》，编有《蜀相诸葛亮集》等。
陈霸先(503-559)，南朝陈创建者。陈高祖。公元557-559年在位。太清三年(548)在始兴(今广东韶关)起兵，受湘东王萧绎节制，与王僧辩会师讨灭侯景，进位司空，领扬州刺史，镇京口。承圣三年，西魏陷江陵，杀梁元帝，与王僧辩迎立萧方智为梁王。四年，王僧辩又纳北齐扶植的萧渊明为帝。他起兵袭杀王僧辩，拥萧方智为帝，并击败北齐军，进爵为王，十月代梁即皇帝位，国号陈，改元永定。
陈子昂(约659-700)，唐代文学家。字伯玉。梓州射洪(今属四川)人 。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。少任侠。24岁举进士，以上书论政得到武后重视，授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁辞官还乡，后被县令段简迫害冤死狱中。于诗标举汉魏风骨，是唐诗革新的前驱者，对唐代诗歌影响巨大。有《陈伯玉集》。
陈抟(？-989)，北宋初道士。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生。亳州真源(今安徽亳州)人。早年熟读经史百家之言，兼通医理、佛学，明天文地理。后唐长兴年间，举进士不第，遂不求仕禄，以山水为乐，隐居武当山九室岩，专习胎息服气，辟谷导引内养静功。所传“五龙盘体睡修功”，尤为著称，后有《睡功图》传于世。著述有《无极图》、《先天图》、《九室指玄篇》、《易龙图》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《赤松子八诫录》、《阴真君还丹歌注》、《人伦风鉴》等。
陈友谅(1320-1363)，元末大汉政权建立者。湖北沔阳人。出身渔家，曾为县吏。参加徐寿辉红巾军，以功升元帅。元至正十九年挟持徐寿辉，自称汉王。次年闰五月杀徐寿辉，自立为帝。国号大汉，改元大义。二十三年八月在鄱阳湖中流矢身亡。 陈玉成(1837-1862)，太平天国青年将领，后期军事统帅。广西藤县人。少孤，14岁随叔父参加金田起义。清咸丰三年(1853)随军西征。次年攻武昌，因功升殿右三十检点，转战湖北、安徽等地。六年春，镇江被困，随燕王秦日纲往援，大败清军，与各友军共破江北、江南大营。石达开出走后，受封为成天豫、又正掌率、前军主将。八年夏与李秀成先破浦口江北大营，继而全歼湘军精锐李续宾部。九年晋封英王。十年会同各军再破江南大营，东征苏(州)、常(州)。次年回师径援安庆，多次苦战失利。同治元年庐州失守，退往寿州，为叛徒苗沛霖诱捕，在河南延津就义。
最新描写吴淞炮台的诗词可以看看这篇名叫学写诗词要看什么书 初学者学写古诗一般看什么书的文章，可能你会获得更多描写吴淞炮台的诗词以下是的一些我们精选的学写诗词要看什么书 初学者学写古诗一般看什么书‘唐诗三百首’就挺好，所谓“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”，就是这个道理。把这本书背下来，作的诗对付一般人没问题了。千万别看《诗词格律纲要》，枯燥死你。你要对格律对仗感兴趣，百度搜一下《笠翁对韵》，研读一下。对于初学者，这两个足够了。诗是词的基础，诗能写好，词就无所谓了，到时候你就会知道。最后打击你一下，就算你再聪明，这也不是一天两天的功夫，你只有有特别强的兴趣才能坚持下来，才可能学好。
王力先生的《诗词格律》,是学习写古诗的入门书.格律,韵部等知识都包括其中了.因为关于诗词创作的书太过庞杂,王力先生是中国古代汉语界的宗师和权威,先读他的书打基础.如果想精进的话,可以继续读王力先生的《汉语诗律学》,是一本相当系统的专著填词是按一定的词谱的,现在通行的是《白香词谱》和《钦定词谱》.如果想了解更多的关于词的知识,可以读龙榆生先生的《词学概论》.写诗还是要培养语感的,建议多读前人的作品,先读李白、王维,掌握诗的谋篇布局；再读李商隐、杜甫,强调练字练句,对写作古诗很有帮助.如果有兴趣还可以读读前人的诗话词话,是古人讨论如何作诗和品鉴诗的.词学大师唐圭璋先生有编过《历代词话丛编》,不妨一读
学写诗需要看什么书？
要有底蕴的话比较困难，训蒙骈句，笠翁对韵，声律启蒙什么的书学一学写骈句，先秦诸子各种典故多少要了解，然后再看一看唐诗鉴赏辞典，熟读名家，可以欣赏李白，但杜甫的格律诗是最规范，所谓熟读唐诗三百首不会作诗也会吟嘛……
描写吴淞炮台的诗词
你要是只是要写不需要写成大家什么的，现代的书听说有《快速写诗手册》、《快速填词手册》，《快速制曲手册》、《涵天楼诗法讲座》一套四册什么的，不过我没看过不知道质量。如果你要写的是现代诗的话……多看点现代诗就行了，那玩意儿不太需要多少底蕴，找到节奏感和有点文化功底就行。大家？古诗需要看什么书
想学写诗填词应该看些什么书啊？（了解的回答）
如果只是了解写诗词的基础要求的话，没有多少内容，半天就能看完。要想下功夫写好的话，就非一朝一夕之事，需要长期的积累和练习。
1.我觉得最好先从诗词赏析入手，对诗词有感性接触和整体上的认识。“熟读唐诗三百首”，是第一步。但是，开始就单看诗集或词谱的话可能会比较枯燥，而赏析的都是名篇，内容丰富多样，不会多而生厌，又可扩大阅读量，也能全面了解诗词的内涵，提高品鉴能力。读的时候，有喜欢的都尽量用心记下来。诗词的储备量很重要。
我推荐顾随的《顾随诗词讲记》和周汝昌的《千秋一寸心》。
2.王力的《诗词格律》。包括了诗词的各类基本知识，可以先扫一眼，之后有所领悟之后再细究。格律是诗词的基本要求，但写出来的诗要符合格律比较难。我认为一开始还是要对它有所了解，对自己有要求才好，尽量往这里靠。只是刚开始练习的时候不用刻意严守，记住“遵而不守”。诗的好坏不由格律说了算，但知道这个是必须的。
3.诗集。这个可以根据你自己喜好来。诗推王维，杜甫，李白。词的话纳兰容若的比较浅，很好入手，另外首推苏轼，辛弃疾。全集太厚了，而且良莠都有，一般看选集就行，有详细注解的最好。综合型选集的话有《随园诗话》和《白香词谱》要练习写的话，从一开始就可以，慢慢对自己提高要求，循序渐进。可以先从咏物开始，自己写完后拿古人的同题好诗来对比，用心的话能大有所获。
PS.写诗词查韵的时候，诗有《平水韵部》，词有《词林正韵》，都可以在网上查到。 词谱也能在网上查到。推荐个网站，有词谱和格律在线查询，上面提到的几本书这里也有，很有用，尤其是格律在线检测。http://www.52shici.com/index.php另：转帖个总结的格律基础知识贴给你，开始有些可能看着晕，自己写着写着再回来看，很快就能领会了。http://www.douban.com/group/topic/9044272/
学写诗词，应该看哪些书？
描写吴淞炮台的诗词
你要是只是要写不需要写成大家什么的，现代的书听说有《快速写诗手册》、《快速填词手册》，《快速制曲手册》、《涵天楼诗法讲座》一套四册什么的，不过我没看过不知道质量。如果你要写的是现代诗的话……多看点现代诗就行了，那玩意儿不太需要多少底蕴，找到节奏感和有点文化功底就行。大家？古诗需要看什么书
想学写诗填词应该看些什么书啊？（了解的回答）
如果只是了解写诗词的基础要求的话，没有多少内容，半天就能看完。要想下功夫写好的话，就非一朝一夕之事，需要长期的积累和练习。
1.我觉得最好先从诗词赏析入手，对诗词有感性接触和整体上的认识。“熟读唐诗三百首”，是第一步。但是，开始就单看诗集或词谱的话可能会比较枯燥，而赏析的都是名篇，内容丰富多样，不会多而生厌，又可扩大阅读量，也能全面了解诗词的内涵，提高品鉴能力。读的时候，有喜欢的都尽量用心记下来。诗词的储备量很重要。
我推荐顾随的《顾随诗词讲记》和周汝昌的《千秋一寸心》。
2.王力的《诗词格律》。包括了诗词的各类基本知识，可以先扫一眼，之后有所领悟之后再细究。格律是诗词的基本要求，但写出来的诗要符合格律比较难。我认为一开始还是要对它有所了解，对自己有要求才好，尽量往这里靠。只是刚开始练习的时候不用刻意严守，记住“遵而不守”。诗的好坏不由格律说了算，但知道这个是必须的。
3.诗集。这个可以根据你自己喜好来。诗推王维，杜甫，李白。词的话纳兰容若的比较浅，很好入手，另外首推苏轼，辛弃疾。全集太厚了，而且良莠都有，一般看选集就行，有详细注解的最好。综合型选集的话有《随园诗话》和《白香词谱》要练习写的话，从一开始就可以，慢慢对自己提高要求，循序渐进。可以先从咏物开始，自己写完后拿古人的同题好诗来对比，用心的话能大有所获。
PS.写诗词查韵的时候，诗有《平水韵部》，词有《词林正韵》，都可以在网上查到。 词谱也能在网上查到。推荐个网站，有词谱和格律在线查询，上面提到的几本书这里也有，很有用，尤其是格律在线检测。text-align:center">先把诗经，离骚这两部我国诗歌发展的源头看了再说
想学习写古诗词…应该看什么书？
龙瑜生的《诗词格律》，《诗词十讲》。 《诗词格律》着重在讲格律，不是诗词选本，所以对于举例的诗词，不加注释。所引诗词的字句，也有版本的不同;著者对于版本是经过选择的，但是为了节省篇幅并避免烦琐，也不打算在每一个地方都加上校勘性的说明。 《诗词十讲》全书以丰富的书法作品和诗词作品来阐述二者之间关系，生动而又鲜活。语言通俗流畅中见文彩，论述精辟中见条理。故此书极适合为高校书法专业的教材，亦可为广大艺术爱好者自修之用。
学写古诗必须看什么书？
推荐王力先生的《诗词格律》，是学习写古诗的入门书。格律，韵部等知识都包括其中了。因为关于诗词创作的书太过庞杂，王力先生是中国古代汉语界的宗师和权威，先读他的书打基础。如果想精进的话，可以继续读王力先生的《汉语诗律学》，是一本相当系统的专著填词是按一定的词谱的，现在通行的是《白香词谱》和《钦定词谱》。如果想了解更多的关于词的知识，可以读龙榆生先生的《词学概论》。
写诗还是要培养语感的，建议多读前人的作品，先读李白、王维，掌握诗的谋篇布局；再读李商隐、杜甫，强调练字练句，对写作古诗很有帮助。如果有兴趣还可以读读前人的诗话词话，是古人讨论如何作诗和品鉴诗的。词学大师唐圭璋先生有编过《历代词话丛编》，不妨一读希望我的回答对你有所帮助
学习古诗词的应该看什么书
推荐书目：
一、《大学诗词写作教程》 徐晋如著推荐理由：这本书是徐晋如先生专为大量身定做的诗词学习教材，在谈诗词创作的同时还讲了如何做一名诗人。这本书还是中山大学中华诗词创作及传播方向研究生班指定核心教材及香港中文大学中文系的诗词培训教材。该书第二版名字叫《禅心剑气相思骨》。
二、《声律启蒙》和《笠翁对韵》
推荐理由：这两本书是古代蒙学经典之作，篇幅不长，熟悉之后对于用韵与律诗对仗会有很大帮助。
三、《沧浪诗话》 严羽著推荐理由：这是中国文学批评史上的一部特别著名的著作，以禅理说诗，强调立意高远。对于开阔境界，提升修养有很好帮助。
四、《分春馆词话》 朱庸斋著推荐理由：这本书是徐晋如先生在《诗词写作入门宜读书目提要》一文中特别推荐的，朱大师“从很基础的句法、用韵、四声到奥衍的风格养成都有极为精妙的论述，开填词无数方便”。
五、《诗词常识名家谈四种》 中华书局版推荐理由：本系列包含王力先生的《诗词格律》、启功先生的《诗文声律论稿》、夏承焘先生的《读词常识》以及吴丈蜀先生的《词学概说》四本书。四位先生均为国学大师，中华书局的这套经典组合更是一版再版，特别是王力先生的《诗词格律》，精当地讲述了格律具体规范，附录中还有从杜甫诗歌中集出的诗韵，查阅十分方便，但是唯一遗憾的是这本书由于政治原因充满了红色与诗词，所以比较狭隘片面，希望大家仔细甄别。
六、《唐宋词格律》 龙榆生著推荐理由：作为民国四大词人之一的龙榆生先生词学修养极高，这本书是一本唐宋词精华选集，也是一部词牌查阅词典。每一首词的格律都清楚地在每一个字下面标示了出来，比传统的《白香词谱》更易于接受，实乃学词者必备之书。
七、《词学十讲》 龙榆生著推荐理由：徐晋如先生推荐之书，讲解了填词需注意的主要问题。“发人之未发，习词者读此书，庶免率尔操觚之失”
八、《唐诗三百首》 喻守真注推荐理由：俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，即使是“九岁作诗四座惊”的天才郁达夫也是读书万卷才下笔如有神助。这本书在每首诗下标注平仄，熟背之后自然有所领悟。当然，这方面的书很多，如果那些基础的看过之后，不妨读一读更高阶的书，比如周振甫先生的《诗词例话》、王国维先生的《人间词话》、唐圭章先生的《词学论丛》、王力先生的《汉语诗律学》、刘公坡先生的《学诗学词百法》、俞陛云先生的《诗境浅说》、黄节先生的《黄节诗学诗律讲义》以及叶嘉莹女士的《唐宋词十七讲》，千万不可把安意如的《人生若只如初见》之内的书作为学习对象，那种书当做散文读读尚可，以此学诗词难免失之浅薄。《诗境浅说》和《黄节诗学诗律讲义》在江宁校区图书馆负一层借阅室可以借到，其余的书在我们这都有电子扫描版，有兴趣的同学可以来信索取，图书馆二楼社科阅览室有《中华诗词》杂志可供免费阅读。希望这些对大家有所帮助。
想学诗歌看什么书
首先多读诗词找语感这个是第一步必须的,其次要懂一点诗词的不同体裁格式的知识.比如古体诗和近体诗的区别,写出来分别有什么要求.了解这个的话,可以去看一下施蛰存写的《唐诗百话》.再进一步就要具体了解诗词的格式、音律要求,可以看一下王力写的《诗词格律》.最后,最好还要有一点音韵学的知识做基础,可以随便涉猎一下古人写的音韵学的书,广韵之类的东西,因为这样写出来的诗词会比较有古典韵味（因为现代普通话很多语音跟古汉语有较大区别了,唐音算中古汉语）,当然最后这一点不顾及也罢,算是比较高的要求了.
最新学写诗词要看什么书 初学者学写古诗一般看什么书可以看看这篇名叫第十四本书打一成语？答案是什么【图】的文章，可能你会获得更多学写诗词要看什么书 初学者学写古诗一般看什么书以下是的一些我们精选的第十四本书打一成语？答案是什么【图】《疯狂猜成语》大家都玩了吗？感觉题目的难度怎么样？是不是里面一些题目还是很烧脑的？哈哈，比如这一题第十四本书打一成语？乍一看，这是什么？根本没有头绪好吗？小编这里已经整理了正确答案，大家参考！
答案介绍：不可一世解释：book是书的意思。14是一世的谐音，答案当然就是不可一世啦！不可一世 [ b&ugre; kě yī sh&igre; ]生词本基本释义 详细释义[ b&ugre; kě yī sh&igre; ]
一世：一时。 认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。出处宋·罗大经《鹤林玉露补遗》第十五卷：“王荆公少年；不可一世士。”例句第二次世界大战时，德国法西斯侵略军席卷欧洲各国，～，但最终还是走上了历史的被告席。更多关于《疯狂猜成语》的消息，请小伙伴们持续关注小编和本网站www.binzz.com哦~
最新第十四本书打一成语？答案是什么【图】可以看看这篇名叫天peace打一成语是什么 正确答案就是天下太平的文章，可能你会获得更多第十四本书打一成语？答案是什么【图】以下是的一些我们精选的天peace打一成语是什么 正确答案就是天下太平成语猜猜看这类看图猜成语，中英文结合也是常有的事情，这个题目是一个天字下面一个peace的英文，那么天peace打一成语是什么呢?
感兴趣的可以来了解一下!
天peace打一成语是什么答案就是天下太平。因为peace的意思就是和平。天字下面写着和平，就是天下太平。天peace是什么成语正确答案就是天下太平。天下太平意思就是天下到处都是平安无事，整个社会比较安宁，比喻国泰民安了。这个词语最早是出自《吕氏春秋·大乐》“天下太平，万物安宁。”
在古代天下太平可以说是老百姓的共同愿望了，特别是战乱时期。春秋战国时期纷争不断，诸侯王之间战争纷乱，后来秦统一了六国，才有了统一的王朝。之前的夏商周时期也是部落之间的短期和平，秦帝国是封建王朝的统一。中国上下五千年，百姓的心愿大概就是天下太平了，太平了才有好日子过。所以天下太平这个成语还是比较常用的，也非常受到百姓的喜欢。
网友意见：还是很佩服老人留下来的成语，这几十天理解了见多识广的含义，还是愿意选择善良，毕竟拉上窗帘就会变的阴暗，但幸福快乐阳光这些垃圾人学不会。我妈在玩成语猜猜看 我看到这个尴尬的描述emmm。弟昨个和我说：姐姐我们一起做游戏吧。脑中突然浮现学霸妹妹曾经对我说：二姐，陪我玩五子棋吧，二姐，陪我玩二十四点吧，二姐，我们一起玩成语接龙吧，我拒绝和学霸做亲戚。
最新天peace打一成语是什么 正确答案就是天下太平可以看看这篇名叫盗梦空间官方答案是什么 导演公布了正确答案的文章，可能你会获得更多天peace打一成语是什么 正确答案就是天下太平以下是的一些我们精选的盗梦空间官方答案是什么 导演公布了正确答案盗梦空间官方答案是什么？盗梦空间这部电影大家应该也是记忆犹新吧，许多人都被结尾给搞的蒙圈了，近日这个电影终于有了一个官方答案，大家也不用猜测了。
盗梦空间官方答案是什么近十年来，电影界一个巨大的谜团一直困扰着全球的观众，那就是2010年的《盗梦空间》影片结尾莱昂纳多·迪卡普里奥饰演的柯布(Cobb)，究竟是在梦中，还是回到了现实?
最后的那个陀螺是否停止了?
《盗梦空间》电影的最后，莱昂纳多饰演的Cobb经过一番波折，回到自己家里。为了分清楚是现实还是梦境，Cobb把他的图腾(陀螺)拿出来旋转，在陀螺看似要停的时候，影片结束。没有人知道它到底停了没有。
近日，电影中扮演小李子岳父的迈克尔·凯恩终于揭晓了《盗梦空间》结局的真相。迈克尔·凯恩在一场位于伦敦的讲座现场中谈到了这一话题，凯恩说：当我拿到《盗梦空间》的剧本时，我有点困惑，我对导演克里斯托弗·诺兰说我有点分不清这里面说的现实和梦境。到底，哪些时候是梦境，哪些情形是现实?
导演回答我说‘嗯，当有你出现的情境，就是现实。’ 所以，明白了吧——如果我在里面，那就是现实。如果我不在里面，那只是个梦。”
所以，虽然电影故意在陀螺还未停止时就结束了电影，但现在官方给了最终解答，小李子最终还是回到了美好而真实的现实世界。也终于让这个围绕观众十多年的疑问得到了解答。最新盗梦空间官方答案是什么 导演公布了正确答案可以看看这篇名叫广州别称：广州别称五羊城、羊城、穗城，有什么传说典故？的文章，可能你会获得更多盗梦空间官方答案是什么 导演公布了正确答案
以下是的一些我们精选的广州别称：广州别称五羊城、羊城、穗城，有什么传说典故？ 文化博大精深，这里有你精彩。五羊城 、羊城 、穗城 这些广州的别名来自于五羊传说。 相传有五位仙人穿着五色衣裳骑着五色羊，手执“一茎六出”的谷穗来到广州城，将谷穗交给城中人后，飞升而去，而五羊则化为石。故广州也简称为“穗 ”。
↓请看下面广州别称图片1 广州五羊雕塑
五羊传说
相传古时的广州因连年旱灾，五谷歉收，人们生活困难。有一天，忽然仙乐悠扬，南海天空飘来五朵彩云，五位仙人身穿五色彩衣，各骑不同毛色的仙羊，手执一茎六出的稻穗，腾云驾雾降临楚庭。↓请看下面广州别称图片2 羊城广州 仙人们把稻穗赠给这里的人们；又把五只仙羊留下来，然后腾云离去。人们把稻穗撒向大地，从此广州风调雨顺，五谷丰登；五只仙羊化为石羊留在山坡上。
另外，由于广州地处亚热带，气候温暖，适宜花卉种植，加之广州人热爱种花、买花、赠花，年年花市兴旺，广州也享有花城 的美誉。↓请看下面广州别称图片3盗梦空间答案官方是什么■ 广州夜景 粤知社，知广东！ @粤知社，欢迎关注！一个有态度、有干货、有知识的广东主题自媒体！
驻足此处，给你最美的精彩文化。广州别称羊城穗城五：、■
描写吴淞炮台的诗词